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今天给各位分享风水散文79的知识，其中也会对风水美文进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、祖坟风水故事... 今天给各位分享风水散文79的知识，其中也会对风水美文进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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祖坟风水故事
祖坟的传说故事 清朝。山东招远地区。村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”言罢，老友拜别而去……隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！…… ……不久，大富户主动跑到罗家，跟罗东商议，言称，看中了村口那柳树下的洼地，想在那里盖座院子。如果罗东能移坟，他家愿以十亩良田作为交换。罗东当然不答应。大富户又将条件提升到用二十亩良田交换那块地，罗东虽然还摇头拒绝，但心里却暗自思量：我家中已负债累累，况且儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。这可是件好事情。当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地……不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生……风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕……
祖坟风水为什么能影响人的命运 阴宅是指安葬祖先的坟墓，那么它的选址真的能萌泽后世子孙吗？当然能，原因我分为两类，一类是从心理学，一类是从改变地磁场分布。一，如果我请风水师看中一块“风水宝地”，然后将祖辈的坟茔迁至这里 ，自然我会非常相信我的家族以后将会繁荣昌盛，于是无论在工作还是生活上产生非常积极的心态，同时对自己的子女严格要求，给予良好的教育，因为我们家将会诞生出伟大的人。在长期这样的严格的教育下，第一，子女也会潜移默化的相信自己的未来，有良好的自信；第二，对子女的教育本身就能比别人做的更好（严格点是说做好的概率比别人要大）。我还是举例来说明：金庸笔下的慕容复，从小就是被灌输未来要复国，是未来的君主的概念，在母亲严厉的教育下，慕容复从八岁就已经开始每天四个时辰习文，四个时辰习武，虽然后来结果不好（教育过头了，呵呵），但依然是当时青年之才俊。如果慕容复和她母亲不是由衷的相信未来，相信慕容复不会有很大出息。我这个例子不是说一定要多么伟大，只是说通过“风水宝地”这个概念来给本来没有信心和信仰的家庭带来一个目标，并树立信心，自然会比没有这个要素的家庭就要好出很多，当然也是概率上的好出很多。还要注意的是，根据风水术选址，无论风水师知道不知道原理（只要不是那种蒙人的骗子），都能根据书本和罗盘来找到一个风水宝地，这种地方一般是在平缓的山腰，在山脉合围的两臂上（只有极少数是在很险要的位置），因为这种地方不太容易被泥石流冲毁，而且因为视野开阔不太容易找到藏身之处，所以被盗挖的可能性就要降低。因为祖坟被毁这个对后人的心理打击太厉害了。同样两户人家，一户是迁坟到风水宝地，一户的祖坟被泥石流冲了，那么这两户人家的主人心理状态是显然不一样的，安定和心和惶恐的心会影响到两户人家的事业和生活。二，地磁场分布。这个是我见到过的一个例子，本来不想拿出来说，因为理论依据还不够完全，但是世间高人无数，我想想还是拿出来当抛砖引玉吧。我们乡下有一户人家的子女在外打工挣了些钱，回家给两老建了一栋两层小砖房，可是没有多久，两老就开始身体不舒服，吃不香，睡不好，养的猪脾气也很暴躁，日渐消瘦。后来有人建议他们去找风水师看看，那个风水师捣腾了半天，说这个地方是土地菩萨的道场，住这里犯了“地煞”，要拆房搬家，两老舍不得，就问有没有别的办法，风水师说只有迁坟过来，让祖宗过来给土地爷道歉，并要在祖坟边移栽一些树，还要建一个书桌大小的土地庙。我听说了这个事情当然不轻易相信，于是跑去看看，不看不知道，一看就蒙了，原来这个地方很奇怪，罗盘在房子门口会有轻微偏差。房子后面是一条上山的路，虽然是山上，但是有很多鹅卵石，可见这里很久以前是河道。不过我对该风水师所派风水确实了解太少，没有察觉到其中奥秘。后来两老把祖坟迁到了屋后，移栽了一些梨树，并真的在边上建了一个两平米左右的石制的土地庙，没有多久两老的生活居然真的恢复了正常。一年后我再去看看的时候，罗盘已经正常。这是留下的唯一的线索。我只能用改变了地磁场来解释了，至于真正的理论还有待勘察，或者请有过类似经验的请高人解释。有读者就要问了，阴宅就这么简单吗？为何帝王将相都对陵寝无比重视？而如果风水真有神奇作用的话，为何他们的帝国全部都灭亡了？这个问题问的很好，其实我上面写的两个观点，只是现今能用现有的科学常识能观察到的一些端倪，还有很多，就很难把握了。我先讲两个故事：在史书中记载了一件事情，就是武则天给唐高宗李治选择陵寝宝地的故事。
公元682年，李显生子李重润（死后追谥懿德太子），李治立其为皇太孙，并破例为太孙开府置官署，以求大唐江山万代。弘道元年（公元683年）十二月，李......
万里家的祖坟风水传说 一开始不是，但是在战争时期蒋介石在他的祖坟上挖哦了一个沟后反而帮助藏起了龙气为好
关于祖坟风水的故事 相传揭阳有一大财主，名叫杨起绍，他略懂风水，却吝啬得出名。样样事鸡蛋算出 有张图片最好了！但我感觉不妙！
资阳名人祖坟风水故事 乐山大和尚永寿( 峨眉山佛学院院长、报国寺方丈等);倪文涛(当代小说家，散文家、等);林永松(峨眉山市农民国画家)资阳刘朝聘(资阳市书法家协会主 席);龚仁军(青年书画家)
传说中的祖坟风水问题真的能够影响后人吗？ 由于墓碑和坟墓是亡灵的居住之所，和阳宅一样，若破损、淹水、潮湿、炎操、凹陷或有外物侵入，亡灵必感到不安，从而对子孙后代产生不良影响。因此，保持墓碑和坟墓的完整清幽是相当重要的事情，这也是中国人每逢清明要到祖先坟墓去祭拜和扫墓的原因。建
祖坟进蜂蜜风水传说 “春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，全国56个民族中的53个(除去藏、白、傣族)都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，故又称“元日大庆宴”。
春节的起源
据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”.夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于
互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。
历代春节食俗
※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称:“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”
※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载:“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。
※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载:“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，《梵天庐丛录》记载:“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”;《清波杂志》载:“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。据《嘉泰会稽志》记载:“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。”至清代，《帝京岁时纪胜》云:“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖;焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉!俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。
春节各地食俗
汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主;并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、
上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究:一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意;二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”;这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用.北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代;三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。
除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡;“三糕”......
