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本篇文章给大家谈谈风水宝地名字，以及风水宝地名字的传说之一嫦娥奔月对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。本文目录一览：1、风水宝地名称大全... 本篇文章给大家谈谈风水宝地名字，以及风水宝地名字的传说之一嫦娥奔月对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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风水宝地名称大全
峦头学中有上万种，还可以继续根据情况编。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户前蔽贺是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、慧派安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依并举赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
我国具备五行俱全的地理条件的风水宝地在哪？


中国十二大风水宝地

微智先峰
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中华上下五千年，探秘华夏 十二大风水宝地 ，北京：北依山险、南控平原，沈阳：山环水绕、自成一系，太原：三水包围、险关为塞，西安：金城千里、天府之国，洛阳：河山控戴、
中华上下五千年，探秘华夏十二大风水宝地，北京：北依山险、南控平原，沈阳：山环水绕、自成一系，太原：三水包围、险关为塞，西安：金城千里、天府之国，洛阳：河山控戴、甲于天下，开封：一马平川、水龙入注，曲阜：背负泰岳、二水交流，成都：上足以王、次足以霸，南京：钟山龙盘、石头虎踞，杭州：山停水聚、元气融结，银川：天赐吉壤、人形地势，广州：宅南之境、至海而归！
十二大风水宝地北京：北依山险、南控平原
北京建城已经有三千多年，历史上一直是军事、政治中心，历来被风水学家认为是“山环水抱必有气”的理想都城。
关于北京的最早记载是周武王当年封尧的后代于蓟丘——就是现在的北京。在春秋战国的时候，这里曾是燕国的国都。辽代时被称作燕京或南京，是辽国的陪都。到了公元1153年，金迁都北京，改名为中都，这里从此成为全国的政治中心。元代以“前朝后市，左祖右社”的原则建北京为脊隐大都，初步奠定了现在北京城的规模。明成祖迁都北京后，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，分别在城的北、东、西面增建了地坛、日坛、月坛，分别表示前朱雀、后锋行玄武、左青龙、右白虎，用来举行祭祀典礼。
在古老的中国文化里，风水地理文化一直备受重视。堪舆家们认为：“京城者帝之都也，国之要地，龙脉要冲，需依五行方位而建，山阳而水北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。”北京北依山险、南控平原，正是古人心中建立帝都的理想的风水宝地。其西部的西山，为太行山脉；北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。两条山脉在北京的南口（南口是兵家要地）汇合形成向东南巽方展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原。地势由西北向东南微倾。河流又有桑干河、洋河等银野哗在此汇合成永定河。在地理格局上，“东临辽碣，西依太行，北连朔漠，背扼军都，南控中原”，有利于发展和控制的战略优势。
宋代大儒朱熹一生精于研究堪舆之道，《宾退录》记载了朱熹对北京风水的评价：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”代表了当时朝野对于北京地势的看法，对后人影响很大。
元代蒙古贵族巴图南在忽必烈选择定都地点时极力推荐北京，《元史·巴图鲁》中记载了他的话:“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”
