摘要：
本篇文章给大家谈谈广西北流风水大地，以及北流最好的风水大师是谁对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。本文目录一览：1、北流有个叫大什么字的影院... 本篇文章给大家谈谈广西北流风水大地，以及北流最好的风水大师是谁对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、北流有个叫大什么字的影院
- 2、懂民枫易学
- 3、广西北流哪里有学风水学的，学费多少？
- 4、七十二洞天福地是指那些地方？
- 5、北流的文化
北流有个叫大什么字的影院
您好，北流市有一家名为“大地影城”的电影院，位于北流市人民路中段。这家影院帆稿颂是北流市比较有名的影院之一，拥有现代化的设施和舒适的观影环境。影院内设有多个放映厅，可以同时放映多部电影，观众可以根据自己的喜好选择观看。此态郑外，影院还提供优质的服务，包括在线选座、会员制度等，让观众享受更加便捷敬扒和舒适的观影体验。如果您是北流市的居民或者是来北流旅游的游客，不妨来大地影城看一场电影，感受一下北流市的文化氛围和观影文化。
懂民枫易学
懂民枫
他本人1985年出生于广西陆川地，姓名：苏广林，师承艺名:懂民枫。热爱易学人生的懂民枫自幼受家父的影，他父亲是当地的一个职业算命择日师，在化州文楼是个非常有名气的算命先生。懂民枫在十多岁的时候就对山川有一种说不出来的迷恋，并且他对事物的悟性非常高，在他读初三时是班上的物理代表，有理学先行之名。十六岁哪年因家父在春节时忙不过来，因此懂民枫就开始学习命理，在十七到十八岁那年帮了父亲不少忙。十九岁那年懂民枫放弃了学业，开始走上了易学的生涯。这时的他那么年轻就出来行走江湖，这意味着他什么呢？一般人都不会相信他会懂得风水命理术数，面对冷眼观世的人，他肯定是很无耐，但是路他已经选择了，就一定要往前走下去。他家父性格比较固执，他父是个主张自创自立的人，虽略有家资但不会帮子创业，懂民枫他结婚早，一边养家一边开创风水事业，他的日子过得非常艰辛，但是他不论日子过得多清淡，同样决持了自己的道路，其实他的爱妻一直都跟着他，一路上支持着他，然而懂民枫的定力是非常的强，无论遇到什么事或什么人都改变不了他的主观。正因为这样他才有今天的小成就。懂民枫常教他的弟子以低调做人，高调做事，出门在外不要显露自己学术。
2004年的春天懂民枫试着摆街去算命，别人是怎么想他的呢？大家闭仔都明白，算命一般都是比较老的人，年轻人怎么干这行来了。其实在这个时候的懂民枫不但对命理的研究有了较高的造旨，而且对风水术数更是深有研究，关于寻穴点穴立向理气等方面算是深得其要旨了。懂民枫的天资本来就不低，如玄空飞星、太易玄空、三元地理，三合辅星等等得家父之传，深得其法旨，虽是运用经验少了点，但懂民枫天生道骨深易缘好，运用起来自然会得法。同年的十一月他第一次为他外公的堂弟选择了一块吉地葬祖，至今也吉利，丁财平顺，算是不错了。
2005年懂民枫有缘遇上了黄庆光恩师，此年懂民枫得授恩师风水秘法，在此一年都跟随恩师实践求证总结。同年的九月开办了风水馆，但创办后只是懂民枫一个人主持，因为年少的他经验不足，难以取得他人相信，也许是他过于年轻的原因吧！但懂民枫也不会因此而放弃的，他干什么去呢？天天去跑山应该是消磨他的无耐吧！此年得到了很多求证之道，但功绩为零。
2006年懂民枫放弃了风水馆的创办，开始出到外面的世界去了解，此年的六月他来到了广东人生地不熟的一个城市深圳，这次懂民枫是否能有展望，非常的无语。懂民枫经过了一年的风水生涯，创出了几个对他非常信任的客户，可惜懂民枫跟本没有心思在这种环境下打造他的人生，放眼四看没见山川的影子，只见陌生的面孔，想要打造风水人生的之境的懂民枫心不在此。因此到了十一月他放弃了这次风水的生涯。
2007年懂民枫深思人生之大道，为求风水之真义，又来到广西北流六靖另一个人生地不熟的地方，了解了一个月六靖的山川形势，及这个镇的风水机理，与气运之得失再配合天时地利之因素，于六月十九日找个坐南向北的门面重新创办了易馆《华南日子局》。懂民枫又再次开展了风水事业的生涯，面对着山清水秀之乡，地灵人杰之地的北流南部乡镇，懂民枫心有所安了。经过了千锤百炼的懂民枫，以过硬的技术终于用三个月的时启陪间响应了当地的乡亲们，迎来了四面八方的乡信。在十月为谢日高迁移祖坟，找到了上好的龙穴，择吉日吉时为谢家迁祖，周年使得谢家香火有继，十分可幸。这次成功对懂民枫的风水事业发展有了更大的信心。
2008年懂民枫开始基定了风水事业的发展，同时也为很多信士常作命理指导工作，此年懂民枫主持华南日子局为乡里做了不少风水鉴定工作轿旁汪，同时也为数位福主修造了数例阴阳二宅。特别是为茶山杨逸来福主改造风水得到了很成功的验证。
懂民枫虽是有了风水事业的一点成功，但也经历不少风风雨雨。懂民枫于2007年也就是在他23岁虚龄那年来到广西北流六靖一个人生地不熟的地方，虽然当时的他显得十分年轻还拖家带儿，但凭着他非凡的胆色，过人的眼光，集一身技能，还不到一年做到名利双收，立下了不少事迹。然而好景不长，古人言：树大易招风！在2010年初春之时，当地有些小心眼的同行先生们合计大扫他声名，真是大伤了他元气，一沉就是十万八千里，同行的先生们高兴了。但是懂民枫会不会因为这样而受到了打击呢？