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将价石家祖坟风水传说 都是传说而已
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风水宝地散文
风水宝地散文1
一年前，我买了一套二手房，简单地收拾了一下就住了进去。
住进去没几天，就有人敲我的门。老婆听到有人敲门，正在去开，我忙制止住了：“别急，等一下再开。”老婆虽然不明所以，但还是停了下来。外面敲了一阵子门，见没有动静，就从门缝里塞进了两个信封还有一张纸条。我拿起信封，看到里面各装了一万块钱，而那个纸箱上写著：“一点小意思，请笑纳。知名不具。”老婆非常奇怪：“咱这刚搬进来，又没权没势的，谁会给咱家送这麽重的礼呢？”我笑了笑说：“这个你不用管，人家送，咱收下就行了。又不是偷，又不是抢，你怕什麽？”
又过了几天，又有人敲门，这次老婆没有去开门，我也没有开。我走到门后听了好一阵子，听到有人一直在门外轻轻地踱来踱去。十几分钟过去了，踱步的声音停了下来，接著，就有人从门缝里塞过来一个信封。等外面的人走远，我拿起信封，打开一看，里面有一张工商银行的灵通卡，还有一张小张条：“卡里有五万现金，请您笑纳。密码是123456。老王。”老婆更加奇怪：“真是不可思议！咱这无职无权的一对平常小老师，他们为什麽要给咱送这麽重的礼呢？如果他们的孩子想调个好座位，也不用送这麽大的礼啊！”我笑了：“这个你不用管，人家送，咱就收。明天你就去银行将这笔钱取出来！”
我买这套二手房子花了60万，但不到一年，从门缝里塞进来的现金或银行卡就远远地超过了这个数。当老婆再次问到为什麽的时候，我平静说：“这套房子，在我们之前住的是一位大局长。而这，正是我要买这套房子的原因所在！”
风水宝地散文2
不知道为什么，今夜忽然想起我年少时看上的那块“风水宝地”。
在我还不知道“风水宝地”的含义和写法时，奶奶曾带我去过那里两三次。那块宝地离我家也不过里把路的的距离。但因要翻过一座山，经过两个坳。每个坳都有一口干净清澈，极少杂草的水塘。水塘里倒映着三面将水塘环抱的山上的翠竹、青松、杉木、枫树、红叶树、酸枣树、茶籽树和一些我叫不出名字的高矮不一，胖瘦不同甚至许许多多叫不出名字的 树和随着季节不断变化的野花、野果。
我觉得有必要好好回忆一下那些树、那些竹、那些花、那些果和那池塘，那些 被我忽视，如今却只能在梦里搜寻的美景，那些用手轻轻向两边一拂，就可以捧起来饮用的清洌洌、凉浸浸、甜滋滋的的水。叫我去哪里寻找？
几天前看到一张山清水秀的照片，我惊喜得有点无法自持，好久好久我都没见过这样的美景了，我的目光所及之处，许多的池塘被杂草覆盖，被垃圾填充，空气中漂浮着家畜腐尸的恶臭……
在我的心里，照片中的美景就像是一种幻觉——那种不被破坏的的宁静，那份不被污染的纯净，透着清纯的自然美，那种拒绝甚至蔑视虚假雕饰，那种只有神仙才有资格停留的地方，我去哪里寻找？
而我心中的“风水宝地”里：那垂着头，披着一头长长绿发的含羞少女似的翠竹，发随风舞，还伴着风的笛声；墨绿的杉树像一把来不及完全收拢的直把大伞，伞尖直指天空；张扬、广博的松树，像一位资深的学者极富内涵，那一根根密密的松针丛中藏着一颗颗鳞编的松球，像是一枚枚象征成功的勋章。
把酸枣树驼弯了枝头的酸枣呵!风儿一吹，啪嗒、啪嗒被风敲落，一颗一颗又黄又软像小小鸟蛋一般长圆形的酸枣？一捡就一围裙兜，拿一粒，用围裙角轻轻擦擦，送进嘴里，嗯，酸甜酸甜……
通红发亮，极小的牛卵子粒，还有更小的像枸杞一般红艳的青脆条粒；刺球一样的毛栗子、圆珠粒、株树粒、苦株粒……
洁白的木泡、或红或紫或白的木片，身上长刺的糖结丫、黄得发红的黄栀枝粒、或红或绿的茶籽和它们的“前世”——那些各色各样的结果或无果的野花……
远了，都远了，连同池塘边那两只身穿白毛，气质高贵的高音歌唱家——鹅一般远去了。
自顾自悠闲吃草的牛们，脖子上挂个铃铛，随着牛脖子的微动而发出好听的铃音，看牛的娃们正爬上竹尖或树上得意地荡秋千……
记得最后一次去那被我命名“风水宝地”的地方时，我才十三、四岁。那天我是为了照相选景，才顺便去看望大奶奶的。
大奶奶身材娇小、袖珍，穿着已浆洗得完全褪色，补丁的'颜色也每一个都深浅不一的大襟褂，一条同样打着补丁同样褪色的裤管肥大长及小腿的六分裤。苍白的脸上笑容慈祥而亲切，牙齿洁白且整齐。
大奶奶已认不出我，当我自报家门，大奶奶立即眉开眼笑，又是搬凳，又是倒茶，记得以前每次去大奶奶家，她都会捧出一小碗一小碗热气腾腾的芝麻绿豆茶。嗅一嗅，深吸一口气，一股带着香草味的茶香直入肺腑。那一次我又闻到那久违的香草味，感觉好亲切。
大奶奶把我从上到打下打量好几遍，口里不断说着赞美的话，接着又把我家里人从老到幼问了个遍，看着大奶奶从未离脸的灿烂笑容，让我感觉好温馨好温馨。尤其看到大奶奶一声“作——落，咯咯咯……”的招呼，让本来玩得极好的黄鸡、白鸡、黑鸡、麻鸡、大鸡小鸡，公鸡母鸡，立即吵吵闹闹、屁颠屁颠跑过来，围着女主人的脚，抢洒落一地的金黄的谷粒当时一激动，我动情地说：“大翁妈，你这里是一块风水宝地呢，我长大了，有了钱，我跟您作伴。等我有了钱，我要到你这里建一所大房子，依山傍水的，阳光又好，洗菜担水捡柴都方便，空气又好，”大奶奶笑得眼睛拉长拉细，眼泪都流了出来：“傻孩子，你何得住到咯里啰，长大了，发达了，要做官做府 当富太太，要住的也是到大街上的大房子 ，那时请你都请不来呢，还会记得我穷妈子？"