明朝初年，朱元璋的大臣们认为这里是元代亡国之地，王气已尽，不宜建都，于是定都南京。没想到“靖难之役”，明成祖朱棣以燕王的身份夺了天下，他觉得燕京（即北京）是自己发迹之地，“龙潜于此，多有经营”。他的臣僚也纷纷上疏陈述北京作为都城的好处：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”于是明成祖决定迁都北京，时人一片赞同之声。到了明朝末年，由于政局颓势日显，一些反对意见又被重提，将危局归罪于当年迁都之举。通观明朝立国将近300年，一直处于北方民族的觊觎之下，多灾多难。这和北京离北边的边界太近，确实有一定的关系。但是，导致明朝灭亡的原因并非地理，而在于朝廷的腐败无能，这是历史所能证实的。
十二大风水宝地洛阳：河山控戴、甲于天下
“崤函帝宅，河洛王国”，古都洛阳在中华民族的发展史上占据着不可替代的重要地位。黄河流域是中华民族的发祥地，以洛阳为中心的河洛地区，也是华夏民族较早的政治活动中心。根据历史记载，西周时洛邑即是当时的东都，直属于周天子。东周时期，洛邑更是成为天子之都。从周成王“南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛邑”开始，历代君王都将此方土地列为建都的首选区位之一。根据史书记载和考古发现，洛阳曾经是“十三朝古都”，这样辉煌的历史，在中国的古都中也是不多见的。
曾几何时，这里也是中华民族精神的故乡。在这里，“人文之祖”伏羲氏，根据河图和洛书画成了八卦和九畴；在这里，周公“制礼作乐”；在这里，老子参悟人生之大道；在这里，孔子入周问礼；在这里，班固写出了中国第一部断代史《汉书》；在这里，司马光挥就历史巨著《资治通鉴》。还有著名的“建安七子”、“竹林七贤”、“金谷二十四友”、开创宋代理学的“二程”兄弟，都曾云集此地……可以说，没有洛阳，史家就无从下笔。
洛阳是这样一座人杰地灵的城市，所以在古人的眼里，洛阳的风水形胜自然也是绝好。李思聪在《堪舆杂着》中论及洛阳风水形势时说：“洛阳，即今之河南府也，从嵩山来龙过石峡而北去，变作冈龙入首，后分一枝，而结北邙山托于后，山虽不高，蜒蜿而长顿。起首阳山远映下首，至巩县而止于黄河之中，嵩山抽中干而起皇陵山，分出一枝而至黑石山为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛缠涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水也，流入黄河，绕于北邙之后。洛阳悠扬至巩县而与黄河合，在大聚会也。”
从位置上看，由于位处亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游两岸，“居天下之中”，因此洛阳被古人称作“九州腹地”。
从地势上看，洛阳的地势西高东低。境内山川丘陵交错，地形错综复杂。其中山区约占45.51％，丘陵占40.73％，平原占13.8％。城市周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉；境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系的黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等蜿蜒其间，正可谓“四面环山、六水并流、八关都邑、十省通衢”。
正是由于洛阳得天独厚的地理位置和独特的地形地势，被古人赞为“河山拱戴，形势甲于天”之地。
十二大风水宝地西安：金城千里、天府之国
西安古称长安，是举世闻名的世界四大文明古都之一，是中华文明的发祥地、中华民族的摇篮。中国历史上繁荣昌盛的王朝周、秦、汉、唐都在这里建都，在这一千多年的历史中西安一直是中国的政治中心，给后世留下了丰富的物质文化遗产。那么，中国历史前半期为何定都于关中？这与关中南阻秦岭、北滨渭河、气候温和、土地肥沃的宏观地理形势有很大关系。