是不会的，他收了一位热心弟子黄绍宝，其实懂民枫也算到这弟子宿命因缘关系重大。自此他有一个想法，走到当地一间寺庙里，原来是同老婆一起种菜去，无非是养精蓄锐了！想不到又在2010年的腊月里重建华南日子局的声势，可是在2011年里并没有很大展望。懂民枫他也明知他流年凶星入命，所以他无心恋战了，东西两广就到处跑。然而到了下半年遇上他家宗族里重修祖坟，这下他心里高兴了，可以使用借气还宫之术来开运了，果然到了下半年得到当地石窝下珍叶氏家族邀请他为重修老屋众厅作策划，可是人多意见多，先生们又多，各献良策定向开日课，这下懂民枫难了。但是万万想不到因为这样而造就了懂民枫一个良好机会，叶氏众人都要求先生们经过一定的方式考试，能达到水准过关的先生才能胜任，然而老天真不负懂民枫十年如一日的苦功胜任了，成功地在2012年农历正月二十日寅时兴基重造顺顺利利过渡。因此懂民枫他也在这个2012年里重造了当年的名望！风水事业又有了一个新的起点！还收了几个热心弟子！青湾禾界村李华龙就是其中一个热爱者！
风水爱好友：顾志海(草述)
懂民枫QQ:68363432
广西北流哪里有学风水学的，学费多少？
去找找济南的风水大师求前大师吧、
求前大师在去全国都是很有名气和口碑的、
七十二洞天福地是指那些地方？
洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注轮搏云：
“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福绝桐指度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们并配的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；
但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：
“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。
洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
十大洞天
《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是：
第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）；
第二，委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；
第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；
第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；
第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市）；
第六，赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天）。在唐兴县（今浙江天台）；
第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。在博罗县（今属广东）；
第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山；
第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；
第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。
三十六小洞天
三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云：
“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”。三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰·稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载，它们是：
第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县（今福建霞浦县南）；
第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系考校死魂鬼神处；
第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县（今属湖南），《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏华存）治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。
第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。在华州华阴县（今属陕西）；
