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今天给各位分享风水金阙穴的知识，其中也会对金阙下什么意思啊进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、怎样修持摩诃般若波罗蜜多心经... 今天给各位分享风水金阙穴的知识，其中也会对金阙下什么意思啊进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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怎样修持摩诃般若波罗蜜多心经
心经修行法门：依照心经为理论指导而修行。
心经全称般若波罗蜜多心经，般若一词古今大德们解释为智慧，波罗蜜多解释为到彼岸。我们理解为乘上智慧大船,由凡夫岸边横渡苦海—业海，飞渡到成就佛陀果位圣地的大堤岸。
它是一部什么样的经呢？是通往涅槃乡，成就无上正等正觉佛陀果位最重要经典。怎么知道呢？经曰：菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。这部经是帮助我们得大神通，大智慧，大彻大悟，大光明的一部经典。怎么知道呢？经曰：故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒。大明一词有两种理解：一是大明白，即大彻大悟；二是得到大光明。这部经会帮助你达到至高无上不可说的成就。怎么知道呢？经曰：是无上咒，无等等咒。我们理解为无上咒是至高无上成就，无等等是说古佛大圣对认证般若波罗蜜多，帮助你达到至高无上的成就后，依然未到终点，依然可以进步，可是没有可供适用的认证与称赞语言。
这部经是否是只说大话不可操作呀？这部经不仅可评可论，也可以真实操作。如何知道的？经曰：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们理解为是用观照的方法，把由凡夫地到达大圣地身心障碍（五蕴）扫除，扫除后的境界是空。实际操作是观身、观心。如何知道的？经曰：色不易空，空不易色，色即是空，空即是色。此即观身。经曰：受想行识亦复如是。此即观心。色是身体障碍，受想行识是心理障碍，都是由心灵之光用观照的办法解决。
具体行持：走观世音菩萨观身、观心、观自在路子，实际也是金刚经论身空、心空、性空路子。观照下身，以腹部肚脐为中心。肚脐在针灸学上称金阙穴，意即皇宫，是生命之神居住的地方。身后相对应的地方有大穴，名字叫命门，即生命之门的意思。腹部在生理学上属于生殖系统、泌尿系统、免疫系统、消化系统集中的地方。最最重要的是，是全身脂肪最多，最集中的地方。观照腹部用心灵之光打击，消化大量脂肪，把脂肪变成优质能量多多。结果是以肚脐为中心逐渐化空，正是“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”优质生命之水大盛接生续命[因为能量是生理活动，心理活动，肢体活动的动力即生命力]。
下身空明以后，观照上身，以两乳间坛中穴为中心。坛中是祈拜卢舍那佛的圣坛。从生理上讲心肝肺等脏器都在胸部和腹部，在心灵之光打击锻炼下得到新生，身体会健康无病，优质能量更多。上身也渐渐空明。这时候圣体在身体中形成，在行功观照的时候容易显像，一旦显现你应该收功。如果继续观照，振荡全身能量场，身体内部压力大，与身外环境造成比较大的压力差，圣体会逸出身外。你应该赶快收回、渗入身体，不可让它消失。它是法身根基，得大身，证卢舍那如来的基础。
释迦佛说：以心观心禅定正，禅定正来智慧生。观心以两眉间方寸之地为中心观照，此处被称印堂，即掌印的光明殿堂的意思。当初苦海摆渡人观照时，一个声音入耳：“观世音是这样修持，大势至是这样修持，阿弥陀佛是这样修持，三世诸佛都是这样修持的。”这时候又有一个声音入耳，是地藏王菩萨声音：“观世音菩萨向你传法，还不跪谢！”苦海摆渡人大惊，急忙跪倒叩谢。观照这里被看作启印行符，印堂中骨缝开，光明射出，称开天目。继续观照随着受想行识，这些障碍的逐渐消除得慧眼、得法眼、得佛眼，此时祥瑞之光透彻天庭。有一天，在观照中显现大地转动，桥流水不流的境界，如果是修定即是禅宗六祖慧能所说的境界：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
行持至此应该修如来四智：妙观察智，观眼根得证普眼光如来，所用时间一二星期就可以成功；观照耳根得证妙观音如来，所用时间一二星期就可以成功；观照鼻根、舌根，亦证香光如来、香上如来，香积如来，慧辩才如来，也是一二星期即可成功。大园宝镜智在观身观心中早已证得，观照下身时，腹部优质能量成片时，照见天空、大地、树木、花草、人物即是得大园宝镜智之初，金刚经论语中六根门头常放光明照天、照地即是。平等性智的证得：我们知道，众生平等，都是未来佛即是平等性智，如果想亲证一下，对遥远陌生的生命某，念“除邪心走正道”认真清楚念下去，他会发现与你有过亲缘关系，这样事多了即是亲证。在修定中在修观中或者在睡眠醒来后突然发现天低了大地小了，三山五岳很小，排列在自己身边，那是你得了大身，证了卢舍那如来。修证所有能智：如果有妖孽魔王来骚扰你最好，用他们当陪练来练手，法由心生，移山倒海，卷天卷地卷大海，打天打地打虚空，虚空大挪移等等同他们玩，尽量不要影响宇宙中诸多大社会。如此一路证来，即是证得无上正等正觉。 古大德们多是福慧双修，证园满佛果，成两足尊，我们要效仿。
心经修行法门是一世成就的修行法门，今生就可以修行成就佛陀果位，如果顺利数年就可以成功。
持诵心经的功德：
破五逆十恶、九十五种外道，回遮消除一切鬼、魔、病、逆、违缘！於未成佛前具有前述之功德；究竟而长远的利益，则可令持诵者由五道十地而成佛。功德不可思议！若欲供养十方诸佛、报十方佛恩，当诵此观音(圣号)与般若(心经)，日夜常诵此经，无愿不果。
下边详细列了心经祈愿法，心经除障法，心经回遮法，三个心经的小法门。
有缘朋友可以按需适用。
一、心经祈愿法