那时，那口水塘的山坳里只住了大奶奶一家三口，大爷到了夏天，就会去外做席垫生意，大爷爷，喜欢赤着膀子，露出看得见骨头的瘦长黑身板，穿一条肥大的黑色的六分裤，裤腰上束一根红绸绳子。
我们喊大爷爷叫大爹，大爹种的红薯，雪薯，马洋芋都好大个，辣椒，茄子也把树挂满了，他常常要做生意，那些菜不知为何种的那样好，且地里杂草也难得见到，那条通向外面的山路也干净，极少杂草。就连现在除草剂，百草枯等药品泛滥的年代也难以见到那么干净的山路，不知大爹是如何做到的，看大爹走路好像稳而不急，可是要与他同行就是壮小伙也绝走不过他，可能是因为他腿长的缘故。
那块“风水宝地”曾经很美，只是后来发生的事，却一点都美不起来，大爹是喝农药走的，他一向瞧不起大翁妈，他的一句口头禅是：“我们那时是包办婚姻。”大妈很善良，尽管分居分房多年，常会主动帮大爹洗床被，但大爹却是执意要给钱，四角钱一次。
大爹的房子是木壁房，虽然不大，桐油却油的金黄发亮，房顶是黑色小瓦。而大奶奶的墙壁主体是用黄泥筑成的，间壁则是竹丫上牛屎淤泥糊成的，屋顶盖的也是稻草。
大爹很执拗，他是喝毒药走的，走时，身体不好，也许他不想被瞧不起或是拖累谁吧。
大妈八十多岁才走，走前几个月被一个四五十岁的大块头侵犯后瘫在床上，辛亏女儿轮流打点伺候，单身儿子的身板像极了大妈一样袖珍，一点都不像大爹那么高瘦，他喜欢唱花鼓戏，声音很好，有板有眼的，乡里的堂客们，都爱拿他开玩笑，大家都亲切的叫他“牛支书”。其实他并不姓牛，一件干净的蓝毛毕叽中山装，上衣口袋长年插着一支亮晃晃的钢笔，他“牛支书”名字的来由是农闲时常帮人放牛，一放就是一群。
牛支书死前曾帮一堂客姐抓禾草，他发现田埂边有一个洞，以为有一条大鳝鱼，伸手去掏，不想掏出的一条蛇咬了他一口，敷了草药，也不见消肿退淤，每天的茶饭，就靠那个做好事的堂客姐一天送一碗，是饿？是痛？谁知道？总之，一个月后他投塘自杀了，据说他是爬过去的，路上留下了一道长长的爬痕。发现他时已是第二天晌午，那个堂客姐去给他送饭时……
散文记事|『莞 东 的 山』
莞 东 的 山
文 / 山吧舞酒
一、改变出游计划找了临深的景点
东莞市分为北、南、中、东四区，其中东区包括企石镇、桥头镇、谢岗镇、樟木头、黄江镇、塘厦镇、凤岗镇、清溪镇八个镇，东南二面与惠州、深圳市接壤，距东莞市区50多公里，距离深圳市区仅20公里，与观澜、平湖和龙岗中心城零距离。
如果继续放大卫星地图的倍数，你会发现最大块深绿色的东面那个地方叫银瓶山森林公园，西面那个地方叫广东观音山国家森林公园，南面的地方叫做清溪森林公园。在西边的另一块深绿色地方，北面的叫宝山森林公园，南面的叫做大屏障森林公园。你还会发现在东边的另一块南北走向的深绿色地方，北面的叫做山水天地森林公园，西面的叫大王山森林公园，南面的叫南门山森林公园。在最南端的那一块绿色地方，东边是龙岗，西边是凤岗，名字叫做龙凤山。
本来计划与家人去西安旅行的，便休了十多天的假。但小孩后来却改变了计划，私自报名去肯德基快餐店打假期工，便改变了出行的计划而留守家中。我乐于留守在家中，可以做自己喜欢做的事情。假期眼看就要结束了，妻子却替我着急了，对我说，这么宝贵的假期总不能全部都浪费了，好歹也得安排一、二天的时间去周边散散心吧。然后建议这个周未去看看经过了两个月改造竣工的以全新面貌面世的高度88米长333米的东莞龙凤山庄3D玻璃桥游玩。我觉得建议不错，便在网上做了功课，发现这是个临深景点，专门为深圳市民提供消遣的场所。
二、凤岗镇犹如一块木橛嵌在深圳版图上
周日上午，夫妻俩人在高德地图导航系统的指引下，走了两段高速路，路上下起了一阵太阳雨。雨后的马路，湿漉漉的，飞速运转的车轮溅起了浓浓的的水雾，马路上缭绕的水雾迷漫在汽车的挡风玻璃上，只能用雨刷刷过才能看清路面的情况。
很快就来到了目的地，位于东莞市凤岗镇的龙凤山庄影视基地——华南地区最大的集婚纱摄影、蜜月休闲、餐饮娱乐、旅游度假为一体的一站式影视与度假基地。龙凤山庄3D玻璃桥就在这个景区内。我绝对想不到会那么火爆——十一点到那，景区附近的大街小巷已经塞满了汽车，去景区的路上，游客的车还络绎不绝驶向景区，车行的速度绝对比不上步行。车位一位难求，即使在离景区很远地方的私人临时划出的停车位，至少也要20元起。见此阵势，妻子反应奇快，说避开高峰期，改日再来。我觉得老婆的提议十分靠谱，顺势而说，今天就在这里游车河，熟悉一下环境。
从地理位置上看，凤岗镇位于深圳北部，深入深圳的地方区域之中，它犹如一块木橛镶嵌在深圳的版图上，将平湖与龙岗区彻底隔开。平湖与龙岗区两个地方的人员往来，凤岗成了必经之地。否则，要绕很远的路才能到达。因此，初来不熟悉的人往往会将凤岗误认为是深圳的地方。正因如此，十多年来，凤岗划入深圳一直是一个热点话题。现在，很多的人选择在凤岗购房，也就是博凤岗有一天被划入深圳。目前凤岗的房价在2万出头，紧邻凤岗的平湖和龙岗的房价在4万多，两者相差在一倍以上。赌赢了，那么资产轻松翻番。
在凤岗转了一圈，发现到处都是布满了建筑用手脚架的工地和林立的高楼。刺眼的售楼广告随街随市，使路过的人有想停住脚步进去售楼现场掏房的想法。果不其然，经过一个在售楼盘时，妻子强烈要求进去看看行情。我知道老婆很容易被销售人员洗脑，担心老婆"进去容易出来难"，便不主张进去，并对老婆说了一番看法——众所周知，一线城市中深圳面积最小，深圳最缺的就是土地，凤岗镇现在已是工厂遍布、楼房林立，拥挤不堪，基本没有成片的空地，凤岗对深圳而言已经没有太多的意义。因此，凤岗入深的可能性基本没有了。其实，聪明的人应该早已看出，深圳成立深汕合作区的那一刻起，深圳的大门对东莞和惠州的所有镇区都已经关上了。妻子听到熊过说得在理，加上本来也没有买楼的打算，也就没有进去售楼部了。
