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今天给各位分享风水理气运用的知识，其中也会对风水理气口诀进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、... 今天给各位分享风水理气运用的知识，其中也会对风水理气口诀进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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家居风水的四大因素——大门之理气篇
写在前面的话：希望各位友友在看本篇博文的时候，能够同时阅读《简话内五行 》《论环境风水运用中的流弊——本末倒置》《笑看三合三元学说的千年争吵》等三篇，因为在风水的艺术中，理气是最为复杂错综的学问，而每一种理论都没有统一性，故有“形法无二家，理气无二同”之说。在理气学的运用中，我是采用最大的两宗——三元和三合，而不去采用其它的纳甲辅星水与八宅翻卦掌之类，至于其中原因，我已在以上三篇中已有述论，也不想与各派行家进行无谓的口水战。至于运用三合与三元，我想也是大多数风水家能够接受的，也是争议比较少的两宗。
在家居风水或阳宅的逗碰运用中，理气上用得岩指陵多的主要有两家：一是三元学，即玄空飞星法，以山向两盘起星各飞九星，各以九星分布九宫，再把山盘论山与静物，把向盘论水与路气，气分九运而论旺相休囚，则可各以九宫之气而选择门，床，灶，辗，畜等的宜忌方位。二是八宅翻卦法，即以坐山起卦，以卦爻之变化而推论八方吉凶，冠名曰生气，延年，六煞，天医，五鬼，绝命，祸害，伏位等八个名称，再配之门，床，灶，路，畜等的宜忌。
本篇博文专讲家居风水中的门，而门的理气之法当然还是以运用三元学为最大宗，在我以后的家居以及阳宅的博文中，凡理气之法多以三元为主，而少用其它。
凡一个住宅门气的吉凶好坏，其先要先看其外形之合理否，在我前面博出的两篇博文中有详述。形理配合的几点，大致如下：
如果在外形的方位上正确了，则形体得正，犹若人之四肢五脏健全。 如果在外形的方位上错误了，则形体受伤，犹若人之五体不全或变畸，早晚会产生相应的不良后果。 如果外形的方位正确，且理气又合得气运的生旺，则如英雄生而逢时，定有吉庆。 如果外形的方位正确，但理气上却值气运的衰绝，则如英雄生不逢时，空有健硕之体而运气却常见碰壁或晦涩。 如果外形的方位错误，但理气上正得星气之吉昌，则如丑鱼逢时化龙鲤，在当运之时吉贞，而过运则衰之，因体之先伤也。 如果外形的方位错误，且理气上运值衰绝，则天时地利不相合，正所谓屋漏又遭连夜雨，凶哉！
本篇专讲玄空星气在门位上的运用，属于层次比较高深点的艺术，至于基础起盘之法，各位可以去阅读沈氏玄空学，宅运新案两部书，其中详尽的讲解了玄空的起盘之法，是玄学家必修的功课。如果各位对理气这门艺术功课有兴趣，我也可以在以后的博文中博出一些三合与三元的基础知识，让大家认识多一些中华古文化的精粹。
家居风水中的门，在玄空理气的运用上是很奇妙的，其法分以下步骤：
找出户型或住宅的中心立极点。 用罗经测量出户型或住宅的坐向，找出坐向属于二十四山向的哪两个字，如丙山壬向或子山午向等。 以入住的年份排出玄空气运盘，如1999年属七运，2006年属八运之类，以运入中而气布八方。粗戚 再排出玄空山向两盘的行气星辰。 因门气为阴，性流畅，故把门气论为水。在玄空学说中以坐山的星气收山，而以向口的星气纳水，所以我们直接在向盘中就可以看出八方的气运，向的生旺之方益开门，向的煞绝方则不益开门。 从门的方位配合向星的行气，则可以清楚看出门的吉凶了。
例2002年入住的房宅，坐向为辛山乙向，其玄空飞星图如下：
我们从图中向盘飞星的规律，即可得知各宫门气的吉凶，其看图的顺序如下：