公元前11世纪，周文王作丰邑，后来周武王都镐京，一直到公元前770年周平王东迁洛邑，近300年时间，丰、镐二京一直是西周王朝的政治、经济、文化中心，这也是西安作为中国首都城市的开始。在周人之后，秦人也以关中为根据地统一了全国，建立了中国历史上第一个中央集权制的统一王朝，并先以栎阳后以咸阳为首都，对后人建都于此产生了深远的影响。公元前202年，汉高祖刘邦定都关中，在今西安市西北郊龙首原北麓兴修起长安城。当年张良建议刘邦定都长安时说：“关中左函谷，右陇蜀，北有胡苑之利，南有巴蜀之饶，正可谓金城千里，天府之国。”“金城千里”指关中平原四周为山原、河川所环抱，犹如一座规模庞大的天然城堡。关中南有秦岭，西有陇山，北面是黄土高原，再向北方和西北方，还有黄河天堑为屏障，东面也有黄河阻隔，四面都有天然地形屏障，易守难攻，从战国时起就有“四塞之国”的说法。其后二百余年，长安城一直作为西汉王朝的政治、经济、文化中心。在这里，“文景之治”造福百姓，“汉武盛世”建功立业。这里也是“丝绸之路”的东方起点，在当时与罗马一起称雄东西方世界。魏晋南北朝时代，作为多个割据政权的都城，长安城一直使用到隋文帝建成大兴城的583年。唐代改大兴城为长安，并且增修宫殿，成为当时大唐盛世绚烂繁荣的象征。
今天的西安，是中华人民共和国陕西省的省会，中国七大区域中心城市之一。在教育、科技、制造等方面走在中国大城市的前列。
由于西安处于中国的腹地，20世纪70年代，当我国决定建立自己独立的大地坐标系统时，通过科研人员的实地考察和综合分析，最后确定咸阳市泾阳县永乐镇石际寺村境内，具体坐标为“34° 32′ 27.00〃N、108° 55′ 25.00〃E”的地方是我国的大地原点，也就是我国水平控制网中推算大地坐标的起标点，利用它我们可以精确地知道自己所在的地理位置。
十二大风水宝地沈阳：山环水绕、自成一系
素有“一朝发祥地，两代帝王城”之称的沈阳是闻名中外的历史文化名城，因地处古沈水（浑河支流）之北（阳）而得名。这里孕育了辽河流域的早期文化，在7200年前的新石器时代就有人类在此繁衍生息。沈阳从公元前229年设立侯城起，距今已有2300多年的建城史。1625年，清太祖努尔哈赤建立的后金迁都于此，满语称沈阳为盛京，意思是兴盛的城市。1636年，皇太极在此改国号为“清”，建立清王朝。1644年，清军入关定都北京后，仍然把盛京作为陪都。
沈阳的地理位置有很大优势。它北有外兴安岭，西有蒙古高原，东有大海，南有鸭绿江。西北高，不失为天然屏障，东南低，水域环绕。它离中原近，是关东与关西的咽喉，是汉族文化与少数民族文化交流的融合点，也是进可攻、退可守的兵家必争之地。据《清太宗实录》记载，努尔哈赤于后金天命十年(公元1625年)召集群臣，商议把都城由东京(今辽阳市)迁往沈阳，有人认为这样做劳民伤财，而努尔哈赤却执意要迁。他的观点是：“沈阳形胜之地，西征明，由都尔鼻渡辽河，路直且近；北征蒙古，二三日可至；南征朝鲜，可由清河路以进，且于浑河、苏克苏浒河之上流，伐木顺流下，以之治宫室、为薪，不可胜用也，时而出猎，山近兽多，河中水族，亦可捕而取之，朕筹此熟矣，汝等宁不计及耶？”努尔哈赤是从军事和生活两方面看待沈阳的，他把都城迁到沈阳，奠定了灭明的基础。
以风水学的观点来看沈阳，这里也是王气充沛。古云：“来龙不去数千里，决然不是王侯地。”中国自万岳之尊昆仑山分出南龙、中龙和北龙三条风水龙脉，沈城属于北龙长白山之浩瀚风水余脉，经大兴安岭、小兴安岭层层脱换，辞楼下殿，穿狭过涧，蜂腰鹤膝，回龙顾祖，承袭亘古不朽之旺气，不远千里迢迢绵延而来，于棋盘山、辉山收势住形，平原结穴于沈水之阳（浑河北岸），难得之至，是以奠定了沈城为北方众城之首的格局。
沈城的母亲河浑河，是沈城发祥之活水源头，对于此地的风水意义不同寻常。在古人看来，浑河有着界合两岸地脉，兜收天地精华，护侍沈城，并吸纳东来源源财气，以富养清朝国力，绵延八旗子弟的祥瑞之意。此外，浑河水系和平区段，水曲S形，抱北而绕南，天机造化，周而复始，生生不息，恰恰是太极图吉形。清初浑河被辟为皇家河道，用来运输宫廷所需物资，这就要求整个河道不得有任何侵占和污染。
十二大风水宝地太原：三水包围、险关为塞
山西省的省会太原是一座有着2500年历史的古城，历史上称之为晋阳，简称“并”。在两千多年的历史中，太原一直是中国北方的军事重镇，史载有“控山带河，踞天下之肩背”的盛誉。太原始建于公元前497年的春秋时期，当时被称为晋阳邑，战国初期赵国建都于此。秦代，太原郡为全国36郡之一，西汉又称并州，为全国13州之一，这也是太原又称并州的渊源。南北朝以前的前赵、后燕、前燕、前秦及北齐，都以太原为国都。隋朝时，晋阳在全国是仅次于长安、洛阳的第三大城市。唐王朝发祥于晋阳，封晋阳为北都，与京都长安、东都洛阳并称“三都”。五代时期，后唐、后晋、后汉、北汉亦以太原为国都。到清代，太原已发展成为我国北方重要的商业、手工业城市。翻开历史，可以发现，在公元11世纪以前，许多对古老中国产生重大影响的事件中和许多王朝的治乱兴衰之中，都曾有太原这个名字，而这些都跟这块土地有着直接的联系。
