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今天给各位分享风水第五节的知识，其中也会对风水500条进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、... 今天给各位分享风水第五节的知识，其中也会对风水500条进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 1、怎么判断坟地的风水的最新相关信息
- 2、阳宅风水图解：第一章 玄空风水阳宅操作具体步骤
- 3、风水知识
- 4、玄空风水学：玄空学运用原理
- 5、郭璞著有关于阳宅的风水书籍吗？哪本阳宅的风水书籍最好呢？
- 6、宅经（居家风水一本通）第一章 风水学的基本知识
怎么判断坟地的风水的最新相关信息
墓地风水
如果艮方来龙、震方、巽方三方来龙汇兑于一处停足灭迹，大则高出地平面3米，小则高出地面2－3公分，微微看得见，查寻真龙穴要在3华里之内实行挖土法（因乾兑坎三方来龙劲大，所以三里）。如发现红黄蓝白黑之土（挖半米以下）如见此土证明龙气存在。例：
如在山地可挖穴3－4米深，平原挖到露棺为贵。
如果离方坤方来龙，汇合后停足灭迹，如发现有黑土象墨染一样，有光有色，成曲线形，这也是真龙气，可以安坟定穴。但是穴不能直接做在气顶。因为离龙是火局，热气太大，火气太旺，防止冲棺，如做在正气之上，家里将连续有病人出现，只能依*在龙脉边上。例：
实在查不到土质颜色，可以用衡器称土法。在龙的停身处选不同地点，挖土同等数量，搓碎用秤量，那地方的土重，那地方必然是龙气之地。
不论那方来龙聚会，只要构成穴星，穴星就是高凸之堆有2－3个以上，证明龙气正盛便在高凸之地寻找穴位，如发现以上土的颜色，证明真龙气所在，如能按水法用地，大地大发，小地数誉小发，功名可就。
第三章怎样镇龙
第一节，截头拦气立庄法
发现龙脉并确认有气之后，可在此龙脉前行方向建立村庄，使龙无法前行，而停留此地，在此处建村庄多出贵人。
第二节、龙头束气立庙法
发现龙脉并确认有气之后，可在其龙脉前盖庙宇，强行拦住，使龙无法前行，而停留此地。
第三节、群葬众人截龙法
发现龙正行之时，在其前部埋下许多坟，并且是姓氏众多，向位不同，使龙气无法束身，无法前行，气散于本地，富泽一方黎民。
第四节大挖龙脉毁坏法
发现此地是龙脉，可在行走的龙脉之地拦腰将其挖断，要深3米，埋入铁器、刀、剑、锹，使龙脉彻底毁坏而成为无救之龙。
第五节、立窖烧土灭龙法
发现此地有龙脉，在龙脉行走或停留处盖砖窑，将其截住，使四十里地的真龙穴全部烧毁。
附：怎样破一个庄子的气脉？
在乾位和坤位打塘造井对庄子的气脉就破了。
第四章论水法
第一节、朝拜水
在向前小明堂，三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，这样的水为朝拜水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英豪，三敏旁水去朝拜，家中出秀才。
第二节、八字水
八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰：向前水分八字流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
第三节、射肋水
射肋水就是水的流向与坟的薯拿段向口不构成一个方向。例：
第四节、卷廉水
向上的水向坟的方向流叫卷廉水，只要流到坟跟前就算。（平原30米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫乱。明堂水向头后流，家中竟出扒灰头。
诗曰：茫茫之水卷向前，家中淫乱话难言，公公带着儿媳过，家丑一辈外人传。
第五节、沐浴水
此水离坟前5米至10米，最远20米，不管水往那流，都叫沐浴水，因为离坟太近了，坟前明汪塘坑都叫沐浴水。（坟前明堂不能小30米）
诗曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。（山地不存在，没有沐浴水，原地下过雨，明堂不存水也不算）
第六节、淋头水
坟后太高没有挡着，水直射而下，这叫遇到淋头水，儿儿孙孙皆断腿。此种情况基本上都是在山地出现。例：
第七节、割脚水
向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角会出现腿上麻痹症腿骨癌。例：
第八节、反弓水
向前水开成弓字形，向里反弓。
反弓水话难言，女人跟人到堂前。例：
第九节、绵弓水
水在向前连续反弓弯曲，水不怕多弯就怕一弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田。能富30至50载，善名一辈万代传。例：
第十节、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主儿儿孙孙代代穷（向前如有水塘如此形的也算）
第十一节、浸身水
向前明堂水延伸到离坟前5米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家如有五口人，得有三人有此病。
第十二节、双夹水
向前二道水往一个方向流去，叫二水夹一舟，女孩好跟男人走。假若两水中间地块形成桌子形，不论阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。
第十三节、艮前水
在艮方离坟5－10米左右，不管是立什么向只要东北方有水相聚，出偷摸之人。
诗曰：为坟要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷鸡摸狗之人。无论男女。但在30米之外有水不算。（因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷）
第十四节、牵牛水
向前水不管从左从右如果向头后流去，在左边叫左牵牛，在右边叫右牵牛，阴宅若遇水牵牛，此家儿孙祸无休，距离5－10米之内算。15米以外不叫牵牛水。例：
第十五节、长枪水
向前茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦，主暗凶（被人杀害死因不明），此水离坟前10米左右停下来叫长枪水。如果在30米外有障碍物挡住为聚财水。
第十六节、玉晶水
不管那个向，只要有这种水出现在向前，也就是明堂形状如一圆镜，四季不枯，长青透明，品尝无杂味，稍有甜味。
诗曰：玉晶水在向前，家里无官也清闲。
第十七节、天池水
在向前的群山之中顶峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴，如在穴地立向正对天池，出文武显贵，但是不是善良之人不能给用。
第十八节、望月水
向前明堂如半圈弯月一样，向外弓而内抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。
第十九节、天卷廉水
在向前50－100米，从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂，明堂有案山相连，此地出男女皇帝佣人。
第二十节、发贵水
向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山，如果在山地有此向为蛟龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近，周围左右多生女孩。如在宅后出现多有换姓之可能。刘德洪周易网
第二十一节、四水见面不归水
向前有四道河流，水被四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水名叫八煞水。但超过300米，阳宅无妨，阴宅还有凶。（5－10米就有害）
诗曰：坎龙坤兑震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休。
第二十二节、反跳水
向前左水来到右，从右返左而行，出逆子*人，凶恶之徒。例：
第二十三节、扛尸水
明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外乡。
第二十四节、斜飞水
明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似箭，其家先发财15年，但多数没有继承人。例：
第二十五节、牢狱水
离坟15米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向坟朝南，成环抱姿势，水势凶猛，主儿孙有牢狱之灾。假若再有路从明堂前环绕，必有坐牢之人。
第五章、龙脉的几种形势
第一节、落地五行式
这种属于平原形龙，在方圆500米内有五个土包出现，高度不等，只要出地面3米以上，中间一个土包较小，其它四个较大，形如五行之势，中间小包便是真穴之地。这叫五行落地，此地不管立于何向，贵不可言。
第二节、群龙起伏式