第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。在恒州曲阳县（今属河北），明清以后改祀于山西浑源；
第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。在登封县（今属河南）；
第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）；
第八，庐山洞，名“洞灵真天”。在江州德安县（今江西九江）；
第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；
第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀郡阳平山；
第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）；
第十二，西山洞，名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县（今江西南昌）；
第十三，小沩山洞，名“好生玄上天”。在潭州醴陵县（今属湖南）。按小沩山洞，一作大围山；
第十四，潜山洞，名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县（晋置，治今安徽潜山）；
第十五，鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。在信州贵溪县（今属江西），传为张陵炼丹处；
第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。在建州建阳县（今福建崇安，晋属建阳县，南唐置崇安场）；
第十七，玉笥山洞，名“太玄法乐天”。在吉州永新县（今属江西）；
第十八，华盖山洞，名“容成大玉天”。周回四十里，在温州永嘉县（今温州市），按此与江西华盖山同名异地；
第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十，都峤山洞，名“宝玄洞天”。在容州普宁县（今广西容县）；
第二十一，白石山洞，名“秀乐长真天”。在郁林州（今广西郁林）南海之南，或云和州含山县（今属安徽）；
第二十二，句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。在容州北流县（今属广西），传为葛洪炼丹处；
第二十三，九疑山洞，名“朝真太虚天”。在道州延唐县（今湖南宁远）；
第二十四，洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）；
第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）；
第二十六，大酉山洞，名“大酉华妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北；
第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县（今浙江嵊县）；
第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。在抚州南城县（今属江西）；
第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县（今属浙江）；
第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县（今属浙江）；
第三十一，钟山洞，名“朱日太生天”。在润州上元县（今江苏南京）；
第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在润州句容县（今属江苏），近小茅山；
第三十三，紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县（今属湖北）；
第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十五，桃源山洞，名“白马玄光天”。在玄洲武陵县（今湖南桃源）；
第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县（今属浙江）。
北流的文化
北流地处祖国南疆轿段，两千多年来形成自己独特的闭携誉文化：
北流铜鼓文化、“贬官文化”
北流铜鼓文化源远流长，如今世界铜鼓王就是在北流出土的。
北流铜鼓出名，与之相应的铜鼓文化更是意义深远。
据专家考隐雹证，铜鼓的铸造，曾吸收了中原铸铜文化的成果。
至汉代，北流型铜鼓“不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”，世界最大的铜鼓在北流出现，标志着北流文化的第一个高峰，也是难以逾越的高峰。
至晋代，葛洪为勾漏令，葛洪是道家的代表性人物，又是青史留名的医学家、化学家，著有《抱朴子》内外篇及《肘后救急方》等多种典籍。
唐宋以后，中原文化对北流大地的浸润影响加大，其中尤以“贬官文化”为甚。