三、雁湖公园——南门山森林公园
走着走着，来到了与深圳平湖交界的被当地村民称作"绿肺"的凤凰山下的雁湖公园逛逛。去到公园，正是中午时分，看到的是一个刚刚完工不久的公园，树是新栽不久的，草坪也是新绿化的，基本没有什么游客。公园正门有一座仿古牌楼建筑，大门上方有当代岭南书画大师关山月手书的"雁湖公园"四个大字，字体雄浑厚重、挥洒自如。由于烈日炎炎，又到午饭时间，大略远观了一下，没有进去，找地方吃饭去了。在找地吃饭的路上，又顺道参观了我国目前最大的二线口岸车检场——黄埔海关驻凤岗办事处。在雁田怡红路上的一家名叫老顺德海鲜酒楼吃饭，点了红烧乳鸽、咸鱼蒸五花肉、姜葱焗牛展三个菜。吃饱饭，就地休息了一刻钟的样子，决定前往下一个目的地——凤岗南门山森林公园。
走了大概七、八公里，来到了一个叫樟厦村的小山村。眼前的村庄，是一个大工地里，人烟稀少。在工地的宣传栏上了解到，正在建设中的这个项目是深圳外环高速公路的其中一段，这个位置建设的是清林互通立交桥。网络上看到，深圳外环高速公路路线自西向东，西起沿江高速，与沿江、广深、南光等深圳所有纵向高速公路交叉衔接，东至盐坝高速，进而与珠三角高速公路形成联网，全长93.2公里，由深圳段75.8公里，东莞段17.4公里组成，双向6车道，计划于2019年建成。在村口，碰到了一位正在卖山货的"村民"，大约二十五六岁年纪，就坐在路边，摊子上卖的都是一些野山品，比如刚出的龙眼，非常鲜嫩，还有一些叫不出名字的野菜。妻子看到物美价廉，心动不已，便把龙眼全部买下，一共有四、五十斤！据了解，卖山货的"村民"其实不是村里的本地人，她们是粤东地区的客家人在这里承包经营土地而生活在这里。老婆此行收获颇丰，路上充满了喜悦。
路上，我想起了童年时代也是这样的一种生活方式，群山环绕着家园，鸟语与花香相伴，日出而作，日落而息，上山采点山品，把摊子摆在马路边上，卖给路上来往的行人......慢慢地走出了大山，来到了城市。现在再次体验到山里人家的生活方式，心里仍然有许多感慨难于释怀——入世与出世的矛盾构成了每个人的人生！人的一生，先是努力摆脱贫困，然后奋斗实现功名，最后退出江湖隐居世俗。我心生羡慕农耕时的自在自然，心里不禁悄然升起了退休后回炉做农民的想法。
一时兴起，又想起了一则笑话，扭转头讲给妻子听——一天，阿懒和一个大款一起吃饭，阿懒问大款下一步的打算是怎样。大款说，再赚几年的钱，就去农村，买个农家院，养点鸡鸭鹅狗猪，种点花草，春天挖野菜，夏天钓钓鱼，秋天扒包米，冬天扫扫雪，没事的时候约几个朋友斗斗地主，喝点小酒，吹吹牛皮。吃完饭，阿懒回到家，把大款的话琢磨了半天，想道：我现在的生活状态就是大款想要的生活，我还奋斗个屁啊！上床睡觉！
四、又来到了清溪镇的大王山森林公园
离开南门山森林公园，来到了下一站——清溪镇大王山森林公园。虽说清溪镇相距深圳不过是几十公里的路程，但这次还是第一次来到清溪。看到街道上遍布了"全国文明镇""中国最美小镇""中国最宜居城镇""中国最佳休闲小城"等诸多荣誉的横幅，觉得是那么的陌生，发现我离清溪又是那么的远。
大王山森林公园位于清溪镇南部三中村内。汽车拐入进村后，隔很远的距离就可以看到七个鲜红的大字——"大王山森林公园"。在公园门口的停车场内把车停好，带上帽子和水，进去了公园的游客中心。
从相关的资料介绍中，知道了"大王山"名称的来历——明朝朝廷礼部尚书李伯襄奉旨到这里一带巡视时，沿着大王山的王岭古驿道登山览胜。身处山中，李伯襄被这山中万物葱茏、古树参天、藤粗如蟒、鸟语花香的人间美景所吸引，在山顶伫立良久。精通风水的李伯襄感叹这大王山虽不及北部银瓶山系的险峻，但其背依银瓶山系，面朝南海，左龙（龙岗）右凤（凤岗），中扼清溪南大门，兼备龙凤呈祥之象，乃是岭南大地难见的一座宝山福地，确有大王风范。于是，"大王山"这个名字就开始传开了。
公园的资料还介绍了里面有2000多棵古芒果树，是东莞面积最大古芒果树群落——据该村村志记载，200年前，有村民从菲律宾回来，带回了芒果种子，在大王山里播种。由于森林环境安静，人迹罕见，古芒果树的生长没有被干扰，当时带回来的芒果树苗，大概就是几十棵。但经过200年后，居然繁衍到2000多棵。
资料上还介绍了大王山里的"五宝"——蜜望古树、野生禾雀、古橄榄树、古杨桃树、野生滴水观音（野芋头）。据说，大王山也是著名的革命文化名山，在抗日战争时期，东江纵队曾以此为根据地进行了艰苦卓绝的抗日战争。至今，山上仍然存有防空洞和曾作为东江纵队工作转运站的"巫森山寨"等革命遗址。
大体上了解了一下公园的景点，然后仰望大王山顶，只见山峦叠翠，绿意盎然，灌木丛林，藤萝密布。我用心思忖，此山没有一整天时间玩不下来，何况这三伏天气，要想登山已经不可能了。于是便退而求其次，登上了山下一座小山头上刚完工不久的七层观景塔。站在观景塔上，只见天空飘着白云，白云的后面是湛蓝的天空。视野开阔的空间，可目及远方，只见远处群山连绵起伏，环绕着成群的楼房建筑物形成了一个的大盆地，塘厦、凤岗、清溪三镇几乎尽收眼里。
五、在塔顶努力地辨认着远处山峦的位置
爬上塔顶，我面朝西北方向，望着远处的群山，对照着手机上的卫星地图，从右至左逆时针转动，努力地辨认着远处山峦的位置和方向：银瓶山——观音山——宝山——大屏嶂——凤凰山依次环绕着塘厦、清溪、凤岗三镇。