2500多年来，太原孕育了悠久灿烂的文化，也造就了一大批在中国历史上耀眼夺目的文人才俊。唐代边塞诗人王翰、王之涣寓细致委婉于雄壮豪放之中，抒写了独具苍凉之美的千古绝唱；罗贯中开创了我国语体章回小说的先河，创作了《三国演义》；明末清初的大儒傅山以其渊博的学识与高尚的气节为后人所敬仰。还有元好问、阎若璩……他们无不为中华文明作出了不朽的贡献。
太原之所以成为这样一座历史与文化之都，是与它得天独厚的自然环境与富足雄厚的经济实力、人文环境密不可分的。
首先，太原地处山西黄土高原的中心，周围雄关险隘环绕，历来是易守难攻、可进可退的军事要地。同时，由于太原处于农耕文明与草原文明的过渡地带，两种文明导致的不同的生产生活方式之间的冲突与融合，不同程度地影响着中原王朝和北方游牧民族政权的兴替与治乱。晋阳自古为兵家必争之地，太原人见多识广，对于战争极为熟悉，在他们心里，“宁为百夫长，胜作一书生”的意识很是普遍。历朝历代统治者利用这一优势，经常在当地招募、组织素质精良、战斗力极强的军队，这是晋阳在历史上占据重要战略地位的人文因素。因此，在历史上长期处于华夏文明和中国政治力量的核心半径之内的太原直接或间接地影响着华夏的政治格局。
此外，处在西北高原上的太原，西倚蒙山和天龙山，东边和南边有汾河环绕，中间是一片开阔的平原，之间又有晋水和风峪沙河，如此三水包围的地形在干燥的高原上殊为难得，非常适宜农业生产，所以自古就是我国重要的农业区。太原盆地东、西、北三面的山地丘陵地区，植被繁茂，水草丰沛，是理想的牧场，因此畜牧业也很发达。太原的自然矿产资源丰富，早在春秋时期，太原的冶铜业就很发达。历史记载董安于建晋阳城“公宫之室，皆以炼铜为柱质”。太原的冶铁业也很有名，唐代杜甫诗云：“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”就是对太原冶铁业精湛工艺的真实描述。太原这种农牧结合、渔猎并举，手工业、商业相兼的经济地理环境，为其在历史上扮演重要的角色，奠定了雄厚的物质基础。
十二大风水宝地银川：天赐吉壤、人形地势
宁夏回族自治区的首府银川，古称兴州，是一座有着1300多年历史的塞上古城。从公元11世纪到13世纪，银川在189年中一直是西夏王朝的都城。银川是怎样成为西夏都城的呢？据《西夏书事》卷十记载，公元1017年，“夏六月，有龙见于温泉山（即今贺兰县暖泉以西的贺兰山），山在怀远镇北。（李）德明以为瑞，遣官祀之，于是有迁都之意”。到了公元1020年，夏太宗李德明迁都怀远镇，改名兴州。从地势上来看，位于西北高原的银川地形分为山地和平原两大部分。西部、南部较高，北部、东部较低，略呈西南-东北方向倾斜。地貌类型多样，自西向东分为贺兰山地、洪积扇前倾斜平原、洪积冲积平原、冲积湖沼平原、河谷平原、河漫滩地等。银川西北有贺兰山之固，黄河绕其东南流。四塞险固，可攻可守。贺兰山山势雄伟，林草丰美，经济富庶，交通便利，这些成为夏朝在此建都的根本原因。
其实早在3万年以前，银川就已经有人类活动。旧石器时代的水洞沟遗址和镇北堡、暖泉等处的新石器文化遗址是银川地区发现的最早居民点。汉成帝阳朔年间（公元前24年前后）在此地建北典农城，后改称兴庆府，此为银川建城之始。元代置中兴路，后改为宁夏府路。明代设宁夏府，清代沿明制仍为宁夏府治。民国时期(1929年)成立宁夏省，银川系省会，时称宁夏省城。1944年4月宁夏省城定名为银川。
各种风水宝地的名字由来
风水宝地：简单来说，就是风水好的地方，居于此处，能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准（即所谓“好风水”）的地理位置或者环境。风水宝地标竖昌桐准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，余坦地镇宅也就是风水宝地。下面我们就介绍一些到底什么才是“风水宝地”。
中国的风水宝地首推山东曲阜的“三孔”（孔府、孔庙、孔林），三孔北依泰山，南邻汶水，山水有情，所以能长盛不衰。当然在文革的时候也遭到过破坏。
古城长安（现在的西安）也是风水宝地。有河南迅哪坠子《罗成算卦》里面的词为证：说长安，道长安前面流水后长山 前边流水出王位 后边长山出神仙。
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