大地或山形，暴起暴落起伏不定，在起伏前有土包，或有开幛之事，前边有吉水相应，此地必有贵穴可寻，此龙叫出洋龙，如直行龙更贵，比弯曲龙有利。
第三节、蛟龙现身式
在群山的山腰，出现土包突起不平，前面有群山相衬，山下有水相顾，此地是贵穴。
第四节、真龙吐须式
在山区或平原，现出钳口形窝地，在平原其家主富，如在山中向前有朝山，其家文武全备。
第五节、窝平式
山区有凸中窝，窝前有平地，平地中再现窝者，就是龙气停身之地。挖土可观五色红黄兰白黑。以上五种使用时，必须有天应，即三天内强雨降临，或天空龙云出现（一片片彩云），或地面出现白雾罩顶。
第六章怎样立向
来龙立向就是以水定向。
一、乾山巽向－水出癸丑
巽山乾向－水出丁未
会巳酉丑金局坐向
注：水出：是指水的流向。水出癸丑就水往癸丑方向流，水势走向是从右到左。选地的要求是乾山巽向、平地要西北地形丰满，山地要西北起高峰。山地坟前要求30米内平坦；平原地30米内要慢平。
诗曰：此水安葬最可求，大水茫茫癸丑流。祖祖辈辈多富贵，儿儿孙孙近王侯。
分金：庚辰庚戍、丙辰丙戍
二、亥山巳向巳山亥向为金局旺向
选地要求：西北地要丰满，坟前以平为贵，平原地*背如无山要在30米内有护砂，50米也可以，但不能超百米。
水的要求：环抱弯曲为贵，反对直去直走水，水喜欢弯曲环抱，直来直去财源不济，纵有人丁也主贫穷，出人性燥野蛮。
注：水口以外盘定水口，罗盘够不到之处就是水口。
三、戍山辰向辛山乙向，属墓养向。
要求：辛山乙向，水流向从左到右，水出巽巳。水从左到右越远越出贵，假若水出艮寅为贵人禄马上御街，丁财大旺，合金局养向。
戍山辰向合金局墓向，乙山辛向、辰山戍向，假若水出坤申方为养向，水出乾亥为火局墓向，丁财两旺。要求：后边平坦，水要弯曲环抱。
四、酉山卯向庚山甲向
要求：水的走向，左水到右出在丁未方，亥卯未木局正旺。
五、甲山庚向卯山酉向
左水到右出癸丑为正旺向，假若出在辛戍向为自旺向。
六、艮山坤向寅山申向
水从右到左，水出巽巳，从西往东南流，合申子辰水局生向，水要弯曲，从巽巳流向乙辰。
注：一般用正生正旺，不用自生自旺，如无正生正旺用墓养。
七、坤山艮向申山寅向
水出乙辰，假若左水到右出癸合金局自生。水的要求：越大越主贵。坟的后边护砂要求，艮方有山为贵，平原之地越高越贵。
八、未山丑向丁山癸向癸山丁向丑山未向
要求：右水到左，水的流向直来直去也贵，水出巽巳位。
注：癸山丁向是第一吉向，适合于平原，不适合于山地。左水到右出艮寅方为金局墓向，右水到左出乾亥方。
九、壬山丙向子山午向
水从左到右流，出辛戍为火局正，主人丁兴旺，忠孝贤良。如出丁未，一般不用，因是自生。
注：不管水从何方来，一定是迎水三分。
丙山壬向左水到右出癸。午山子向不算强，人口必然主伤亡。如葬十年二十载，男出强盗女作*。
十、用水的原则：隔水为界，远水不论，以面前水为用，如山地能看见的水都能用，平原看近，高山看远。
平原论明堂以离坟最近为准，山地论明堂以大江为准，明堂如万马，水口不同舟（指明堂大水口要小，都指山地说的）。平原不论明堂大小，只要有情就好。平原反对大水茫茫。
诗曰：（平原地）大水茫茫在向前，儿儿孙孙多艰难，纵有风光一时好，难免能过30年。
向前水（明堂）需60米，发的久远。如想快速丁财两旺可30米，但主人寿短，这是阴阳不调，因为距水太近，水为阳地为阴。（直水找出水向在盘上要过30度）
第七章、补充
一、生旺相全都是迎水三分，墓养相是少迎少顺，如生旺相，乾山巽金局向水必须出在癸丑。亥山巳向金局水必须出在癸丑。
二、如想要丁多花少，录用亥山巳向。
三、如想要男女相等，用乾山巽向。
四、如艮山坤向、寅山申向必须右水到左，水出乙辰这是生相，利于官禄，人财两旺。寅山申向水必须和艮山坤相同的流向，这是申子辰水局。
五、木局旺相：庚山甲向、戍山辰向：必须是左水到右，水出丁未或巽巳，庚山甲向是木局旺向，庚山甲向旺丁旺财。戍山辰向发丁发财，但不利于官场。
六、丙山壬向由左水到右，水从癸上流出，金局旺向（因水从西边来）
右水到左，水从丁未或拐弯向巽巳方流去，立巽山乾向，构成金局生相。
右水到左，从辛戍来水到巽巳立癸山丁向，丑山未向和申子辰水局。如果左水到右水出辛戍位，立壬山丙向合寅午戍火局旺相。
如左水到右出坤申方立癸山丁向为木局墓相。
如左水到右出巽巳位立辛山乙向为木局养相，如右水到左出艮寅为金局养相，会连连科第功名。
如右水到左水出乾亥方，立未山丑向为火局木相。
如左水到右往乾亥方流去，方卯山酉向为木局养相。
向跟水走，龙跟水流，水停龙止，水走龙行。
平原看四大水口。
山地选地一定选钳口形地，如没贵地要选山上有龙气下山，成巨龙形。高低起伏不定。
真龙穴要求避风，向前得水，山地用地严格杜绝癸山丁向、丑山未向，因为山地用地是坐满朝空，平原用地是座空朝满。
何为座满朝空，就是山地是头后要自枕脚前有对山，平原是后要有护砂，小明堂外有高地连续，超过头后的护砂，越高越贵，高出一尺，穴如有龙气出文武全贵，如三方水从明堂经过，奔水口流出，此地贵不可言。
子山午向壬山丙向
寅午戍火局旺相，水从左边流到右边到辛戍方出去。
午山子向丙山壬向
巳酉丑金局旺相，水从左边来流到右边癸字上出口。假设右水到左出乾亥方就立丁山癸向。
平原坟地离水近好
山地坟地离水近不好
山地明堂前有3－5米地就是好地了。
茫茫大水拦面扫，必然然家中贵子缺
窑为明堂过高，对坟不利，对主家人身体不利，重者死亡。
序
田密先生出生于风水世家，其曾祖父威震淮河两岸，人送绰号田神仙。
田先生继承了祖上的绝学，表出于蓝而胜于蓝，其足迹遍布大江南北。但田先生从不为名利所动，牢记祖上遗训，不肯轻易外传。
吾与田先生交往甚深，经我多方劝导，田先生终于同意将此绝学披露于世，传于有缘人。
吾才疏学第三章怎样镇龙
第一节，截头拦气立庄法
发现龙脉并确认有气之后，可在此龙脉前行方向建立村庄，使龙无法前行，而停留此地，在此处建村庄多出贵人。
第二节、龙头束气立庙法
发现龙脉并确认有气之后，可在其龙脉前盖庙宇，强行拦住，使龙无法前行，而停留此地。
第三节、群葬众人截龙法
发现龙正行之时，在其前部埋下许多坟，并且是姓氏众多，向位不同，使龙气无法束身，无法前行，气散于本地，富泽一方黎民。
第四节大挖龙脉毁坏法
发现此地是龙脉，可在行走的龙脉之地拦腰将其挖断，要深3米，埋入铁器、刀、剑、锹，使龙脉彻底毁坏而成为无救之龙。
第五节、立窖烧土灭龙法
发现此地有龙脉，在龙脉行走或停留处盖砖窑，将其截住，使四十里地的真龙穴全部烧毁。
附：怎样破一个庄子的气脉？
浅，整理此书疏露之处在所难免，望易友见谅。鉴于盗版成风，只好手书。
第七章、补充
一、生旺相全都是迎水三分，墓养相是少迎少顺，如生旺相，乾山巽金局向水必须出在癸丑。亥山巳向金局水必须出在癸丑。
二、如想要丁多花少，录用亥山巳向。
三、如想要男女相等，用乾山巽向。
四、如艮山坤向、寅山申向必须右水到左，水出乙辰这是生相，利于官禄，人财两旺。寅山申向水必须和艮山坤相同的流向，这是申子辰水局。
五、木局旺相：庚山甲向、戍山辰向：必须是左水到右，水出丁未或巽巳，庚山甲向是木局旺向，庚山甲向旺丁旺财。戍山辰向发丁发财，但不利于官场。
六、丙山壬向由左水到右，水从癸上流出，金局旺向（因水从西边来）
右水到左，水从丁未或拐弯向巽巳方流去，立巽山乾向，构成金局生相。
右水到左，从辛戍来水到巽巳立癸山丁向，丑山未向和申子辰水局。如果左水到右水出辛戍位，立壬山丙向合寅午戍火局旺相。
如左水到右出坤申方立癸山丁向为木局墓相。
如左水到右出巽巳位立辛山乙向为木局养相，如右水到左出艮寅为金局养相，会连连科第功名。
如右水到左水出乾亥方，立未山丑向为火局木相。
如左水到右往乾亥方流去，方卯山酉向为木局养相。
向跟水走，龙跟水流，水停龙止，水走龙行。
平原看四大水口。
一、什么叫入坟断？
入坟断就是地理师到主家坟地一看就能知道主家的一些情况，如财、官、运气、人丁兴旺否及家风如何，是否出过横死之人等等。
二、坟地以什么形状为佳？
坟莹要求坟地的明堂要平坦，水流得缓慢，流向与所立的向位要构成一条直线。
例如：癸山丁向要求北边要高耸，南面要平坦，此块地水的流向是离方，归明堂后归向巽巳方。
向前明堂内和它的坟墓的胸口前不能过高，只适合平坦，不适应过高。如果坟跟前高一寸为平，高二寸为次，高三寸居家不安，高四寸出残缺眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱症，高七寸出桃花，高八寸出家参（收养别人儿女），高九寸到一尺是明月花甲绝地（只能活到六十岁），坟前如有高鼓浑圆，距坟3米到10米内，家中出肝癌、肺癌、黄病水鼓病（肝腹水）。
歌曰：坟前漫平儿孙旺，坟后兜水主富家。（兜水指离坟30－50米外有深河流去，但不是大洼池塘）。
第三节、论坟地八方高
一、乾宫高
乾宫如有高峰皆起，如是山地其家当家男子必然老来握有重权，如是平原地带，乾宫有连续高地，老父也会寿活百岁。
歌曰：乾位如果现高峰、其家男子老来红，寿活八十不算多，门内走出百岁翁。
二、坎宫高
坎宫如果现高峰，此坟长男必用功，没有功名也富贵，家中银钱数不清。
三、艮宫高
艮宫如果现高峰、其家必然出贵丁，高峰三丈县衙位，卦有旗角出公卿。如果是高地，不管坟向如何，四方再有害处，其家也不会断丁少孙。
四、震宫高