远远观察着远处的银瓶山，我想起去年年初（2017年正月）那次惠州之旅的最后一天回深圳时，和妻子驾车前往惠州交界的东莞银瓶山森林公园谢岗景区，到达公园"第一停车场"已经接近上午的十点。看了一下景区导游图，为了登顶，决定坐观光车到"第二停车场"。
从"第一停车场"到"第二停车场"，观光车价格成人8元/人，小孩3元/人。门票免费，停车收费3元。从第二停车场的登山便道上去，再从五道将军便道下来，大约9公里远的距离，走完全程花了近5个小时。这次爬山是我走得最多最高的一次。下到山脚，实在太累，在车上睡了一觉才回深圳。
我的目光继而又望向远处的宝山和观音山方向，我又想起了五年前（2013年）清明节那次的观音山之行。
那次观音山之行，只是远观了宝山森林公园，并没有真正进入公园内，仅有的公园信息也是做出游功课时来自网络的资料——宝山森林公园由芙蓉寺和九栋两个游览区组成。其中芙蓉寺游览区内有东莞著名的宝山山脉、芙蓉庙、龙潭飞瀑、石瓮芙蓉等景点，其中"石瓮芙蓉"曾是东莞八景之一。
我继而又望向远处的大屏障方向，又勾起了二年前（2016年）清明节那次的大屏障森林公园之行。
大屏障森林公园位于塘厦镇——东莞市五强镇之一、中国千强镇第五名。宋末，由于中原战乱频繁，河南、陕西一带的汉族人纷纷南下珠玑巷，部分民众辗转移居塘厦，成圩于30余亩的大塘周围，名塘头厦圩，镇因圩得名。
六、下午都5点了，还想去游森林公园
我在观景塔上一边尽情的欣赏着如画的风景，一边用手机取景拍照留念，一边回忆着过去的东莞之旅，差点忘记了时间。在妻子的催促之下，从观景塔上下来了，走到门口广场，趁着妻子去买蜂蜜的间隙，赶紧买了一枝雪糕降温解暑。
驾车走过清凤路——鹿鸣路——育才路，经过清溪镇中心区的文化广场和清溪中学，到达清溪森林公园入口处，我以为到了目的地，一路不停地寻找游客中心，结果又往前走了大约六、七公里到了三坑水榭，才找到游客中心，那里才是登山开始的地方。在景区地图上看到，有两个方向的景区可以选择，一个是紫烟阁方向——有两条路上山，一条是阶梯，路程较短，另一条是水泥铺设的道路，路程较长，但比较平缓，终点雾气萦绕，让你有身临神仙之境；另一个是黄茅田方向，有两大景点：黄茅田瀑布和东莞天池，起始位置较平坦，随后坡度比较陡。黄茅田瀑布由连续两级组成，第一级落差约6米，下有深潭，深度3米，潭水清沏透明，在绿树掩映下尤显碧绿如玉。
看完地图，我又仰望着茫茫山顶，再看了一下手机上的时间，又涌现出好像在大王山森林公园时一样一样的想法。对妻子说，此山没有一整天时间玩不下来，何况天色已经渐渐暗下来了，要想登山已经不可能了。妻子说，下次再来登这座山，这次就当是来踩点了一回吧。走了一段登山的石阶路，算是到此一游，便回头赶路回深圳。
七、我萌生了退休后在东莞定居的想法
路上，我甚至萌生了退休后在东莞定居的想法！
（完）
如果需要多一点了解我的文章，请移步：
【往期回顾】
一、 《回乡散记》
二、 《『遇见简友』之「岩屋洞小五」》
三、 《『遇见简友』之「峡谷听风扬」》
四、 《『遇见简友』之「一叶孤飞」》
五、 《『遇见简友』之「君儿吉祥」》
诸葛八卦村散文随笔
每次从丽水到杭州，经过兰溪路段，在高速公路的地名指示牌上，我都能看到“诸葛八卦文化村”的字样一闪而过，久而久之，便顿生一分莫名的向往。此次去杭州途经兰溪，下了高速，终于来到了诸葛村，了却了我的心愿。
诸葛八卦村距离兰溪市区约18公里，是我国杰出的政治家、军事家、蜀汉丞相诸葛亮嫡传后裔的最大聚居地，村中现居有诸葛亮后裔近4000人。据史料记载，诸葛村的整体格局是精阴阳堪舆之术的诸葛亮第十七世孙诸葛大狮按九宫八卦设计布局的。村里有保存完好的明清古建筑达200余处，1996年被国务院批准为全国重点文保单位。它是一座集地理学、景观学、建筑学、美学和医药文化、家族文化为一体的江南古村落，被大名鼎鼎的当代社会学家费孝通先生誉之为“八卦奇村，华夏一绝”，其别具一格的村落格局，凝聚着祖宗们期望“子孙安顺绵延”的情愫；恢宏的“丞相祠堂”、“大公堂”，似乎仍在显示着百年宗族治村的威严；略为苍老古朴的商业街与众多的药铺，还在印证着商贾先行者的脚步和浓厚的儒商情结；诸葛亮后裔的居所及其庭院中的奇草秀木，则透露着平凡人家对耕读生活的传承。可以说，诸葛八卦村，仿佛一部泛黄的旧宗谱，记载着丰赡而斑驳的往昔，也似一册崭新的记事本，续写着鲜活而传奇的今天。
我们抵达诸葛八卦村进了村中大道后，那古色古香的徽派建筑便跃然眼帘，“青砖灰瓦马头墙，肥梁胖柱小闺房”的建筑风格飘逸着特别的情调与神韵，很有些视觉冲击力。由于没有导游引领，我们只好购得《诸葛村游览指南》一本，边读边看边领悟。虽是多花费了工夫，却更能深刻而细致地对诸葛村进行全面地解读和品味。
诸葛村因了诸葛亮才有今日之繁华与灿烂。对于诸葛亮，想必大家都不会陌生。“神机妙算”、“运筹帷幄”等等人们耳熟能详的词汇仿佛皆成了他的代名词。某种意义上，诸葛亮就是中华民族智慧的化身，他的高风亮节与鞠躬尽瘁千古传颂，百世流芳。
我们首先要去的地方，是坐落在村口“聚禄塘”边的“丞相祠堂”。村人介绍，这类似“聚禄塘”的水塘在诸葛全村就有13口之多，以“钟池”为中心，把整个村落分成上塘与下塘两部分。“丞相祠堂”始建于明朝永乐年间，家庙五间，据考证，奠基人当是诸葛大师公的曾孙诸葛伯融。嘉靖年间，其后裔又增建寝室五间，侧楼四间，并将原家庙改为享堂。清咸丰十一年（1861）太平军的一把火，令祠堂顷刻之间化为乌有。清光绪十九年，诸葛枚发起重建，光绪二十六年除中堂外均已复原。上世纪20年代，诸葛瑞标再度组织修复和重建。祠堂面宽42米，深45米，占地约1900平方米，由门庭、廊庑和享堂组成了一个“口”字形，并与正中的正方形中庭构成“回”字形格局，是兰溪独有的宗祠形制。
