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今天给各位分享五行文章的知识，其中也会对五行文献进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、水在五行中的意义... 今天给各位分享五行文章的知识，其中也会对五行文献进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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水在五行中的意义
水在五行中的意义
水在五行中的意义，五行学说是古人自己总结出来的规律。他们认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成的，以下是我想跟大家分享水在五行中的意义的文章。供大家学习。
水在五行中的意义1
1、五行中水代表的方位：北方
2、五行中水代表的季节（节令）：冬天
3、五行中水代表的颜色：黑色
4、五行中水代表的五脏：肾脏
5、五行中水代表的情志：惊
6、五行中水代表的天干：壬癸
7、五行中水代表的地支：亥子
8、五行中水代表的八卦：坎卦
水主智。其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略。
水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。
若是五行水多，一般是从水格，是从一气五行，会损害八字五行的.平衡。五行流通能够使财气生旺，五行水多水旺的命主，财运比较差，水多则火熄、水多则木浮，最终使五行流通受到阻碍。
此外五行水多水旺的命主，婚姻非常坎坷，这也就是我们所说的“水多财绝、僧道为生”的道理了。若是八字水旺且喜用神为水，那么就比较适合与水有关的职业，如具有流动性质的水产行业、航海、运输物流、商业贸易、旅游、驾驶和记者等行业。若闹启锋是八字忌用神为水，那么这些行业就都不适合了。
八字水旺之人的性格特征
五行水旺之人，聪明机灵。一个命主的八字五行为水的属性，表示此人具有随机应变的特性，所谓水旺低处流，这类人会出现一种向低于自身地位的人群中去的倾向，喜欢从事于服务人民群众。所以五行水旺水多的命主，是很聪明、足智多谋的。
个性比较急躁，有残暴的特性在其中，容易惹事生非。这类命主喜欢满世界的旅游，喜欢充满感性的生活。而且这类人很可能会有无数的梦想，以致使时常变换自己的主意。
水在五行中的意义2
五行中水代表什么意思
五行，古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类。最早关于五行的记载是《尚书·洪范》记载：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润下行），火曰炎上（炎热、上升），木曰曲直(弯曲，伸展)，金曰从革(顺从、变革)，土爰稼穑(播种、收获)。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
五行学说将宇宙万物进行了分类，并且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论。相生是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系，具体是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的;具体是：
木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
1、 二十四山正五行
二十四山正五行又称正体五行，一般房屋坟地定坐向、格龙、论九砂九水，都使用此五行。五行如下：
坎卦——壬水，子水，癸水；艮卦——丑土，艮土，寅木；
震卦——甲木，卯木，乙木；巽卦——辰土，巽木，巳火；
离卦——丙火，午火，丁火；坤卦——未土，坤土，申金；
兑卦——庚金，酉金，辛金；乾卦——戌土，乾金，亥水。
2、三合五行
申子辰合水局，亥卯未合木局，
寅午戍合火局，巳酉丑合金局。
亥卯未，乾甲丁，狼贪一路行，木局。
寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞，火局。
巳酉丑，巽庚癸，尽是武曲位，金局。
申子辰，坤壬乙，文曲从头出，水局。
三合五行的主要运旁纳用就是三合风水，运用十二长生消砂纳水的。十二长生，指事物在发展过程中的十二种态势，即长生、沐浴、冠带、液晌临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。运用十二长生，对应二十四山，以取龙、水、砂的生旺。
3、 双山五行
双山五行，主要运用就是三合风水的消水、拨砂之用。双山，指罗经天盘的二十四山。把二十四山划分为十二个等分，每个等分两个字
水在五行中的意义3
1，五行中水的含义是什么？
五行中水的含义: 坎为水的性质为水，位于正北方； 震为雷的性质为木，位于正东方； 兑为泽的性质为金，位于正西方； 离为火的性质为火，位于正南方； 坤为地的性质为土，位于西南方； 艮为山的性质为土，位于东北方； 巽为风的性质为木，位于东...