震方如有高峰皆起，此家中男必出文武二贵之人（武占大面），在距坟地30－50米有高峰最有效。假如500米内有高峰效力慢（不论向）。
五、巽宫高
巽方位如有高峰皆起（山地）似旗似鼓，其家女子中间，会出现女孩掌有权利或功名。
诗曰：巽宫高峰如旗鼓，其家女子胜丈夫，握有重权和功名，二十以后嫁远夫。
六、离宫高
离方属于天目，如果高峰皆起，女子纵然主贵，家中也会出现眼目之疾，如果高峰罩住坟身，家中将连续出现男女眼目之疾，甚至瞎子，如果高峰挡住离方一半，会出现男性残缺眼，女性偷看男子。
七、坤宫高
坤宫如果现高峰，其家女子多富荣，如果高描眉样，出现戏子假正经，假若四方全无贵，纵有高峰也是空（贵是指四方有高处，或四方有一方有高处）女子无赖不讲理。一代一代管相公。
八、兑宫高
兑宫如果现高峰，少女貌美自身容，笔水染尽满堂水，女扮男装提贵名，如果和东方高处相衬，少女贵不可言。
以上这些山势或平原都是指在坟地30至50米之内的，这都属看坟内科
什麼样的地不能安葬
一、神前庙後不能安葬，如要选此地叫做占神灵风水，会引起神鬼之怒，其家凶祸无比。
二、水流声响之地不能选，叫做龙虎之吼，会使亡灵畏惧，家人不安，也说明水流太急，没有回转之情。
有诗曰：为坟要听流水响，定主儿孙不兴旺，大水冲进财产败，飞灾横祸火烧堂。
三、别人家祖坟前五十米之内不可选地，这是欺他人阴灵，会使阳世之人家官司连续，坐卧不宁，纵有优秀的风水之地，也是被人首先占用过，再用无功。
四、庄後庄前五十米之内至百米不可选坟地，理由是阴侵阳身，处在庄後为脑後打阴钉，其庄主连续出现二十至四十岁少亡之人（男性为主）假如在庄子前五十至一百米内有坟名叫滴泪坟，其庄男女损（女人占大面）。
五、不论大窖还是小窖，窖前或窖後五百米之内不能选地，名叫火烤阴身，会使阳世人连续暴亡。
六、大井水塘、污水变色周围左右一百米不可选地，因为明堂水要清澈不可点污。
七、孤脉独龙（平厚地现出一支高突之地，再也没有突起之地，叫孤脉独龙），没有生气，如果选为坟地，主阳人贫穷潦倒（突地可做坟的案山来用。）
八、选地如若发现磁针摇摆不定，说明地下有孤坟，不可选地，如在此地定坟立向为侵犯他人，阴阳不利，又为失德，应弃地别选。
九、如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚、尼姑），五十米之内周围不能选地，如果选地叫侵占英灵宅地，如同侵犯庙地一样，阳人家中必会出现邪道骗仙之类。
十、不是几代忠厚慈善之家，不能造出帝王贵妃之地，地师如若洩露天机，毁坏龙身风翅为不善之事，地师人人会引起神人之怒，造成满门绝後的恶果。
阳宅风水图解：第一章 玄空风水阳宅操作具体步骤
第一章 玄空风水阳宅操作具体步骤
第一节 玄空运用原理
古人堪测住宅之吉凶，主要是以天时(建造时期)与空间(住宅朝向)的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，复又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。再学习玄空风水之前，我们有必要先来弄清楚玄空风水运用的原理。如果不明原理，好比没有指路明灯，对将来的深造会产生一定的阻碍影响。
玄空风水中，以先天河图为阳(下文详述先天河图)，代表着天时，亦可代表流行历逗数之气。而流行之气的亦如人生同样有生旺衰死之替换，而造成生旺衰死替换的缘由主要是根据天时的变化而产生的。我们可以这样理解河图的作用，天时之变化，如五星之运转、四垣之推移、二十八宿之镟动，造成了气之盛衰各异，故可从天时来观察气之生旺衰死。
同样在玄空学中，以后天洛书为阴(下文详述后天洛书)，后天洛书代表着地，代指戚表空间因素及山川草木，亦代表有形之质。洛书代表空间象征著八方。同时地为阴为有形之质，可附于无形之先天阳气，所以通过洛书九宫可以肢首得知气生死之分布状况。
《青囊序》有云：“阳本阴，阴育阳;天依形，地附气”此句之意即是天为阳为无形之气，地为阴乃有形之质，无形之气不可捉摸，须通过有形之质来观察生死之气之分布;而地为阴为有形之质可附于无形之气。所以古人提出“阳以相阴，阴以含阳;阳生于阴，柔生于刚”的观点。此即是阴阳的相互作用称之为“化始”。
据中州派玄空记载有一排龙诀，其原理即是“天依形，地附气”的运用，以马路的交界口与住宅的相对位置根据特定的公式来推测住宅所纳之吉凶之气。即通过马路之交界口为有形之阴，来观察其所育之无形之气。中州派以排龙之气为先天之阳气。
而中州派玄空认为通过住宅建造或入住时间配合住宅的空间朝向可根据飞星法而得另一盘，此亦是“天依形，地附气”的运用，只不过此法是根据住宅为阴为有形之质，而推断出生死之气的分布状况。中州派称之为后天安星，通过后天安星法得出之气为后天之阴。
《青囊序》有云：“阴用阳朝，阳用阴应;阴阳相见，福禄永贞;阴阳相乘，祸咎踵门”句中之“阳”指先天排龙之阳气，“阴”指后天安星之阴气，原来先天排龙阳气要与后天安星阴气要相互配合，如此才能获吉;若先天之阳气与后天之阴气若不配合则主不吉，故有“祸咎踵门”之应。气之成象谓之“化成”。
气究竟是如何而来?据《青囊经》记载无极为万物之本体，当其发挥功能时便为太极，即太极生两仪，两仪者阴阳二气也。阳阳二气须有寄托方能显其功效，故以阳气代表河图天时，阴气代表洛书八方。《青囊经》有云“日月星辰，刚气上腾;山川草木，柔气下凝”。因此用河图为阳象征日月星辰，而以洛书为阴象征山川草木。
《青吾序》云：“阳德有象，阴德定位”此句之意易于“阳本阴，阴育阳”之意混淆。“德”之意为阴阳二气共同作用而显的功效。阳德有象故主显露，而阴德定位，定位者气之分布也，有象则可易知而定位则不能一望即知。因此山川草木建筑物之形态皆为阳德，此与河图之阳不同;而气之分布乘纳则为阴德，此与洛书之阴亦不同，二者有别。
通过阳德可用以观察气之动静行止，我们可以观察马路分布，建筑物的分布来知晓气之聚散。而通过阴德可用以知晓气之生死衰旺，通过飞星图来得知气之生死衰旺。故《青吾序》接云：“外气行形，内气止生”即是言阳德与阴德的套用。
于先天排龙来说阳德为水口，即马路交界口，而阴德即是通过马路口与宅的相对位置根扰特定的口诀推断出所纳之吉凶龙气;于后天安星来说阳德即为阳宅之坐向，而阴德即是通过安星法得知后天之气的分布状况。同时后天安星中的阳德亦可为住宅周围之环境，而阴德即为飞星盘宫位内山向星曜是否与其对应宫位外环境是否配合。
由于阴阳两气发挥的功用便是“化成”。上文皆是玄空之运用原理，须领悟于心，多加揣摸，必有所得。
第二节 玄空套用于阳宅操作步骤总论
用中州派与无常派的玄空风水堪测阳宅，从实践角度出发其运用原理可分为两大因素结合考虑来推断吉凶。
第一因素 住宅周围环境
观察住宅周围的环境即是上文所说的阳德运用。我们通过观察住宅周马路及建筑物分布情况来推断此住宅是否能吸呐较多的先天之气。马路分布较为有情可以为住宅带来较多的先天之气，更配以阴德定位使住宅所呐之气为生旺之气的话，自然吉不可言。而马路建筑物分布无情时，此时即使住宅吸呐旺气，但由于马路无情而的原因，造成了吸不了旺气，结果好的布局亦是徒劳，或者发福不长久。
第二因素 住宅理气星盘
而先前说过的排龙及后天星盘(包括天盘、地盘、运盘和山向盘)的吉凶看法则为玄空的理气知识，属内部因素，即是阴德定位的方法。理气直接关系到住宅是吸纳的是生气还是死气。
只有将此住宅周围环境与理气星盘二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。
因为住宅环境因素的推断知识很多都须以理气星盘因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述星盘理气方面的知识，即玄空的理气面的法则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看住宅的环境因素，若马路分布无情的情况下则不考虑选用住房，只有在环境因素合局后才可以根据星盘的理气因素进一步观察与选择。因此中州派与无常派的玄空非不但重理气，而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。
阳宅风水操作步骤：
一、罗盘定出屋宅的山向。
二、在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。
三、量度排龙
四、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。
五、根据坐向然后在排出星盘
六、对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦情况定出吉凶。
七、根据住宅周围形峦，找出星盘内趋吉的关健所在，通过各种调整的方法，进行趋吉避凶。
第三节 谈玄空风水三元罗盘及立极规的选购
玄空风水的运用原理是时间与空间的相互作用。时间是由天体运动来确立的，而空间的确定则必须依靠罗盘了(指南针)。所以罗盘的精确与否在玄空风水运中占著最为重要的作用，因此罗盘的测量是否正确直接影响到推断的准确与否。所以这个工具的重要性在玄空风水操作过程中可谓是占著举足轻重的作用。下面会详谈罗盘的选购!