丞相祠堂的建筑，是三品以上高级官员家族的宗祠才能有的规格，因为先祖诸葛亮曾是蜀汉丞相，德高望重。
门屋正脊上用磨砖刻有“隆中云仍”4个大字，意为诸葛亮的远代子孙。祠内中庭是一幢独立的敞厅，中央4根约50厘米直径的金柱，分别用松树、柏树、梧桐和椿树制作，寓意“松柏同春”，它是宗祠最重要的部分，系祭祀仪典举行地。沿中庭后方登上月台，便是“钟楼”与“鼓楼”。再上行十余台阶，是享堂，正中明间，供奉着先祖诸葛亮的高大塑像，羽扇纶巾，慈祥和善，正义凛然。
出得“丞相祠堂”，来到村中央“钟池”。建村之初，诸葛村原称“高隆”，一般认为，“高隆”之名是从诸葛亮“高卧隆中”的事迹隐括而来，也隐寓“高士出隆中”之意。大约到了明代半叶，随着诸葛氏族的发展，按照当地普遍以姓氏为村名的习惯，才改称为现今的“诸葛村”。
诸葛村地形如锅，中间低平，四周渐高，环围8座小山，奇异的“九宫八卦阵”就巧妙地布设在这一独特的地理环境中。古村的八卦布局，是以这“钟池”为核心的，8条巷道呈放射状向外延伸，形成内八卦，而村周环抱的8座小山，似连非连，织就外八卦。
诸葛八卦村自诸葛亮二十七世孙诸葛大狮于元代中后期营建以来，已有700多年的历史，岁月迁移，人事代谢，其总体格局迄今未变，堪称我国古建筑的一大奇观。风水学赋予了诸葛村深邃的内涵。自然环境与屋宇井巷配成双重八卦，凸现了诸葛大狮非凡的艺术眼光与巧妙构思。诸葛大狮深明阴阳堪舆之学，而阴阳堪舆学的内核就是中国古建筑理论之精华，是集地质、生态、景观、建筑和美学等为一体的古建筑设计理论，强调大自然伟力直接影响着人们的`健康与后裔的繁衍。诸葛文化的兴起，大大增强了一代又一代诸葛后裔的凝聚力与向心力。与此同时，该村整体布局的设计，还具有迷宫特点，体现了自身的防卫功能。
“钟池”四面，一面是为纪念诸葛武侯而建的“大公堂”，坐北朝南，五进三开间，大门牌楼式。正门当中额枋上有白底黑字“敕旌尚义之门”之匾。大门两侧次间粉墙上有“忠”、“武”两个大字。三进大厅正太师壁上书写武侯《诫子书》，其中名句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已成为中国数代文士的座右铭。在大片的白墙灰瓦和一波碧水的映衬之下，“大公堂”显得夺目而绚丽。“钟池”的另三面均是一字排开的各式店铺。这些店铺除了近年因旅游业的兴旺而开设的不同小吃店之外，更多的是中药铺和工艺品铺。大凡诸葛文化，其总是少不了它的医药文化。“不为良相，便为良医”乃诸葛家族永远的祖训。
有人说，是一句祖训造就了一个药业巨村，此话不无道理。诸葛村的药业起源，大约可追溯到武侯。当年，诸葛亮南征渡沪深入不毛之地时，曾为抵御瘴疠而研制出“行军散”，这对后裔从事中药业无疑起到了至关重要的作用。据统计，明、清两代诸葛村诸葛氏中，悬壶行医的名家达30余人。“不为良相，便为良医”，“不为良医，便为良药”，诸葛村，人人与医和药沾边。当我们行走于“天一堂”和“寿春堂”等处，更是强烈地感受到这一点。
午餐后一行人再次沿着弯弯绕绕的石板古道，先后游览了“百草园”、“农坊”和“孔明生平展览馆”。在“百草园”看的是一百种的草，各式各样，姹紫嫣红。在“农坊”和“孔明生平展览馆”，看的是诸葛村丰蕴的乡土文化及其那一种“耕读传家”的精神。
“岗上当年起卧龙，羡君今日继遗踪；助成竹院清阴满，拟作茅庐秀气钟。俊杰元来能识务，诗书亦是可摧锋；居中果若纡筹策，准逐春雷奋九重。”当我吟哦着周京优美的诗句，步出“孔明生平展馆”已是午后三时。因行程在身不得久留，一行人也只能三步一回头，恋恋不舍地告别了诸葛八卦村，告别了这天下的“唯一”。
风水散文
风水散文
牟三根一家因勤劳和节俭，在偏僻的水石乡里日子也还过得温饱适度。不到四十岁的牟三根虽说年龄不大却已有一男三女，十八岁的大女儿年前已出嫁成家，这段日子正为刚满十六周岁的独儿将来娶媳妇建造一栋小二楼的新屋，新屋工程临近收尾，尚未住人。
一日，几名在当地做工作的地质队员来到牟三根家新建小二楼的后面，准备在屋后裸露的的断面上再刻取点样品。听到消息的牟三根上气不接下气地跑回来，结结巴巴地对队员们边喊边不停的跺脚“停、停、停下、停下啊！你们不能在我屋基后动土，坏了我的风水！”。
看着满头大汗，气急败坏的牟三根，队员们停下了工作。正不知如何是好，技术负责人老陶说话了，“三根，你急啥子嘛，你这里可真是风水宝地，地下可能有宝贝呢。我们只是在面上取点样品，看看宝贝有多大，坏不了你的风水。”
“宝贝？啥宝贝？!”牟三根看着一副“眼镜有学问”样，肩上挂着“探宝仪”的老陶问。
“地下可能有几十年也开不完的铝土矿啊，将来一开发，这里说不定会变成城市，再看看你这屋基的风水…”老陶说到这里故意不再说下去。
牟三根忽然记起听人说过，地质队的人都会用“探宝仪”看风水，眼睛“骨碌骨碌”转了几下，把老陶拉到一旁小声地用当地话问道，“我这屋基的风水啷个嘛？”
老陶笑笑，也学着用当地话说“晚上嘛，晚上我单独给你说嘛”。
“好嘛，那你们就先拿点样嘛。”牟三根想了想之后无奈地朝着他的老屋慢慢离去。
傍晚时分，太阳正要落山。一贯节俭的牟三根拧着一壶当地的老烧酒和一块山乡特有的陈年腊肉走进队员们临时借住的小屋。正准备吃饭的队员们把牟三根拉上饭桌，牟三根坐上饭桌，总时不时的朝老陶看看，老陶心里明白牟三根想说啥却装着不知道，嘴里不停地劝着牟三根“喝酒，喝酒。”心里却盘算着饭后如何回答牟三根要的“风水答案”。