2，阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么？
在次回答你参考一下；1和2属甲乙木。3和4是丙丁火。5和6是戊已土。7和8是庚辛金。9和10是壬癸水。11和12就去10的余数。仍为甲乙木，其他数字仿此。
3，五行中水代表了财富与智慧，那么其他四行代表的是什么？
代表什么主要看你八字的日元是什么才可以定呢!假如你是土日元,那么水是你的钱财、女人。
4，五行属水的行业是什么行业
五行属水的行业：进2113出口贸易、国5261际企业经营、汽车维修、管理4102顾问业、百货业1653、超市超商、运输业、渔业、水族馆、航空业、广告业、广告设计、商品设计、网路美编、建筑设计、补教事业、房屋代销、观光业、房屋中介、大众传播业、演艺圈、IC设计业、政治。
加油站、娱乐业、饭店业、医生、土地开发设计、植物养殖业、花店、农业、出版业、化妆品、火锅店、卫浴业、冷冻事业、蒸馏水业、抽水业、钓鱼池业、灭火消防业、海产业、染衣洗衣店、运送店、交通运输业、水利事业、菜市场、艺术业、流动性事业。
扩展资料：
漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质，冷温具不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。
航海界、冷温不燃液体、冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物借、冷藏界、打水界、扫除界、流水界、港内界、泳池界、湖、池塘、浴池、菜市场内售卖冷食物均属之。
迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社、或灭火器具、钓鱼器具均属之。
生辰八字中五行各代表什么？
生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干念培支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。生辰八字在中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国道家、星相家据此仔乎唯推算人的命运的好坏。
生顷旅辰八字中的五行，天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲乙属木、生辰八字中五行各代表的是金木水火土。丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水；地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其中寅卯属木、巳午属火、辰戌丑未属四库土、申酉属金、亥子属水；
【王洪图】黄帝内经80讲-第5讲阴阳五行概述
第5课 阴阳五行概述
从这一课开始，就进入了教材的中篇，也就是《经文选读》，在《讲义》的第27页，这也是《内经》课的一个中心内容。这一篇共分成了8章，其分类方法基本上是按医学理论来命名的，只有这个《阴阳五行》的这一章，是按《内经》理论体系的构成划分的话，它是属于医学基础的部分。每章之下又分若干节，节的命名就是以《内经》原来的篇名作为节名，但由于《内经》在一篇当中往往含有几项内容，比如说一篇中它既包含藏象、又包含经络，还包含诊法等等，所以《讲义》就再细分成了节，也就是说某一节就可能不是原来篇目的全部，而一篇的内容就分到不同的章节上去了。所以在不同的章中，可能有相同的节的名称。比如说《阴阳应象大论》，既在本篇的第一章《阴阳五行》里作为第一节出现，它还在《治则》当中出现。
同时，在本篇每一章、每一节之下，又分这样几个部分：一是《内经》的［原文］，［原文］之下有［校注］，校就是校勘、注就是注释，目的是帮助大家自己阅读和学习。有时不校，对经文很难读下去，要不注释吵携呢，就不便于理解。［校注］之后有［理论阐释］和［临证指要］，这两项内容都是课程性质或者教学目的要求当中提高的内容，提高什么呢？提高理论水平。当然，理论阐释的问题，可以见仁见智，在同一个问题上可以有不同的见销链解。而选在教材上的，一般来说是在中医学术界比较公认的认识。［临证指要］的目的在于讲临床应用的问题，不能学了理论联系不到临床，这不就白学了吗，特别是针对本科生的层次，一般来说是培养应用型人才，主要是临床应用型吗，所以［临证指要］就是要启发读者用理论来指导临床。