一 谈罗盘选购
现在市面上的罗盘分别有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。学习玄空风水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘!如果自己亲自去选购的话，可以考虑综合罗盘。如果是请人代购的话，为求保险还是用三元罗盘!以免请人带回来的罗盘不能使用。能够使用的罗盘形状为内圆外方，并且罗盘中的内圆铜盘能够转动。在内圆周围必定有360度的刻度而且在外方的周围四条边上有二条固定的十字经纬线。
从罗盘的产地来说，台湾最佳，香港次之，国内则更次之!如果学员手上暂无罗盘，我荐议大家先不防买一个国内的罗盘用起来，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。国内的罗盘质量实在太差，无论转动时的手感及磁针的精确度都是比台湾产的罗盘无法比的。所以在购买国产罗盘时最好找一个磁针度数较为精确罗盘来较对磁针或者360度刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。因笔者选用的是台湾产的罗盘，用下来觉得质量很好。
价格上来说，台湾最贵，一个三元盘要达人民币3000元左右，香港的亦要1000左右，而国内产的罗盘最多不过300多元(网路上有售)但质量则不可保证。所以在国内选购罗盘一定要懂行的朋友带买或者自去挑选为上。还是一句话，便宜无好货，好货不便宜!
因为罗盘的作用是用来定向，因此在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一定要注意以下几点。
一 罗盘上一定要有十字红色的经纬线，罗盘中的铜盘能转动，并且转动时要注意手感如何。并且要检查罗盘周围刻度有360度的刻度，同时还要带水平仪。
二 红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这四处刻度密密重合，否则即不可用。(国内的罗盘有一度或者更多的偏差，在选购上要小心)。如果二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在用时就用重合的一根去定向，运用时只要将整个罗盘转到重合的那根经纬线与自己身体的平面垂直即可)
三 在转动时天盘的磁针(有圆圈的一头)一定要与底盘红色的子午线(有二个圈圈的当中)密密重合，否则即不可用。下图红色子午线与磁针重合。
四 罗盘在转动的同时，要注意其会不会上下摇动，(可用手往下按一按试试)在转动时亦不能太灵活也不能困难，感觉其略有阻力即可!
五 看罗盘的表面刻度是否清晰，特别是360度及二十四山这二层。最好还有一百二十分金，虽然一二十分金是三合派的东西，但是可以用作区分下卦与替卦。
六 罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘(整个罗盘的长宽应该是25厘米)，这样在定向时能看得清楚些!罗盘太小容易出差错! 以上便是罗盘选购须注意的地方，希望读者都能选购到自己中意的罗盘!附笔者台湾三元罗盘图。
二 立极规
玄风学里操作过程中还有一个非常重要的步序，就是定好坐向起好星盘(星盘的起法在下章节中会论述)后用立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山，然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二十四山，以便判断与调整!所以立极规也是必不可少的一个工具。
立极规是一张透明的有一定硬度的塑胶板(不能太厚)，上面印有二十四山及360度。具体套用就是先在房间的平面图上根据数学几何法定出中心点，然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线，(注：这条直线即是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端即是向)。一般独立的公房大楼定向的一条线是即是与楼门互相垂直，所以很容易识别。
但立极规国内均无出售，但能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器，具体使用方法是使用一个有360度的量角器(市场上有出售)，然后根据罗盘上的每山界线对应的度数分别用刀刻在量角器的360度边上，这样一个量角器便可划分为八宫，在运用时只要将用罗盘定向时测得度数对应量角器的度数，在建筑物的中点垂直于向首方的连线上飞布八宫。一般罗盘的360度是顺时针增大，而量角器的360度是逆时针增大，所以在运用时须将量角器反过来使用。图左一张量角器是未划分之前，图右一张是用红色墨水划分八宫后的量角器!(看不清楚可以用word列印预览模式中的200%或者500%观看，可看得非常清楚。)
现例图下：
第四节 如何运用三元罗盘定向
通过上面二节课程的学习，大家都了解了玄空学中必需运用到的二个工具，而本节主要讲解空学中如何正确的运用罗盘来定向。
玄空学主要是讲天时与空间的配合，有关于天时部分的内容在下文会有讲解，至于玄空学有中关于空间即是方位，而罗盘的用处即在于准确的定出住宅的精确方位，玄空中术语即定向。玄空中对定向的精确度十分严格，方位都要精确到度。所以罗盘的质量及能否正确的使用都影响到以后的推断与调整的准确率。
一 罗盘定向方法
笔者认为玄空风水定向的方法当以楼门所在之处为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向方法，但根据笔者个人经验还觉得最主要、最准确的方法还是以楼门所在之处立向为准。
在白鹤鸣先生点校的《沈氏玄空学》记载着港台风水师定向的方法，大约有以下几种。
一 以大门作屋向，门向即是屋向。
二 以贴近的街道为向，大厦贴近哪一条道路，便以哪条道路来定向。
三 以大厦总入口定向，大厦内所有单元都是一向。
四 以阳定向，取阳宅受光线最多的窗所在一方为向首
五 以门牌定向，有些住宅有前后二门，便以有门牌一方为向。
六 以面背定向，即后高前低的住宅，便以后为坐，前为向。
而笔者所言的以楼门定向的方法与上述的这六种最为常见的方法看似相同，其实不同。笔者先讲一下个人的运用方法，再来谈一下这样运用的理由。
一 数家同居之宅(大厦公房皆是)，以总楼门定向，即以总入口来定向，而其中居住各单元房之门只用于呐气之用。无论临马路于否，具以此定向。
二 有二门以上之建筑物，以人流出入最多最为频繁的一门为主，用以定向，不论门牌号及主次之分，二门以上同此推。
三 商住二用房，底楼为临街道的商铺而二楼以上为住宅，须详视临街道之商铺是否与去往二楼住宅之总门相通，如相通则以通往二楼总门定向，不相通则以临街道商铺门面定向。若底楼商铺有后门通往二楼住宅进口，平时封闭不用仍以商铺临街道之门定向;若平时作为后门经常进出，则以通往二楼进口为向。
四 若有些大厦底楼商铺有后门与住宅单位相通，但后门不封闭也不进出，只在逃生的情况下才使用，象这类情况，仍以商铺临街道一面为向。
五 农村的平房及四合院，以四合院的总门来定向，方法同一。
六 农村大院住房有是几层高的楼房，以楼房的总楼门进行定向。如住宅周围有围栏，围栏的大门不能用来定向。
七 大面积有多栋办公楼的厂区定向时，应以该厂的首脑机关所在的楼来立向，而不是以厂门来立向。若工厂只是一个加工车间，并无邻导在此内办工，则以厂门立向。
八 多层不规则楼房。如现在有很多L型、U型、甚至外型象一本打开竖起来的书的房形。这种情况下此时以整个建筑物的正门为向。
现在风水书籍里在定向上产生最多争议的问题即是数家同居之宅，倒底是以私房之门定向为准还是以总楼门定向为准。台湾著名数术大师钟义民先生即是以前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采用以总门定向的方法，所以二种定向的方法争议非常之大。
而笔者经过大量实践及征验，觉得以楼门之处定向比私门定向准确率要高。所以笔者在此表明自己的观点即玄空风水定向应采取以楼门之处定向为准，若不是分房的单独之宅，则以私门定向。下面来谈谈笔者为什么这样定向的理由。
大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理可以影射到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体脸所朝的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门(门牌号)然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样，都应该为向首。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。
而至于有些定向是根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。
况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，等读者学了下面部分的学理，自会分清黑白。
用罗盘具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法：坐在屋内，向着门外。由此可知，在以楼门为向的测定方法中，坐是与门相对的一方，向是门口的一方。见图：
待换
二 罗盘定向须知
一 用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了会受房屋周围钢筋影响，使磁针产生偏差。同时还须注意宅外的环境是否也有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差，笔者一次为易友新居定向时，因为住宅大楼尚在建造之中，所以宅外堆满钢筋，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针产生四度以上的偏差，所以在定向时须注意以上情况。
二 切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋与家用电器的电磁，会影响磁针度数的正确性。
三 定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用眼睛目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面(测量时面所对的一层墙面)平行，感觉达到平行后，再看罗盘的水平仪上下是否倾斜，如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置(水平仪中水银位置居中则为水平状态)。然后转动罗盘，使罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体平面相垂直(非左右)关系的那根红色经线在哪个字上，从而定向。靠房屋的一字为坐，靠人这边的字为向。这便是定向时的身体姿势。
四 一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。
五 注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时，开着的手机以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。
三 特殊屋形定向举例
一 此种房形多见于商场或某营业大楼
以上二种房形总楼门均开于角位，定向时均要以罗盘正针二十四山对准总门测量度数。
二 此种形状多见于商楼
遇此种形况下，要视V形或者U形商务楼的建筑结构，如果V形建筑物是结构是一体的，如图左侧的建筑物，在定向时需要在V形建筑物的二侧连线的中心点上定向。如是由二个独立的建筑物而构成V形，此种情况下由二个独立建筑物需各自定向。
三 两个至四个甚至更多出口的高层大厦。此时楼门以正门为准。
位于右图角位开门为正门，左图开门为附门，故立向以角位为准。
四 工厂定向以最高领导办公楼定向，而不以厂门定向
左侧之工厂，最高领导办公场所与职工均在一栋建筑物内，所以便以此栋建筑物的大门来定向，而右侧之工厂，最高领导办公场所为独立的建筑物，所以整个工厂区均要以此楼之向为准。
五 凹开之门
某些大楼在安门时曾请人来看过风水，可能把门并非开在四周的墙上，而是把门在墙上凹进去在开门，如遇此种情况依笔者个人见解当仍以门所在的墙作定向。切不可以门定向。举一例来说明。
待换
六 底楼为商铺二楼以上为商住楼
以上二图均是底楼为商铺而二楼以上为住宅楼，现在上海这种楼形的建筑物很多，所以在判断上一定要分清底楼是否与住宅楼进口相通，详细请看上文罗盘定向中第三及第四条。
第五节 立极规作图
一 建筑物中心点的定法
玄空中推断住宅吉凶克应主要将住宅划分为八宫(即后天洛书九宫，中宫除外)，然后根据每宫中山、向、运星来综合判断。在玄空学中将住宅的平面分成为八宫，需要二个因素，一就是“中心点”;二就是“立极规”。首先先来讲如何制定一宅的中心点。
这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图：如果房屋是简单的几何图形，如矩形、三角形甚至是圆形时，可以采用几何的方法求出该房屋的中心。(中心点公式在此不做详述，求法可见国中几何)
如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如L形等等(实际一般城镇套房均是这种情况)，则要先将平面图划分成几个较为简单几何图形，再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以大小面积的比例，在两两相邻的图形中心点连线上求出该两个图形合并后的中心点的数值。用同样的方法，几次合并后就能求出整个房屋的中心点了。复式建筑物中心点公式。