“小杨，再去把我包里那瓶老遵酒拿来。”
酒足饭饱，老陶出门自顾朝着不远处牟三根的新屋走去，牟三根一看老陶不见了，“扑爬跟头”地随即追着老陶而去。
来到牟三根的新屋，老陶拍了拍牟三根的肩膀说，“三根，听说你把儿子从县一中叫回来不让读书了？”也不等牟三根答话，话题一转，借着酒意把吃饭间想好的“风水答案”一股脑倒了出来：
什么是风水？“风”是衡量风水优劣的一个重要参数，“气乘风则散”。你的新屋三面环山，风态是清风徐来、吹面不寒、撩绕有情。这就是好“风”。
南面阳光能射进来，良好的采光不仅有利身体健康，而且从心理上也会给人产生明快舒适的感觉。
门是“纳气”的入口，就象人要用嘴吃东西，用鼻子呼吸一样重要。斜对面的山林如一个天然的氧吧，为你送来吉利祥和之气。清澈的小溪绕过山林蜿蜒而去，这便是好水。
新屋正好落于“平台”且三面环山，这叫“聚宝福地”。假如出门下坡的地势会使你的钱财如流水般倾泄出去，有财难留。
你家新屋北面的土是比较松软的，受沙石的.冲刷，地基不稳，你的新屋建在南面，坐南面北，周边的山势山形正好似北斗七星的形状，怎么看这里都应该出一个“文曲星”！老陶不自觉中加重了“文曲星”的语调。
听老陶口若悬河的说着“风水”，满脸通红的牟三根如坠云里雾里一般，似懂非懂地只顾不停地点头说着“哦、哦、哦”。
那一夜，“聚宝福地”、“祥和之气”、“北斗七星”、“文曲星”等字眼总在牟三根的大脑中“闹腾”，牟三根通宵未眠。
转眼四年过去了，一家中央企业与地方政府达成了合作开发当地铝土矿的框架协议，老陶作为省管专家陪同一行人下来作实地考察。
听说老陶要来，牟三根早早地就准备好了酒和腊肉。酒还是牟三根的女婿过年时送给他未舍得喝的老习酒，牟三根逢人便说，“老陶来了，我一定得请他喝杯酒。”
原来，四年前被老陶的“风水说”弄得云里雾里且通宵未眠的牟三根，满脑子都是“福地”、“文曲星”，第二天便把儿子送回了学校，儿子现在已经是省理工学院大一的学生了，成了整个水石乡第一名大学生。
老陶来了，因为县里已经做好了全程安排，终未能喝上牟三根的“喜酒”。路过牟三根家的新屋，短短几分钟的“家常”所透露的信息，却让牟三根越发地欣喜若狂：
目前探明水石乡地界内的铝土矿储量可供开采五十年，正在做建设矿山的前期准备工作；
为加快矿山建设，结合国家新农村建设的要求，水石乡的整体规划已经编制上报。牟三根的新屋也将撤除，政府按规定进行赔偿；
按照设计开发生态化、生产过程清洁化、资源利用高效化、环境影响最小化为目标建设绿色矿山；矿山建成后，将努力改善水石乡的基础设施和生活条件，为当地提供就业岗位，人均年收入翻两番…
听着老陶对“将来”的描述，牟三根又一次如坠云里雾里一般，只得不停地点头说着“哦、哦、哦”。
临别，老陶叫驾驶员从车上取来两瓶老遵酒交到牟三根的手上，拍拍牟三根的肩膀，“三根啊，儿子大学毕业了，记得让他回来参与家乡建设，建设这块‘风水宝地’啊。”
老陶走了，车后扬起一溜烟尘土。
望着载着老陶一行的小车渐渐远去，牟三根拧着两瓶老遵酒傻傻地站在原地，嘴里不停地念叨着，“老陶，贵人，福地，福地，风水宝地”。
石碓之魂散文
“吱呀——砰通！”是什么声音？你听过吗？
“吱呀——砰通！”的声音震耳欲聋，那声音，令我震撼！那声音，令我折服！“吱呀——砰通！”的声响闷闷的，还不时地在耳边响起；“吱呀——砰通！”的声音，仿佛是它那份坚强不屈，不向命运低头的精神；也仿佛是希望与期望在岁月和时光之上呼喊着我们的声音：要勇于创新，永不僵化、永不停滞；那声音，把“民以食为天”这一最古朴的音韵，联系着千家万户的饭碗，延伸着农家人的生活与梦想。它成了我记忆里亘古不变的歌谣。
一天，受梧州市长洲区长洲镇，四面环水的泗洲岛泗洲村村委会陈主任邀请，到岛上他家作客。当我踏入进村的水泥路上，远远就听闻“吱呀——砰通！”的声响。这种声音是一种神奇的东西！我对这个声音发生了浓厚的兴趣。
我步履轻盈，去观察探究。走近“吱呀——砰通！”的声响处，我听到这声音是从路旁那间柴房发出的。柴房的位置建在该正屋的右边，陈主任窃声向我解释，我们农村讲风水，柴房的位置正是屋宅白虎煞上。“白虎煞”看这个名字就可以想象它的可怕之处，白虎煞是风水学上最伤害人的形煞之首。听了这么说，我对柴房的奥秘更感到好奇，便步入柴房一探究竟。柴房左边是堆枈，右边是两个中年妇女正在舂米。我和她们打了招呼后，获知她们正舂糯米粉做艾糍。
我打量着这个坐落一旁，默默工作的石制器具，这个器具称“石碓”，是农耕时代我国劳动人民一种常用的生活用具，是我们民族祖先智慧的结晶。
在生活用具中，石碓是最简单耐用的东西，是用来作为粮食脱壳、捣碎的主要工具，是石木组合结构。它分“碓窝、碓头、碓身”三大部分组成。
“碓窝”，是由石匠将一块方形大青石从中间雕凿出的一个圆窝，有50——60厘米深、上大下小，呈漏斗形，表面非常光滑，为了稳固，将碓窝埋在土里。因碓窝使用的时间长，青石的颜色已经变深沉，且有着一种古朴之美。这一特色之物，也给这个村落增添了厚重的历史文化韵味。
“碓头”俗称“对头”，即由木匠用较硬又着实耐磨的紫檀木料，做成一个与臼窝大小相吻合的碓锥，只是要比石臼高出20公分直径也要小一圈，为的是舂东西时既便于翻动又不至碰伤手指。
“碓身”，架和踩板均为木制，厚实。则用一根2米来长的木料将碓头与踏脚联接起来，起着连杆作用，踏脚板再用两个石轱辘固定，踏脚下面再挖一个小坑，操作时，一只脚踩地上，另一只脚用力向地面小坑踩踏，脚踏下去碓头昂起，放下脚踏板碓头便啄向臼窝。或许使用的时间长，手握的木柱也已圆润无比。