第一章阴阳五行
《讲义》开头有一个没有标题的概说，主要内容，一是说阴阳五行本来是属于古代哲学的一个内容，引用到医学里面来，它起到两个方面的作用：第一用哲学来作为医学的方法论和认识论。第二是哲学与医学理论密切结合起来，而成为医学理论的组成部分。我们在上篇《绪论》中，是把阴阳五行是放在哲学里面来介绍的，在中篇里呢，就重点说医学和哲学是怎么结合的了。
阴阳五行学说在《内经》162篇文章当中，可以说每篇都渗透着它的思想，而专题讨论阴阳五行的文章也有若干篇，比如说《阴阳应象大论》、《脏气法时论》、《六微旨大论》、《金匮真言论》、《阴阳离合论》等，这些篇都是专题讨论阴阳五行的问题，本章只摘要介绍前三者。当然，它讨论时也没有离开天、地、人，也没有离开医学问题。
下面我们就讲第一节：《素问·阴阳应象大论》(节选)，《讲义》选了其中的7段。
第一段是讲阴阳的概念与应用，我现在把这一段读一遍：
［原文］
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧(sūn)泄；浊气在上，则生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
这一段，是阴阳学说的一个重要的论述，应该熟记或者说背记，下面逐字逐句地讲解。
先说这题目：阴阳应象。阴阳就是阴阳，就不用解释了。“应象”是说阴阳和宇宙、天地万物之象相通、相应，所有的事物都有个象，而这个象都和阴阳相通相应，用阴阳可以稀释世间的万事万物，所以“阴阳应象”就是讲阴阳与天地万物之象相通相应的问题。因为《内经》写作手法主要是用黄帝和他的臣下，岐伯、雷公、少师等对话的形式写成的，多半是这样一种体例，也有一些篇没有对话，但升斗伏不多。但不采取对话的方式，也不影响采取问答的形式。
“天地之道”。“天地”就是宇宙、自然；“道”是规律。“天地之道”就是讲的宇宙、自然界的规律是什么、就是阴阳。
“万物之纲纪”。“纲纪”是提挈事物者，大者为纲、小者为纪，“万物之纲纪”是说用阴阳可以提挈世间一切事物。
“变化之父母”。世间一切事物都是在不断地运动变化当中，而运动变化是出于阴阳，“父母”就是所由出也、所由生也，一切变化都出自阴阳。
“生杀之本始”。“生”就是生长，“杀”就是消亡，不管是生长还是消亡，最根本的还是出自阴阳，阴阳是一切事物生长、消亡的本源所在。
“神明之府也”。变化莫测者谓之神明，世间万物有的我们认识清楚了，有的我们目前、甚至永远还没有认识清楚的东西都是有的。但不管是哪一种，有一点是可以肯定的，就是说都是出自于阴阳。“府”是府库、储藏的意思，也是所出的意思。神明、变化莫测的东西出自哪儿，出自阴阳。因为是这样，所以一下子就联系到医学里面来了：
“治病必求于本”。这个治病就包括诊、治、防了，这个本就是阴阳、是阴阳变化的规律。当然后世有所引申，说本是证候、是病因。
“故积阳为天、积阴为地”，这就开始讲阴阳是怎么回事了，用纲领性的、大的方面来举例说明什么叫阴，什么叫阳，阴阳在性质上有什么不同。“积”就是积累，“天”是什么，天是阳积累得多了形成的，天是清天嘛、阳是清阳之气嘛。同样，阴积累得多了就是地，浊阴是地。天是清天，地是厚土。所以天是阳积而成、地是阴积而成。
“阴静阳燥”。从性质是讲呢，叫“阴静阳躁”。阴的特点是静，安静、平静，阳的特点是躁、躁动、兴奋。
“阳生阴长，阳杀阴藏”。这句话有多种解释，我先初步顺一下。说阳主生发、而阴主壮大，阳主肃杀、收敛，阴主潜藏。生和长看来都属阳，但是相对而言，阴阳中还有阴阳，所以生又是阳、长又是阴。杀藏本来都属于阴，但是阴阳中还有阴阳，所以杀藏相对而言，杀就属于阳、藏就属于阴。举例来说，春生夏长，秋收冬藏，也可以解释这句话。当然，在后边我们还具体分析这句话，还有不同的解释。在《绪论》中我们曾说到，《内经》中有一些段落、句子，甚至一些文字可以有不同的解释，它符合《内经》理论体系、符合临床实际，不是的解释都是合理的。所以上述的解释只是初步的，下面还要具体分析。