小面积
* 中心点连线距离 = 一个数值
小面积+大面积
在小面积图形与大面积图形的中心点连线上，从大面积图形中心点出发，以根据上述公式求出的一个数值为距离，在二个中心点连线上划出一个点，此点便是整个面积的中心点。
求出建筑物的中心点后，在中心点上作垂直于刚才定向的墙面的直线，此直线便是此建筑物的坐向线。下一步的划分八宫便要参考此坐向线来下立极规。
下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图
一 正方形
二 长方形
三 三角形
以上图形是一些简单的房屋平面结构图，在作图时我们只需根据国中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台，一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何，一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内;而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法，但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点，但是二室一厅的情况下，将阳宅计算在内求出的中心点与不计算在内求出的中心点相差甚小，一般误差在三个毫米左右。
四 L形
L形建筑物需要将其划分为二个长方形然后根据上述公式求出其中心点。
五 复合形
图中灰色虚线是为了划分几何图形而自行添加上，图中A点是大长方形的中心点;B点是上方三角形的中心点;C形是左方三角形的中心点;D点是右方小长方形中心点。
1 先根据大长方形与上三角形的面积比例按公式在AB的连线上求出中心点E。
2 然后以大长方形与上三角形总面积与左边三角形，按公式求在EC连线上求出中心点F。
3最后以大长方形与二个三角形面积与小长方形，按公式在FD连线上求出整个建筑平面的中心点G。
4 以点G为中心点作垂直于大门的连线(图中红色连线)即为中心点，依此中心线下立极规。
至此步，上面举例中的一个复合形建筑物的中心点就求出来了，最后我们通过中心点垂直于门边画一条红色直线(即作为用罗盘定向时测得的度数的这条经线)，然后用立极规或量角器相同度数对准这条红线用以区分八宫。
二 立极规划分八宫
上文中讲解了如何求出建筑物的中心点，在本文中承接上文内容继续讲解在求出建筑物中心点作垂直于门的中心线后，如何用立极规在先前测得坐向的度数，来划分出建筑物平图的八宫了。这个步骤是作图的最后一步，笔者采取图示的方法来讲解。
一 在建筑物中心线上按定向时罗盘所测向首度数对准立立极规度数。假设罗盘测得为18度，以立极规上18度对准中心线，并且需注意立极规的中心点一定要与建筑物平面图的中心点相对齐。
一 立极规18度对准中级红线
二 注意18度一定要对准
三 向首对准同时注意中心点也要对齐
二 然后根据立极规上八宫界线在平面图上划分八宫，并注明各宫所属之卦。
这只是最基础的作图要求，在以后讲解会讲到无常派里玄空立向会要求到天元一气，所以作图时一些经常用事场所或者房门，在作图时一定要标出二十四山，只靠八宫是不够的。
如果住宅为大厦内单元房时，先求出整个大厦的中心线，然后再求出单元房的中心点，作大厦的中心线的平行线至单元房的中心点，此时以用立极规再可分出单元房的八宫。
以上这些步骤就是用玄空风水看阳宅的第一个大步骤。读者要多实践多练习。
风水知识
编辑本段风水的起源及发展
第一节：风水概述
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代缓档。大约两千多年文化历史。风水在当时主要是用于村庄选址，墓穴定位，家居安放，帝王将相布置吉祥命运摆设等。
第二节：原始社会的风水状况
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周扰桥乱武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
第三节：战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
第四节：秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载消慧“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
第五节：西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
第六节：魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传 风水
统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
第七节：隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
第八节：唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不 风水
同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
第九节：五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。
第十节：宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
第十一节：明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转 风水
向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
第十二节：清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。 明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
第十三节：民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
编辑本段流派介绍
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
玄空风水学：玄空学运用原理
玄空学运用原理
在讲述此章节之时，读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。
我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。
天时即是时间，大家都知道时间小则可以以分来计，大则可从年来计。所以在《青囊经》里讲到的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，开合奇偶，五兆生成，流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆(春、夏、秋、冬及四立)而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。
第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分，又称之为三元九运。一运二十年，一元三运，三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。而现在又有出现一种以二元八运来计算的时间的方法，这种方法是伪风水不可相信。
第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图，用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运这五种运，用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素，其作用也不容忽视。
空间最为主要的解释就是方位与环境。玄空内空间于方位的套用就是洛书九宫，洛书九宫把空间分成八个宫位(即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北)，而每个宫位又可具体分为三山，八宫即成二十四山(二十四山是方位并非指高山，而指罗盘上的二十四山)。空间另一因素就是环境，环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大，包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路，小到一宅之床。桌等等都可视为环境。以上就是空间粗步的解释。
时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释，随着时间(三元九运及五子运)的交替，适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气，身体则会健康，财运就会亨通。如果用到衰死之气人丁就会多病，在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的，因为生旺气在哪个位置还不知道，所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山(坐向)，再根据一定的推断公式(安星法)就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况，并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响，我们便可以对建筑物的选择或布局，有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气，用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在与此。
玄空学运用的原理即是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅或立穴。
第二节 先天河图数及运用
相传河图是大禹治水时在一条神龙背上含肢发现的，龙背上有些红黑斑点，而这些斑点的分布规律就称为河图。如图：
河图上：
北方(下方)1、6属水，此为一六共宗;
南方(上方)2、7属火，此为二七同道;
东方(左方)3、8属木，此为三八为朋;
西方(右方)4、9属金，此为四九为友;
中间斑点为5、10属土，此为五十同途。
其中河图属中一、三、五、七、九属阳;为红色。二、四、六、八、十属阴;故为黑
河图在风水上的运用主要有河图五行与大楼向首配合及河图五子运与楼层配合两方面：
一 河图五行与大楼向首配合吉凶
此处的楼层只说了1至10层的情况，对于现今动则几十层扰老仿的高层楼房，只需看楼层个位数即可。比如29层、39层河图楼层情况同9层;100层的情况同10层。
此外还需注意对于地下停车场，在河图运用中是不算作楼层的，比如地面上数位三楼，就算地下有一层，仍算三楼而不作四楼论。
这里需要解释一下，上文所指楼层一般是是大厦及公房而言，一楼是一楼，二楼是二楼。但实际操作过程中同时也会碰到二种特殊的情况。第一种情况是一六层的公房，比如其中一户人家买了404和504，同一部位上下楼关系，于是在装修时便打通上下两层楼，在房间里自己作楼梯，碰到这种情况缓纤，就要把这户人家看做成四楼，并不是此户人家在四楼的房间属四楼，位于五楼的房间属五楼。从概念上可以这样理解，就是此户人家的房间层高比较高些。
还有一种情况是有些高层大厦中间跳开楼层，认为楼层的数字不好听不吉利，如从12层楼起上一层便是15楼，跳开13和14楼，碰到这种情况，仍需把15楼看作13楼，16楼看成14楼。以上的楼层以此类推。学员在遇此二种情况时需要注意，特别是在高层里择居时要清楚有无跳层的现象。
河图与楼层的运用的确是有其学理，但是运用时同时要考虑到星盘星曜的作用。就举笔者自己所住的这栋楼来说，立的是坤山艮向。于是住一层楼的四户人家里有二户人家出问题一户还没有人住。其中一户人家出了一腰伤男子，其人年纪25岁左右，在家闲置已二年有余，不能大幅度运动，连蹲下都要慢慢的;另一户人家一小孩是脚奇形，走路一拐一拐的。一楼属水立艮向不利中年男丁。
住二楼的人家相安无事，未听到有什么问题。二楼属火，与向首相生无碍。
住三楼的四户人家有二家外遇离婚，而且离婚后子女不肖，十几岁的孩子不去上学喜欢打游戏和赌博，有时还会偷东西。另二家不详。三楼属木克向首。
住四楼及五楼的较好无事!都与向首相生。住六楼的到目前为止也只有三家人家居，一户人家的子女刚入迁此屋，立即应征入伍，今年刚退伍，目前无事。还有一家刚入住一年不到，还有一家是借入来的。情况都不清楚。六楼属水，亦被向首克不吉。
举以上例子来说明河图数与楼层配合的关系，但这不能作为绝对的判断吉凶的标准，只能作为择居时的一个参考。有时河图数与楼层五行配合相生，但仍会出凶。这个道理就是住宅的吉凶主要是受安星、排龙及形峦等因素的作用为大，而河图数与楼层配合只能作为在择居时选楼层的方法，在实际运用中还是要以玄空星盘配合宅外形峦环境才能作为最终的吉凶判断。
二、河图五子运与楼层的配合：
河图五子运的运用将中国历法六十甲子分配为五个子运即称为五子运，然后与楼层作比较!与前者河图与楼层的配合有异曲同工之妙!二者宜互相参看。
甲子运：甲子至乙亥共十二年，五行属水
丙子运：丙子至丁亥共十二年，五行属火
戊子运：戊子至已亥共十二年，五行属木
庚子运：庚子至辛亥共十二年，五行属金
壬子运，壬子至癸亥共十二年，五行属土
目前从1996年丙子年至2007年丁亥为丙子运属火运!从2007年后十二年为戊子木运!