其实用 “般若波罗蜜多心经”可以解决大部份灵界包括神、鬼或是不明原因而突然产生的问题，并且帮你达成心中好的愿望。根据一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，只要你诚心的重覆又重覆的用3次心经、21次心咒，（心咒：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）反覆的求观世音菩萨帮你达成你心中的祈愿或问题。一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，尽可能地帮你达成你的善愿，或帮你解决或减轻问题。
首先念全部经文从头到尾三遍(含经名)，再单独念诵般若心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）
再念祈求文：「弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成(或解决)……（你的良好愿望或是问题）！」再念感谢文：「弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！」
像这样的三遍心经加21遍心咒，是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好，多多益善，平时有麻烦也可以靠心经来帮你度过难关的，简单又功效宏大！到时候你就会知道心经的殊胜之处。
此外透过以上方法用於息灾(平息灾祸)、增益(增加世间利益)、怀爱(令人缘、亲情、爱情融洽)、诛降(降服鬼魅引起之种种问题)均有不可思议之功德!
二、心经结界法（结界时效为12小时）
先念全部经文从头到尾三遍(含经名)，再单独念诵般若心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）
再念祈求文：「弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***帮弟子的家宅及合家人的身体清净及结界﹐把界内及弟子合家人身体内外以各种形式寄存，而不应存在之神明、鬼灵、精灵、怨亲债主、缠身灵、胎灵，全部清除。并使界外的灵体不能对我们造成干扰和侵扰。
再念感谢文：「弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！ 」
三、心经除障法
大藏寺祈竹仁波切：大家若果要发心念诵〈般若心经〉的话，可以在早上念诵九遍，若诵少一些或多几遍也是可以的，但作为除障的话，我们一般都是诵九遍的，在念诵复後，可以再另外加诵明咒（即经中之「爹雅他(即说咒曰)（唵）揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃」一咒）若干遍，然後念诵除障偈：
除障偈：
以神圣之三宝言教真谛之力故
愿令遮止 愿令化无 愿令平息
愿一切魔障碍违缘恶类中断 山丁古路伊疏哈
息灭八万病魔障难类 远离所有相违灾害缘
成办顺缘一切悉圆满 愿此吉祥当下成乐善
在念至‘愿令遮止’、‘愿令化无’、‘愿令平息’
这三句的道音节时（注：即三次的‘愿’字），应大力拍掌除障。
‘障碍’分为内在的与外在的障碍两大类。外在的障碍是指如火灾、台风等天灾及中毒、被盗贼侵害或猛兽攻击等等的祸患；内在的障碍是指由自身或心识中生起的问题，例如：身体生病及贪、嗔、痴等烦恼心病。此外，还有阻延我们修持的‘四魔’，这些都可以依〈般若心经〉而息除障患。
现在所教的这个配合修诵〈般若心经〉的除障法是很殊胜而且对降伏内、外障碍与‘四魔’等是很有效的。藏传佛教中还有其他的各种仪轨也是以修诵此经配合除障的。
修诵〈般若心经〉来除障及忏罪的原理就是"空性"。对一般人来说，想要去真正去体悟‘空性’不是容易的一件事，但单单藉著念诵此经来作除障也仍是有很大的效果的，大家可以有恒心地持久念诵。我们虽不是甚麽大行者之辈，但修持佛法的持久恒赏性是有其神效的，即使是凡夫，只要有这心而恒常地去持诵同一经文或真言，自然会得到不可思议的加持力。
【玄奘大师心经回遮除障仪轨法】
在密法中有三大回遮法除障法「狮面空行母除障法、大白伞盖佛母除障法、心经回遮仪法」，而此三大除障法都有用到三击掌除障（三击碎），当年玄奘大师往印求学取经，途中遭遇甚多魔障，即依持颂心经来除魔障。现於西藏及日本尚保留与修持此心经除魔障法，一般在法会或修行前先念诵心经一次，再观修此法，击掌三次以退妨碍法会与修行之魔障。
般若波罗蜜多心经回遮仪轨：
无可言思般若度 不生不灭虚空体
各别自证智行境 三世佛母我敬礼
（般若波罗密多心经 唐三藏法师玄奘译）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生不灭；不垢不净；不增不减。是故空中无色。无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色香声味触法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨垛，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃
（般若波罗密多心经终）
南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思维大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除，愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭。
不生亦不灭不常亦不断不来亦不去
不一亦不异能说是因缘善灭诸戏论
我稽首礼佛
念诵方法为：
1 将心经念诵三遍。其中第一遍需要念诵开始的偈子“无可言思般若度……”，后面两遍直接从经文“观自在菩萨”开始即可。
每一遍念诵经文到最后念诵般若波罗蜜多咒的时候，咒语可以念诵多遍。这个没有一定数目。
2 接着念诵“南无敬礼师……”，直到“愿皆遣除”，拍一下手。再从“南无敬礼师……”开始念诵。如此三遍，最后一遍才念完后面的“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”直到“我稽首礼佛”。其中念诵“愿成无有，愿成寂灭，愿极寂灭”这三句每念一句也要拍一下手。