唐宋间，贬官南来，路经北流者不乏其人，如唐代沈佺期、李德裕；宋代苏轼、李纲；明代的解缙等贬官，皆饱学之士，虽鸿迹之偶经，但对北流文化的影响却极其深远，其直接结果，便是北流文气初开，“敦品力学，代不乏人”。
中进士者，宋有冼积中、坦中庸，明有陈文昌、李文凤、李宏，这些人物的出现，不仅标志着北流文化已渐与中原文化融为一体，更重要的是为清朝乾隆、嘉庆北流文化黄金时代的到来造成了一种蓄势。
北流陶瓷文化
北流被誉为“中国日用陶瓷之都”制造陶瓷已有两千年之久。
2011年8月31日，中国陶瓷工业协会专家组同意授予北流市“中国陶瓷名城”称号。
北流陶瓷，最早起源于夏商，从现有的考古资料来看，断定在新石器时代中晚期，岭南一带便出现原始陶器是不成问题。
北流最早的古人类遗址——新圩“六马村石器文化”，除石铲、石斧等器物，却没有陶制品。
夏朝至商代，随着农业生产的发展不断进步，私有制出现萌芽，地处南方僻壤的北流河流域，出现了私有制陶作坊，但北流境内没有当时器物出土。
中国科学院上海硅酸盐研究所测试这类陶器，发现氧化铝的含量较高，在较高的温度中烧成，具备了某些原始瓷的性能。
在北流境内，已有这类陶器出土，现藏市博物馆的一件“米字纹陶罐”，口径22.8厘米，高28.3厘米，足径16.3厘米，惜口沿边缺一小口，有裂痕。
便是当时的器物，也是日前为止北流发现最早的陶器制品。
由此可断定出，印纹陶在当时的北流是普遍存在的。
北宋中期，制瓷窑炉已遍布广西各地，北流河流域的影青窑炉更是星罗其布，沿河顺流而下，较大规模的有：北流的岭垌村、仓田村、碗窑村，容县的城关、大化，岑溪的南渡，藤县的中和，瓷窑两百座之多。
古陶瓷专家韦仁义考证，地处北流河源头的岭垌窑，为北流河流域制瓷业之最。
丰富的陶瓷土资源，林产资源和水动力资源造就了其得天独厚的发展条件，如今岭垌依旧有“九十九条窑”的传说。
可以想象，那时岭垌，大小涧溪之中，至少有以粉碎瓷石、制作瓷土、釉果的水轮车1000余部、水碾800余支。
此外，与江西景德镇等瓷业的交流日益频繁，李鸿庆在《广西出土的陶瓷器》中介绍：“北流河流域宋代生产的影青瓷器可以景德镇的影青瓷媲美，有青出于蓝之誉，可以说北流河流域的瓷窑群是中国号称瓷都的景德镇的陪都。”因而达到其鼎盛期也不足为怪了。
北流制瓷业在宋末仍呈现出繁荣的局面。
加之元兵南下，大量北方制瓷艺人涌入两广，北流岭垌、仓田，碗窑村等瓷窑博取众家之长，虽然产量未递增，但产品质量更精，燃造出大批温润如玉，品种繁多的影青瓷器，且造型各异、风格独特。
北流的影青瓷，在风格上更接近景德镇的瓷器，据《中国历代名窑陶瓷工艺的初步科学总结》说“影青瓷是在江西景德镇宋代烧造的，也在安徽、福建以及潮州等地宋代瓷窑烧造，但都比不广西北流河流域中和窑和岭垌窑的品种美好”。
北流出土的“南宋嘉定元年李五都制造”、“绍兴二年壬戍岁梁二郎号记”的瓷器印花模，相当精美。
中科院文物院的李德金也认为，岭垌古窑挖掘的大量青白瓷器，为广西之最，全国罕见。
无论从质量、品种、规模来说，均处于当时世界前列。
北流曾经因陶瓷兴旺而富甲一方
古时的北流河流域，是中原通往交趾（今越南）的必经之地，秦汉起便接纳了来自黄河流域、长江流域的先进文化，并因陶瓷业的崛起，成为富庶之区。
陶瓷业的繁荣，带动了航运和贸易业的鼎盛，北流河沿岸便成为桂东南陶瓷的生命线。
沿岸的冲积平原，土地肥沃，雨量充沛，河水丰盈。
沿岸的州县，靠它打破偏处一隅的局面；靠它上溯粤西高州、化州等名邑之境，源源不断运来制瓷原料、燃料。
盛产的陶瓷，又源源不断运抵梧州、广州，并“施及外洋”。
北流河两岸五百里，呈现一派“陶舍重重倚岸开，舟帆时时遮江来”的繁盛景象，舟楫穿梭，千帆竞放，陶瓷业自南宋兴盛一直延伸至清代乃至民国初年， 北流因此而富甲一方。
北流的陶瓷业经历代兴衰以其独特的地域文化矗于中国陶瓷发展史之林，她虽然制瓷史和兴盛晚于耀州、景德镇等先进地区的一些窑址，但她却创造了岭南甚至中国南方陶瓷发展史最瑰丽壮丽的一页；对南方历史文明产生深远的影响。
勾漏文化：勾漏洞位于北流市内，北流形成了鲜明的中原文化与岭南文化相结合的勾漏文化，其中以勾漏粤语为代表。
地方粤剧：因为北流与粤西毗邻，故广东粤剧在北流较流行，长期以来就形成了如今的地方粤剧，以本地粤语为唱。
北流年例：年例，也可以叫年宵，但是和年宵又不同。
茂名、化州、高州、电白县、信宜及邻近的湛江、吴川一带，而和粤西人文相通、语言相同的广西北流南部六靖、清湾、石窝、白马、大伦、扶新、平政等乡镇每年亦都会举办年例，各地举办地年例的时间各不相同，集中在过完春节的农历正月、二月份，其余一些“翻秋”年例（在秋收后的一个月举行，大都是在农历三月至十一月）则每个月都有，年例节一般一个村庄一天，少数两三天。
也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。
农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一起举行。
少数地方一年中还会举办两次年例。
广西北流风水大地的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于北流最好的风水大师是谁、广西北流风水大地的信息别忘了在本站进行查找喔。