河图五子运与楼层配合的总原则：此处则以楼层的河图五行为“体”或“受力点”、以五子运为“用”或“作用力”。五子运与楼层关系以楼层为主。宜五子运生和比合楼层五行为宜。二者关系如下：
五子运与楼层五行相生，主发丁。
五子运与楼层五行比合，主发财。
楼层五行生五子运为退，主损丁。
楼层五行克五子运为死，主发财但不利丁，且主斗争。
五子运克楼层五行为杀，损丁财，遭官非。
(注：此处的发丁、利丁、损丁、不利丁分别是添人口、身体好、死人、生病。)
至于河图与房间号配合，笔者不太主张，因为我认为在选择房间时应该以全楼层的星盘山向吉凶为重，在此基础上选择房间。
最后来总节一下此节学习的内容，在此节里讲了的河图与楼层的运用。以方便记忆为出发点，搞清楚向首，楼层及五子运的关系，笔者建议读者由五子运生楼层，楼层生向首这个角度来记忆。这样一来思路就明淅多了。
再来讨论一下玄空中河图五行与五子运的运用在吉凶断事上有多少的重要性。原则上玄空学当以排龙与星盘配合为主，看其周围形峦环境如何，从而作出吉凶判断。而河图与楼层的运用只不过在前三者的基础上作一个辅助作用。如果排龙、星盘及周围环境具不佳，河图与楼层配合在好也无补于事。因此河图与楼层的的作用仅在于买楼择居时能发挥作用，但宅屋吉凶的标准还是须要由安星，形峦、排龙此三者的配合来推断。千万不可只定了坐向，便依此二者的关系来断吉凶，若如此操作十有八九不准。故在此特别言明河图与楼层吉凶关系之轻重。
第三节 洛书与九星
相传洛水出自于一神龟背上，故古人云：“河出图，洛出书”。神龟背上也有班点，将这些班点画成表格即现在的魔方阵，横、竖、斜加起来都是十五。如图：
洛书里数字分布的口诀为：带九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。此盘又称之为洛书元旦盘或者地盘。横、竖、斜加起来都是十五。而九个方格字里的一至九数字是按照后天八卦方位而排列，称之为九星。
洛书里除中五以外，其余八宫从空间含义上又代表着八方。坤为西南、离为正南、巽为东南、震为正东、艮为东北、坎为正北、乾为西北、兑为西南。具体可参看下文九星释意此节。
一 九星释意
如上图，在图中的方框(294753618)的原旦盘。而其中一到九之数例是洛书九星，它们包含了数、卦宫、方位、五行属性、阴阳属性以及颜色等等，现将其意义略释如下，为了以后断事的准确性，建议读者最好熟练记忆。
贪狼星：数为一、代表坎卦、属坎宫、方位正北方、五行属水、色白通常称为一白水星;属阳
巨门星：数为二、代表坤卦、属坤宫、方位西南方、五行属土、色黑通常称为二黑土星;属阴
禄存星：数为三、代表震卦、属震宫、方位正东方、五行属木、色碧通常称为三碧木星;属阳
文昌星：数为四、代表巽卦、属巽宫、方位东南方、五行属木、色绿通常称为四绿星;属阴
廉贞星：数为五、代表天心、无定卦，又称中宫、中心方位、五行属土、色黄，通常称为五黄星;
武曲星：数为六、代表乾卦、属干宫、方位西北方、五行属金、色白通常称为六白金星;属阳
破军星：数为七、代表兑卦、属兑宫、方位正西方、五行属金、色赤通常称为七赤金星;属阴
左辅星：数为八、代表艮卦、属艮宫、方位东北方、五行属土、色白通常称为八白土星;属阳
右弼星：数为九、代表离卦、属离宫、方位正南方、五行属火、色紫通常称为九紫火星;属阴
洛书九星也有阴阳属性，奇数为阳，偶数为阴
在周易卜卦时，对具体情况的分析要用到卦象，同样运用风水推断克应时也会用到洛书九星对应的物象，特别是以后在双星配卦上要充分运用到卦象来断事，断事的准确与否，全凭学习者对卦象掌握多少!故在下篇幅卦象里学员宜多背多看。
一白贪狼星：对应着坎卦所属万物类象
天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。
地象： 为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。
人象：为中男，为酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盗匪淫贼。其性浮而荡、矫而揉，阳欲直而阴欲曲。曹运之官，于人器官，为耳、血、肾、发、脂。
物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼、茶酒旅馆、妓院、浴房。与动物为猪、鱼类水族，狐鹿燕螺、阴湿虫鼠。于植物为水草、从棘、刺藜、矮柔之草菜。于饮食为酒肉、海味、汤、酸醋。于器皿为酒具水器。
二黑巨门星：对应着坤卦所属万物类象
天象：为阴云、雾气、冰霜。气象为夏秋之间。
地象：为地、田野、乡村、平地。居西南方位。因为其纯阴，故也为阴巷、林阴、暗角。
人象：为母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教师、寡妇、小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃、肉。
物象：其形广平方正，其色黄、黄黑。于屋宅为村庄、田舍、矮屋、土阶、仓库、宫阙、城邑、墙壁、低墓。于动物为牛、母牛、子牛，也为羊、猴、母马，泛为百兽。于植物，为布帛、五谷、丝绵、木柄。于器为方物、平物、大舆、为瓦器、轿车、田具、大盘等。
三碧禄存星：对应着震卦所属万物类象
天象：为雷，气象为春。
地象：为高直之山，青秀碧绿。为大涂、闹市。
人象：为长子、秀土、为侯爵、法官、警察、将帅、商旅、盗贼。其性劲而直。与人体器官，为足、声音、肝、发。
物象：其形为高直之木，其色青碧。与屋宇，为高厦、楼阁。与动物为龙、为蛇、鹤、鹭。于植物，为乔木、森林、竹林。于器皿，为栋梁、牌坊、刑具、竹木乐器、兵车、大轿、灯柱、高塔。
四绿文昌星：对应着巽卦所属万物类象
天象：为风，气象春夏之间。
地象：为草木茂秀之所，为花果菜园、林苑。
人象：为长女、寡妇、为秀土，为山林仙道，为尼姑、工女、护士，其性和而缓。于社会上为文人、翰官、典狱、妾、富人工官。与人体器官，为白眼、口气、股，又为桃花。
物象：其形而绳，其色青绿、翠绿。于屋宇，为寺观楼台、山林之居、东南向之屋。于动物，为鸡、蛇、鹅鸭、善鸣之虫。于植物，为矮灌木、麻、茶。于器物，为绳索、藤萝、长物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。
五黄廉贞星：五黄土星。
为寡，不利男丁，炎症、肾病，性病、癌、瘤、阻塞不通之症，意外。
六白武曲星：对应着乾卦所属万物类象
天象：为天、纯阳，气象秋冬之间，为雪、冰雹。
地象：西北方向，京都、大郡、形胜之地、高亢之所、圆而在上、用武之地。
人象：为父、为老翁、君主、官贵、高尚道德、首领、大富商、将帅、福德庆祥。其性刚而健、动而不息。于人体器官，为头、肺、骨、项、上焦。
物象：其形为圆。其色为白、玄黄、大赤(先天居正南、火方，故大赤色)。于屋宅为大厅、高堂、楼台、西北之所。于动物为马、象、狮子、天鹅、鹰鹏、犬、猪。于植物为园果(水果、瓜果等)。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶、钱币。于武器为刀剑、刚硬之物。
七赤破军星：对应着兑卦所属万物类象
天象：为雨水、雾露、流星。气象为秋。
地象：正西方位，位泽地、水际、缺池、废井、崩破之山地。
人象：为少女、小房、妾、奴婢、巫师、为歌妓 *** 、伶人、说客、媒人。其性决而利，为多口舌、喜悦、随波逐流、邪言伪行、拨弄是非、宣传游说、谗毁诽谤。于人体器官为口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。
物象：其形缺损(缺口、缺边、缺角、缺墙等)其色为白，于居所为正西屋、近泽屋。于动物为羊、鱼、鸡、鸟、鹿、猿、虎豹。于食物为糖果、糕饼。于器皿为刀戈斧锄、器皿酒盏、瓶瓯、金银饰物、乐器破鼓。
八白左辅星：对应着艮卦所属万物类象
天象：为云、雾、星、烟。气象为冬春之间。
地象：为山为石，为东北方位，为山城、山径、山岚、丘陵、坟墓。
人象：为少男、小房，为君子、书童、山夫、闲人、亲仆、保人。其性安而止，守静止住，进退不决、多疑、忧柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色为黄，其形如矮丘。于屋宇为阍寺(守门人)、门阙、山径墙巷、丘园、寺庙、门墙、山屋、土庐、岩壑。于动物为狗、鼠、虎、牛、狐，为黔啄之兽。于植物为坚硬多节之木，藤瓜、土豆。于器皿为犁具、兵甲、陶冶瓦器、锅釜磁器、盒子布袋。
九紫右弼星：对应着震卦所属万物类象
天象：为日、天火、电、火光、虹、霓霞。气象为夏。
地象：正南方位，为炉灶、窑窖，为干亢刚燥之地，为灯烛、为焚火。
人象：为中女、颖土、通人、文人、目疾人、为烈将。其性燥而烈。着重虚荣。于人体器官，为目、心、三焦、大腹。