因门气为阴，与水同性，按“山管人丁水管财，山盘收山，向盘收水”的理论，我们即可在图中找出向盘飞星的各宫情况，即图中用红字标明。 图中所见，本局向星以五黄入中逆行，虽犯反吟，但玄空星气的执行以逆为贵，故本局向星“水龙临泽”，成旺星到向之局。 2002年为七运，七赤气则为七运（1984--2003）的当旺之气，图中向盘的七赤正落向口的震卦，则说明选择前方正门纳气为收旺气入宅，且外形上的门在前方，形理相合，为第一吉象。 玄空运气法中以后面的元运为生气运，七运以八九两运为生气运，即未来的当旺之气。由图中所见，八运生气落于坤宫，且外形上为右侧，若选择此方开门为纳生气入宅，形理相合，为第二吉象。 图中所见，九运生气落于坎宫，但从外形上讲为左侧不宜开门，若选择此方开门，七八两运不利男丁的身体或家中见肾病之人（因坎阳受伤也），交九运则当元得势，门纳旺向。遇到这种情况，最好初期此位不开门，待九运开此门则趁势得利。本宫为半吉半凶之象。 图中所见，一白气落于离宫，但以七运去看一白运，一白为衰休之气，好得一白为吉星，且此方位的离宫在右侧，若此方择门纳气，为形合理平之象，为第三吉象。 图中所见，六白气落于巽宫，但以七运去看六白运，六白已过今时已衰，好在六白为吉星且六七皆为金性，且巽方在外形上属右侧。若此方择门纳气，为形合理平之象，为第三吉象。 图中所见，二黑气落于艮方，二黑为休期，为病煞之气，此方外形在左为不合形法，若此方择门为纳病入宅。形理皆不相合，主宅内男丁与妇女多病患等（因艮为少男，左侧即为男丁，二黑属妇女）。 图中所见，四绿气落于乾方，四绿为入休待囚之时，此方为住宅之左侧，外形不合，理气休囚。若此干宫开门，为采休囚之气，不利宅内男性的身体健康，如门气犯反弓之路形，则需防吊颈或跳楼类自尽事件（因乾为头，四绿为巽为绳，反弓路为吊，三者相合故会跳楼吊颈之验）。此位开门，形理不合，凶。 图中所见，三碧气落于兑方，为坐山之位，外形上是不宜开门的，三碧之气为休弱。此方若开门为采伤气入宅，形理皆不合，主宅内需防无妄之灾，如抢劫或刀伤或车祸之类（因兑方为锐金为兵刃，三碧为震为车，外形又犯破头门，故主宅内凶事连连）。
另外我要说一下，有的门派以坐山与门的五行生克冲合来断吉凶，以坐山为主，门不能来克冲坐山，如子山不能开辰戌丑未与午门等。这种方法是不可以用的，因地盘二十四方位，生克冲合是必定的排列，不能把五行冲克生硬的运用在这上面。如子山午向开午门为正财门，午山子向开子门为正财门，都是当面开门纳气的外形佳择，故三合家以十二长生之气来论各宫吉凶，故三元家以九星之气来论各宫吉凶，而不是生硬的用地盘生克，况且坐山为阳气，门气为阴气，岂能两并相论乎？气者，变化之道矣！
在现代的城市建筑中，户型的门是固定了的，不可能让你有选择门或者改门的机会，一切只能靠各自的运气了，所以请风水先生去选房也是有一定道理的。
风水理气
风水流派的理气流派 风水流派更多的是在理气上。风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想，周易。易学的应用分支虽然裤瞎颤很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支。所以，我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异与特点。 1、以天干地支阴阳五行为理论神侍依据理气的风水流派――三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖――土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明一直到东晋时期，胡败十二地支方位是风水术的方位体系。“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......