脚踏下去一眨眼间发出“吱呀”的声，放下脚踏板碓头落下臼窝一刹那发出“砰通”的声。一起一落，连续反复，谷物便脱壳了，加以吹簸，即得净米。
石碓的工作原理是利用的杠杆原理，难以想象，我们的祖先，是谁发明了石碓这种省力的生产方式，解决了农民的粮食加工问题，又是谁编制出一整套流程方案，使粮食加工程序近乎科学化、合理化？虽然我无法考究这个石碓始祖诞生在什么年代，以及它的演变过程，但我却从心中真实地为广大农民的聪明智慧所感动和折服。仰望智慧的天空，不得不佩服我们祖先的创新能力，并且对当代中国人的创新精神和创造能力由衷钦佩。
说到风水现在我明白了人们为什么如此憎恨白虎。从石碓全身形象来看似“鹰”，张开翅膀，匍匐于地。随着脚的力，威武地昂着头，似乎不舂出个新天地来不罢休似的。随着力的挥霍，它“砰通”一声，小屋颤颤。如鹰般的碓喙啄着了“白虎”的头，一脚一脚狠狠地踩，如此的渲泄，是对旧社会恶势力的憎恨，对美好生活的期翼与向往。难道不是为了一种心愿？
还有碓屋向指也不能对着房屋大门，因“碓臼”的“碓头”与“对头”谐音，“舂碓”隐喻着“冲突作对”的意思，会让我联想到作为家庭中的女儿，在我们成长的历程中，处处有父母精心的呵护，处处有父母的正确引导，处处有父母的无私牵挂，处处有父母关注的目光，处处有父母无言的支持……这浓浓的亲情时时刻刻包围着我们，滋润着我们，激励着我们，因此我们千万不能与父母冲突作对，家庭成员不能不和。每每想起这些民风民俗，钦佩之余又不禁菀尔。
我与正在踏碓的一位中年妇女聊天悉知，这座碓臼不知年月，这本是原始社会新石器时代传留下来的生活用具，却也饱经岁月沧桑，伴随我们到今，现在全村只剩下这一座还静静地卧在这间小屋……仿佛向后人诉说着它曾经的繁荣与昌盛，岁月的沧桑巨变。于是，我盯着石碓对它说，你是生命与期望交织在一起的永恒的歌！石碓，请允许我踩你一脚，“吱呀——砰通！”这是人类对大地的呼唤，也是对那个时代的呐喊……再踩你一脚，“吱呀——砰通！”这声音连接了农家人的昨天、今天、和明天……再踩你一脚，踩到我对你不离也不弃！那时候，或我心无人能读懂。
听听乡亲的舂碓吧！“吱呀——砰通！”声音很沉闷，粗狂，急促，悠长……，仿佛舂碓在默默地倾诉着，倾诉着，倾诉着……
那位中年妇女愁眉苦脸地说，踩碓是村上妇女的繁重体力劳动。一人兼干，劳动强度大，两人合伙干，便轻松不少。将稻谷倒进石臼里，人用一只脚踩到碓尾上，另一只脚悬空，利用身体的重量将碓头抬起，接着放开脚，碓头突然落下，直捣臼里的稻谷。如此循环往复，稻谷便舂成米了。踏碓这活儿，不仅费力，而且耗时。因为舂米，除了舂，还要筛。筛又分两步：一是筛糠，一是筛米。筛余下来的“谷头”（未舂成米的稻谷），还要舂，麻烦得很。
我瞧着那两个中年妇女头部包上的头巾，好奇地问你们为什么要包上头巾？另－个中年妇女娓娓而谈，用米筛和板筛筛米在不断的筛动中，细糠纷飞，头巾上、衣服上、手上会蒙上一层白白的糠末。泛起的糠尘染满全身，眉毛，头发都是白的了。若站着不动，就像一尊慈祥的朔雕一样。尤其是冬天里踩碓舂米，更是辛苦。凛冽的北风里，手脚一会就冻僵了。如果从谷一直舂成米，一百斤稻谷没有两三个小时你别想干完。
那个中年妇女还带着唉声叹气地对我说，我母亲的血液，就有碓臼舂出的野菜的绿汁；母亲的骨骼，就有碓臼舂出的蕨类的淀粉；母亲的皮肤，布满了碓臼舂出的芭蕉头皮的经纬。她接着说：自然灾害时期，我母亲为了填饱我们兄妹的肚皮，掐了满满一筐芭蕉头或玉米芯，让我和她一道去舂碓。结束时，我那双骨瘦如柴的小脚怎么也踩不住沉重的碓喙，“砰——”的一声砸在母亲的手上，我的心顿时刀割一般，痛得我哇哇大哭，那时候母亲只是瞥了我一眼。但我从母亲那双充满哀怜与无奈之情的眼睛里得到的是温厚、宽容、鼓励的`目光。晚餐时吃着掺了母亲血汗的芭蕉绒和玉米芯粉，怎么也咽不下肚。哎！忘不了当年“吱呀——砰通！”的碾米情景。说着，随着起伏的万千思绪不觉得泪眼朦胧。这毕竟是一段历史，是一段漫长的不容忘却的历史。
啊！石碓，代表了数千年的舂米的文化，谁都可以忘掉它们，可是历史不会忘记它们，它们会和许多历史遗存一样，载入中华历史悠久的生产生活史册上！是的，我们都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记过去。想想过去，看看现在，我们更应该珍惜今天的幸福生活吧！
后来，村上建了一间碾米厂，这下她们就不用踏碓舂米了，只是逢年过节时，家里做糍粑还得踏碓，碓出深深长长的滋味。其实经过碓臼的艾糍或汤圆等糍粑，确实好吃，糍软、柔和、滑溜、棉花糖一般。再后来，村上突然出现用电带动的碾米机和碾粉机，一担谷不用十分钟便碾成米，十斤米也很快变成粉。直到上世纪九十年代，石碓才基本退出了历史舞台。
今次，我三生有幸观看石碓工作的全过程，了解了它的历史及用途，虽然是一种落后的生活用具，但却是人类发展史上不可或缺的一部分。也不得不感叹我们人类的伟大之处，由此，对未来更应增强开拓前进的勇气和力量。
石碓，在不断的“吱呀——砰通！”声中，舂走了岁月的涛声，舂出了人类进步文明的发展史，舂出了今天的幸福与绵长，还要舂向明天更加美好的未来！它捣碎的是粮食的生硬，却留下了生活的绵软与悠长；磨去了谷物的毛糙与坚涩，也磨平了自身的菱角，既圆了人，也修了己。呈现的是一尊带着厚重文化积淀的无声器具，蕴藏的却是一种不屈的魂。这，不正是一种品格的真实写照么？
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