物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤红、紫红。于动物，为龟、鳖、蚌、蟹、蛤、介虫等等。于器物为外刚内柔之物、为甲骨、干戈、槁木、灯具、幕帘灯中虚之物。
可以看出，九星物象其实与其对应卦宫的万物类象相同。比如1984至2003年行七运，七赤为令星，所属兑卦卦象有巫，妓等象，所以七赤运中有巫术大行其道及娼妓横行，重物欲之象。加上1984至1996年为五子运中甲子水运，寒金遇水，七赤更为猖獗。
第二 洛书九星生旺与衰死克杀时的特性
根据房屋的元运衰旺不同，洛书九星会表现出不同的特性，分别为旺气、生气、退气、衰死等。(关于九星生旺等的内容将在以后详论)在生旺时，洛书九星显现“善”的一面，在衰死时显现克杀“恶”的一面。
可见下图列表：
河图为先天为天时，洛书为后天功用为方位，二者互相配合可产生生克制化及补救的功用，但玄空运用必须参考先天后天。河图运用可以为择居时在楼层的选择参考，后天洛书生旺克煞的运用要视星盘、运星及周围环境才能作出正确的判断。
第四节 先后天八卦及其之间的内在联系
先天八卦用来配河图，后天八卦用来配洛书。这是一个大原则。
一 先天八卦
先天数：干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
在周易卜卦中我们经常运用的先天数配后天八卦方位，但在玄空风水中运用的数序却套用的是后天数。
二 后天八卦：
八卦在玄空风水中运用的是数序如下：
后天数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，干六，兑七，艮八，离九。
配上洛书九星颜色简称如下!
一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
三 先后天八卦图相互关系
后天之乾为先天艮位，干金得到先天艮土培养，有如矿藏等开发，因此后天六白武曲与先天八白左辅的组合可视为富局。
后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久，不入光华。(但须生旺)
后天之艮为先天震宫，艮为山林，这就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧禄存与后天八白左辅的组合是要经过艰苦然后可成材，白手兴家。
后天之震为先天离宫，故有树木需要见阳光，才能生长。因此后天三百禄存与先天九紫右弼的组合，有勃发之象，但要注意不宜过于亢躁激进!
后天之巽为先天兑宫，巽为灌木，有待于金属工具的采剪，否则即杂乱无章，因而后天四绿文昌与先天七赤破军的组合，有修整，整顿的性质。
后天之离为先天干宫，由金养火，古人譬为铁匠的熔炉，所以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久。
后天之坤为先天巽宫，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨门与先天四绿文昌的组合，必须四绿旺然后二黑方能有用，否则即为田野荒地。
后天之兑为先天坎宫，以水养金，水寒金冷，较为冷退萧索。此有如水中金属质，水越多金越寒。故后天七赤破军与先天一白贪狼的组合，贵乎中合，生旺则有如矿泉，水质冰凉甘美!
除了以上先后天卦宫的关系外，在实际运用里还有很多技巧。如九星在后天取用上还需以五子运相配合。目前七运用七赤为旺气，但后天的七赤位于先天的坎宫，所以为寒金。所以七运里邪术横生，多出女强人，色情行业大盛等等，皆于七赤的性质有关。但在实际运用时此七赤的性质还需配合五子运，一九九六年始行丙子火运，寒金喜火，但终有相克之害，所以喜暖土以通关，于布置房间时宜采用相对应的五行决定房间的主色调等等。
第五节 命宫
用命宫配合玄空风水来断事在现港台一带比较流行。具体方法是先求出房主的风水命卦，称之为命宫。然后在于向首论生克。亦作为判断风水吉凶的一个因素。
男命宫求法以一百减去生年十个二位数，用减后之数除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
女命则以生年十个二位数减四后除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
最后以命卦与向首论生克关系以定吉凶。但笔者在实际操作过程中运用此法并不多。因为如运用此法，必与一些玄空法则有太大出入，所以不用此法。时觉用命宫配合向首来断事布局乃多此一举。毕竟此话乃笔者一家之言。所以此法是真是伪的问题便留给学员自己来鉴定。有心的学员可以通过案例来分析一下其准确性。
但是命宫的运用笔者认为可以与星盘八宫的山向运星合参，如某些宫位特别利于一白风水命的人，某些宫位特别不利于三碧风水命的人，具体运用方法等读者学习了下文的知识后再进行讲解。
然据笔者平时所看文章有提及玄空风水可以与紫微斗数之命盘互相参考。所以笔者学习斗数的大多目地就在于此!但紫微斗数的记忆量实则绝非玄空风水可比，学紫微可比学玄空要累许多。
第六节 天时三元九运
三元九运以经在前文里提及过，在这里我们讲行深一步的探讨，前文曾说过玄空学里随着时间的交替，生旺衰死之气也随之变化。此句里“时间”指的就是三元九运。所以学玄空的人一定要对于三元九运的构成进行充分了解，这个玄空学运用的最为重要之根本。而现在市面上不知如何又出现一种以二元八运的风水方法，笔者认为这根本不可为信，乃伪学也。
三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。
每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。
在玄空学中以洛书九星配以九运，如下表：
现将近代年历按三元九运例于下
上元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为一运(清同治三年甲子至光绪九年癸未)
甲申甲午二十年为二运(光绪十年甲申至光绪二十九年癸卯)
甲辰甲寅二十年为三运(光绪三十年甲辰至西元一九二三年癸亥)
中元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为四运(西元一九二四年甲子至一九四三年癸未)
甲申甲午二十年为五运(西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯)
甲辰甲寅二十年为六运(西元一九 *** 年甲辰至一九八三年癸亥)
下元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为七运(西元一九八四年甲子至二零零三年癸未)
甲申甲午二十年为八运(西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯)
甲辰甲寅二十年为九运(西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥)
1984年至2003年为七赤七运，至2004年立春后就为八运的开始，如此九运流转周而复始。
第七节 空间二十四山
凡居屋必先有坐向。论风水，首先就须明坐向。方圆大地，有多少个坐向呢?人们常言“四面八方”是指东西南北四个正方向加之东北、西北、东南、西南，合为八个方向。即是洛书九宫的方位。风水学中把此八个方向中，每一方向为一卦宫，每一卦宫中又分为三个元龙，三八合起来共二十四山向。
二十四山向，包括了十二个地支、八个天干、四个四维。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸;戊与己在中央故在不其中。
四维：干、巽、艮、坤。
二十四山向，除了表示方向之外，还包括了五行、干支会合、刑冲、月份、卦理，现逐以加以说明。
表示五行。
东方甲卯乙属木，西方庚酉辛属金，是金克木的关系;
南方丙午丁属火，北方壬子癸属水，是水克火的关系;
东南辰巽巳属木，西北戌干亥属金，是金克木的关系;
西南未坤申属土，东北丑艮寅属土，是比和的关系。
表示月份和季节。以十二地支来表示。
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
二十四山是根据天干与地支藏的阴阳来划分其阴阳
天干：甲、丙、庚、壬为单数，为阳。
乙、丁、辛、癸为双数，为阴。
地支：子包藏癸，癸属阴，故子为阴。
丑包藏癸辛己，为阴，故丑为阴。
寅包藏甲丙戊，为阳，故寅为阳。
卯包藏乙，乙为阴，故卯为阴。
辰包藏戊乙癸，阴多阳少，故辰为阴。
巳包藏丙庚戊，为阳，故巳为阳。
午包藏丁，丁为阴，故午为阴。
未包藏己丁乙，为阴，故未为阴。