3 上面两步完成算一次。
道家的中丹田位置
丹田---原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。
“心下绛宫金阙，中丹田也-----在心窝部位。
又曰中田、土釜、黄庭、中黄、规中等。中丹田在心下三寸六分，直下与脐门相对，相距三寸六分。乃为虚空一穴，方圆一寸二分，藏有先天真一之秃。丹成之后，此处为养丹之所
常见的坟墓风水知识有哪些
坟墓风水断吉凶，坟墓的挑选不仅是已经作古的先人的事情，也影响到后人的福荫，那么下面由我为你详细介绍坟墓的 风水知识 ，一起来看看。
常见的坟墓风水知识
一、坟墓风水的选择
坟墓的风水格局当让是以有山有水为主，因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。因此阴宅的风水也需要有阳气的充足，才会有利气场。
二、坟墓风水格局的选择
建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势;对于坟墓风水的朝向，当让也最好是以吉为论，可根据逝者人的命相决定，例如“阳命火相人”喜用的方位是西南，那么西南则会很有利旺盛气场，带来好的纳气。
三、坟墓风水格局环境选择
陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落，靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断。
好的坟墓条件
1、大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山;
2、左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低;
3、前方要有山向，要远;
4、中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马;
5、中间适合有水环绕，毕竟水在风水中代表着财富，但是墓地不适合在水的前面，会寓意后代子孙没有靠山，这样的话做什么事情都很难成功。
山和水在风水中代表的是财富的基础，所以墓地风水最好是前面有水，后面有靠，周围有茂盛的树木，不要选择在很孤僻，很远的山林中。
选择公墓的风水原则
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺;择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的 总结 。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”(《葬书》)认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
清东陵
清东陵属全国重点文物保护单位，是中国最后一个王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中国现存规模最大、体系最完整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座—顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵，以及东(慈安)、西(慈禧)太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。
清东陵坐落在河北省唐山市的遵化市境，西距北京市区96公里，据说是顺治到此打猎时选定的，康熙2年(1663年)开始修建。陵区南北长125公里、宽20公里，四面环山，正南烟炖、天台两山对峙，形戌宽仅50公尺的谷口，俗称龙门口。
清东陵是一块难得的"风水"宝地。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持芴朝揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成。当年顺治到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨"此山王气葱郁可为朕寿宫"。从此昌瑞山便有了规模浩大、气势恢宏的清东陵。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。清东陵位于河北省东北部燕山余脉昌瑞山南麓，气候温和，雨量适中，日照充足，四季分明，属于暖温带大陆性季风气候。这里土质优良，植被良好，以常青乔木松柏为主的人工森林长势繁茂，覆盖率高达71%，自然条件十分优越。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，清代帝王在选勘陵址时，以中国传统的“风水学”理论为依据，刻意追求“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的山川形势，以达到“天人合一”的意象。
清东陵正是这种理念的最佳体现。陵区东侧的鹰飞倒仰山如青龙盘卧，势皆西向，俨然左辅;西侧的黄花山似白虎雄踞，势尽东朝，宛如右弼。靠山昌瑞山龙播凤翥，玉陛金阙，如锦屏翠障;朝山金星山形如覆钟，端拱正南，如持笏朝揖。
案山影壁山圆巧端正，位于靠山、朝山之间，似玉案前横，可凭可依;水口山象山、烟墩山两山对峙，横豆陵区之南，形如阙门，扼守隘口。马兰河、西大河二水环绕夹流，顾盼有情;群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫。清东陵这天然造就的山川形势，对于镶嵌于其中的陵寝形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
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