风水中理气是什么 理气有什么作用 风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。 天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。因为凡看风水，入门(第一要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。 风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论繁杂，但有合理亦有不合理者，故有(真峦头、假理气)之别。 理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。 宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。
理气派风水学入门 如果你想说这方面的入门~！
我觉得有本书给初学者的~！
那一派都能用得上
风水罗盘应用经验学 《 秦伦诗》
学风水罗盘是工具~！一定要先学会如何用工具~！
就好像你一个修车的~！你螺丝刀都不会用，那还修什么车？
风水学中峦头与理气是什么意思？ 峦头：代表形格上的摆设，即是【空间】的方位学
理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。
譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。
所以风水一定要配合时间，，一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。
这也解释为什么有些老屋，第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。
一般人只会看峦头，水平低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。
在某种程度上，理气比峦头更加重要
因为环境的布局设计可以改变，峦头可以改变，但宇宙的磁场、飞星的位置，却不能改变
只能用去化解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。
风水的理气 地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位，这种根据“时间”变换去选择风水方位的学问，就是“理气”。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。在风水学的运用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可以说是一种基本功。干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化，与太阴月相无关。干支历月份和二十四节气的关系见下表： 数序123456789101112干支历月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月二十四节气立春雨水 惊蛰春分 清明谷雨 立夏小满 芒种夏至 小暑大暑 立秋处暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 自古以来，干支历一直为官方和民间所普通认识，应用于天文、风水、命理、选择术和中医等学科上，并为历朝官方历书（即黄历）所记载。以清朝官修史书《清实录》为例，书中的干支纪年均以立春为分割点：如中华书局影印《清实录》之第十七册，乾隆实录之第九册，第573页，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《实录》的记载是：“庚戌。是日癸未年立春。”另见清代《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。而农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。三元九运是古代汉族人民划分大时间的方法。先人们仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转会对地球上的自然和人事现象产生影响，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。木星环绕太阳一周约12年，土星环绕太阳一周约30年。木星与土星大约20年会合一次。古代汉族人民洞悉这一天机，以180年作为一个正元，每一正元包括3个元，即上元、中元、下元；每元60年，分为3个运，每运为20年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。上元一运1864年--1883年（甲子年至癸未年）二运1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三运1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四运1924年--1943年（甲子年至癸未年）五运1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六运1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七运1984年--2003年（甲子年至癸未年）八运2004年--2023年（甲申年至癸卯年）九运2024年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上为公历年与干支历年的大概对应关系，年份的划分要按照干支历。
关于风水方面 关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。
什么叫风水？，多用科学头脑思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？――――没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。
安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定――抹黑，不修鱼池照过好日子，修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水......
什么是阴宅风水理气，理气是什么 整体来说风水分峦头和理气两大流派，但两派也有交集，特别是近代交集愈多。
简单说，峦头主要是利用各种物理存在的山、水、河流、树木等等来分析判断分水，比如大门正对一条长长的路，就是枪煞等。
而理气则是按九星飞伏、五行配合等各种时空信息来确定风水，和时间、空间综合起来判断。而气可以理解为气场。
峦头派的比如八宅、过路阴阳等，而理气派如玄空等。
风水峦头和理气什么关系 峦头学是外相(象)的学问理气学是内质(象)的学问它俩是现象和实质的关系
易学风水为什么要讲“理气” 风水就是“气场”的运行与利用，所以要讲“理气”。
什么是峦头风水和理气风水 你个用眼看局，一个用罗盘测量。我个人感得应该用两者来相互印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化单独用法之称呼。
风水二十四山理气秘诀
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理气法之二十四山法
幸运草wrh
2015-04-23分享收藏
理气法之二十四山法
中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。
1)天运，即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。
2)地运，即地球气场枣地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。
3)人运，即人体气场枣人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
综上所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运唤谈碰逗之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。
如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。我们今天开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。
应注意，中国风水学中的操作方法，很大成分由实践经验枣理论概括枣实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验枣经验公式枣理论定理枣再试验，正是由此过程不断完善的。
《青囊序》曰：“先天罗经十二文，后天再用干与维。”这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
1)二十和吵碰四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即“先天为体，后天为用”。地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在
风水学中，在不能将理气和峦头结合运用时，峦头重要，还是理气更重要？
楼主你好
风水永远是峦头为体，理气为用。理气永远是为峦头服务的。
风水里，有不学理气的师父，一样为人造作。但是绝对没有不学峦头的师傅，不学峦头的，叫屋里先生，平时说得头头是道，上了山一片茫然。
风水，风是藏风，水是界水。而藏风界水的目的是乘生气。因为气乘风则哗渣散，界水则止。而无论藏风还是界水，都要以实际穴场来判定。这是峦头功夫。而寻龙点穴更是峦头功夫。
葬书说：势为难，形次之，方又次之。方就是理气。
因为风水不论阴宅阳宅，都是乘纳生气。有无生气怎么判断？龙，穴，砂，水。毁缓但绝对没有向。向，也就是理气，是在确认有生气之后，看如何处理生气，更好的去乘纳。但是一个没有生气的地方，你怎么理气？纤芦模
所以风水永远是以峦头为重，为主。这就如同问厨艺和食材哪个重要一样。厨艺不好，也就是做出来的难吃，但是好歹能填饱肚子。但是食材有毒，或者根本没有食材。你再好的厨艺也没用。要么饿肚子，要么吃死吃病。
关于风水理气运用和风水理气口诀的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