酉包藏辛，辛为阴，故酉为阴。
戌包藏辛丁戊，阴多阳少，故戌为阴。
亥包藏壬甲戊，为阳，故亥为阳。
四维：乾为六，与坎一合为七，为奇数，故乾为阳。
坤为二，与兑七合为九，为奇数，故坤为阳。
巽为四，与离九合为十三，为奇数，故巽为阳。
艮为八，与震三合为十一，为奇数，故艮为阳。
在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、离、震、兑。天干的戊己，在中央为土，于后天八卦为五黄。而坎离震兑其先天八卦合数亦为奇数，理应为阳，而代替之的子午卯酉却为阴，是何道理?原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，还剩四格，此四格又在四维位置上，故由干巽艮坤补之，并非以八卦去排山向。
二十四山向阴阳
方便的记忆法则：长生是生，生者为阳，墓库是死，死者为阴。
在一卦中的天、地、人三才的排法有个明显的特点：就是天元龙与人元龙的阴阳是同一属性的，而地元龙则相反。故玄空风水学常以六亲的关系称呼它们：
天元龙--父母卦
地元龙--逆子卦
人元龙--顺子卦
顺者，与天(父母)同;逆者，与天(父母)反。
建议在学习中二十四山最好由图来记忆，并注意观察各个山向之间的相邻关系，以后的学习中将会感觉很方便，如取流神等等。
郭璞著有关于阳宅的风水书籍吗？哪本阳宅的风水书籍最好呢？
市面上的书都没有一样可以实际操作的 不相信的话可以花花费5年的时间研究一下，看看是不是没用。
给你个提纲
涉及内容包括各派风水术（三元，三合，六法，玄空大卦，金锁，八宅，玉涵等及其各种形势辨别），六爻，及四柱命理等。
命卦风水培训简介和宗旨
【命卦风水】就是命理信息与八卦风水的具体结合运用。风水内容包含有八卦二十四山砂水的吉凶和峦头理气。综合多种风水术的精华对龙山砂水向的吉凶定局和运用。
学会掌握命理信息和风水信息的同步和吉凶对应。
学会掌握二十四山砂水的相互生克制化的作用。
学会掌握三合局风水吉凶的砂水形成。
学会掌握一砂一水在风水环境中的吉凶全盘定性。
学会掌握五黄飞星在风水中的吉凶运用。
学会掌握龙山砂水向的的吉凶法则和应期评断。
学会掌握人不到现场就能预知对方的风水格局。
学会掌握个人信息的全面预测策划和调理布局。
整个命卦风水培训课程不同于传统教学，是目前易学界超前少有的一种高质量教学培训。课程难度虽然大，但学员易懂易明。全程结合了多派风水术的峦头理气精华，直接引导学员进入高层次具有实战能力的调理布局策划培训。让有缘人迅速走隐巧出多年的学习困惑，从而破迷开悟学有所成。使大家将来共同为易学风水的发展和易学更深入的研究运用而努力奋斗！
【八卦风水速成运用培训】
第一节：基础知识和术语。
第二节：砂水和形势的辩证。
第三节：太极五黄点的定位。
第四节：八卦风水与人生信息。
第五节：二十四山砂水形势的吉凶注解。
第六节：男女胎次排行的分布与风水中的应事吉凶。
第七节：砂水的组合运用和吉凶转换。
第八节：风水的吉凶应期与玄空飞星中五黄大杀的用法。
第九节：阴阳宅风水与人体疾病和其它的一些对应关系。
第十节：阴阳唯此宅风水案例讲评。
第十一节：八卦风水的具体策划操作和日课提示。
【命卦风水综合预测策划培训】
第一节：四柱命理六爻卦象有关信息提取速成。
第二节：命卦信息和人体信息在风水中的密切对应关系。
第三节：峦头砂水形势和二十四山砂水吉凶的识别与自然转变。
第四节：八卦二十四山砂水的自然生克制化和吉凶应灶山键期的判断。
第五节：风水中三合局的吉凶和砂水构成的形势。
第六节：怎样识别一砂一水在整个风水环境的吉凶定性。
第七节：相关风水术在理气选址定向策划中的实际运用。
第八节：个人信息的财官运和具体事项的准确调理和策划。第九节：命卦风水在操作中的综合策划运用。
第十节：个人信息与风水日课的选择。
第十一节：风水案例实地考察和讲解。
宅经（居家风水一本通）第一章 风水学的基本知识
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。——《黄帝宅经》（封面语）
第一章，风悔咐水学的基本常识
风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、气象学，星象学，建筑学，景观学，生态学，以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的一门自然科学。
风水学旨在审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制的利用和改造自然，营造良好的居住与生存环境，赢取最好的天时地利与人和，从而达到天人合一的至高境界。
第一节，风水学的起源与发展
风水学是研究人类居住环境的一门学问，又称堪舆学。风热空气，一种流动的空气水；水为各种水资源，包括江河悄前湖海及雨露。风水学强调了风雨水对人体的作用，主张风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住；没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。
第四节，风水的理论核心——“气”
中国风水的“气”，吸收于中国古代哲学中的“气论”学说，是“气论”的应用和发挥，因此要了解“气”的概念，就必须放到中国古代哲学体系中去认识它。
“气”是中国哲学的重要范畴之一。
阳宅的5种气。地气、人气、衢气、峤气、空缺之气。
地气——概指宅基大小高卑、土质、地温及湿度等因素及予人生理、心理的影响效果，其中也包括环境氛围所体现的家庭内驱力和亲和力。
门气——门是宅院的咽喉，阳宅相法中有“气口”之喻。
按照“气”对居住者的不同作用，古代风水将“气”化分为“生气”和“煞气”。
反对居住者的身心有益之“气”，统称为“生气”。相应地，住宅内外环境中，对居住者有不良影响的因素统称为“煞气”。
第五节，“天人合一”——风水学的核心思想。
“天人合一”的思想强调的就是人与自然的和谐发展。
第六节，风水学中的阴阳平衡思想。
阴阳规律
阴阳互根，是指事物或现象中对立着的两个方面具有互相依存，互相为用的特点。
阴阳对立，即是指自然的外物线外向其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。
阴阳转化，即是指事物或现象的阴阳两种属性，处于动态平衡之中，此消彼长、此进彼退，且在一定条件下向其对立面转化。
传统的风水认为，环境指阴阳调和，较为理想的分配比例，阴四阳六为合，阳比阴多为宜。阴阳比例相同时会互相排斥。
第七节，地理风水学说的核心内容。
第八节，风水与应用地质学的关系。
风水学认为，“风水宝地”的环境模式是一种理想的背山面水，左右维护的格局。
第九节，现代风水学的原则。
整体系统原则（总原则）：把环碧运纯境作为一个整体系统，该系统认为以人为中心，包括天地万物。
因地制宜原则，
依山傍水原则（基本原则），
观形查势原则（风水学重视山形地势，把小环境放了大环境考察），
地质、水质检验原则，
坐北朝南原则（中国处于地球北半球，欧亚大陆东部大部分陆地，位于北回归线以北/北纬23度26分，一年四季的阳光都由南方摄入，朝南的房屋，便于采取阳光躲避风寒，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，德山川崎灵气吸日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰）
适中居住原则，
顺乘生气原则。
第十节，住宅及住宅风水的含义。
住宅风水好，体现现代人事业、生活的吉祥与和谐，是当今社会人们普遍关心的话题。
住宅风水好，意味着人的幸福生活，同时又预示着人事业及工作的辉煌腾达。
日常环境中，每个人有许多需要注意的环节，针对家庭事业的住宅风水来说，怎么结合自己的命理属相天干地支流年的吉凶，来布局自己的生活，规划自己的事业，布置使自己旺运的吉祥物，对个人的家庭与事业起了关键性和决定性的影响。
第十一节，风水常见术语及罗盘的使用。
风水学常见的术语。
1、气，气势万物之源，它变化无穷，决定人的福祸。要注意避免死气，乘生气。
2、太极图，风水学涉及到的罗盘第一圈便是太极，太极图一分为二，将事物分成阴、阳两方面，并且认为阴阳两者之间存在一定辩证关系。太极图就是矛盾论，表明对立统一的关系，离不开阴与阳。
3、三煞，劫煞、灾煞和岁煞（下面的内容可以背记在心）。
4、四灵，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，这就是风水学中的“四灵”学说，是对方位的标识。
5、六事，
罗盘的使用方法
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