“阳化气、阴成形”。阳的特点是主动、是主气化的作用，阳可以化为气，阳性热，所以可以化气；阴性寒，阴性凝敛，阴性静，所以阴可以凝聚而成形。动则化为气，静则凝为形。
“寒极生热、热极生寒”。寒属于阴、热属于阳，这里谈到了转化的问题，阴阳可以转化，阴发展到极致、在一定条件下，它就可以转化为阳，当然，古时候没有讲前提条件，但是还用“极”来说明了，它是古代的一种基本的认识方法，物极必反、否极泰来嘛，生活中说乐极生悲嘛，这都是物极必反的意思。阴极时可以生热，化生为阳；同样的，阳极时可生寒而转化为阴。比如说一年四季、春温夏热，热到极致就开始转凉、转为寒，过了冬至，温度就开始上升，逐渐又转化为温、转化成为热。
“寒气生浊，热气生清”。寒的性质有凝敛的作用，所以生浊；热气生清也就是前面所说的阳化气。这句话应该是加重前面说过的话。
“清气在下，则生飧泄”。是相对人体来说，应该是清气在上，浊阴在下。如果清气在下，就要生飧(sūn)泄，飧就是完谷不化，泄就是腹泻，“飧”字之意是水谷相合，就是水谷合起来并没有消化。联系到生理、病理上来说，这是指的脾气虚。大家知道脾属阴，但是脾气以升为顺，如果脾阳不升反而下陷，就是脾气虚，从而出现完谷不化的泄泻。
“浊气在上，则生瞋(chēn)胀”，就是脘腹胀满，浊气在这里具体而言是讲的水谷、糟粕之气，换句话说是胃中之气，相对脾的清气而言，这都叫做浊气，胃以降为和，如果胃气不降，就会出现脘腹胀满，就是消化不良、腹部胀满，胃脘不舒的症状。联系到临床诊断脾虚腹泻的话，那是由于中气虚陷，你应该补气、升举清气就行了，治疗时就应该和胃、也就是降胃，用什么降胃药？反正“辛甘发散为阳、酸苦涌泄为阴”。
“此阴阳反作，病之逆从也”。这句话是一个小结，说明阴阳相反了、相逆了，“逆从”在这里是个偏义复词、偏于“逆”，说明病产生于阴阳逆乱。
“故清阳为天，浊阴为地”。它和前面“积阳为天、积阴为地”是一个意思。也就是说天是属于清阳之气，浊阴属于地之气。
“地气上为云，天气下为雨”。这几句讲的，是说天地阴阳升降的问题，是讲的阴中有阳、阳中有阴的，而且阴阳相互联系关系的问题。天为阳、虽然是主上升，但是阳中还要有降；地虽然是浊阴、是主下降的，但是降中它得有升。同时，天之所以有降，是因为有地阴的吸引；地之所以有升，是由于天之阳气的吸引。所以这几句话不能光从字面上理解，说水气到了天上就成云彩了、雨是从天上落下来的，这不用医学专家来讲，看来这很浅显。但它只不过是用浅显的东西、现象来解释阴阳中的所含有的比较深奥的道理。
“雨出地气，云出天气”。这句话是对阴阳之间联系的引申，没有地气上升为云，天气就不可能下降为雨，二者是不可脱离的；同样的，云虽然是地气上升而成，但是云是出自天气，没有天阳之气的蒸化，地气就不可能上升为云。所以此为“阳施阴受”，阴阳是相互联系的，只有阴的吸纳，天气才能下降；只有阳气的蒸化，地气才能上升。再具体来说，天是阳、阳主升，但是主升当中它必须有降，没有降老往上飞不就阴阳决裂了吗，天地决裂开了，世间不就没有万事万物了吗。因此，升当中有降、降当中有升，这样的话才会有阴阳交泰，才有阴阳相合，才有云雨，有云雨才能化生万物。所以进一步深入地理解阳升、阴降的时候，还要看到阳升中有降、阴降中有升，之所以这样，是因为阴阳交互、相互发挥作用。
“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。这几句话是具体联系到人体中的生理，清阳之气要走上七窍、耳目口鼻，包括浊阴之阳的肺气、鼻涕、眼泪、唾液、津液等等；而浊阴、就是二便排泄物要走下二窍。“清阳发腠理，浊阴走五脏”。这句话可以看作是属于营卫的问题，发腠理之气是卫气，卫气对营气而言，卫属于阳、营属于阴。卫气用于“温分肉，肥腠理，司开合”。营气行于内、走五脏。这句话用气血来理解也可以，气属于阳、发散腠理；血为阴、行于内。而“卫主气，营主血”，这样理解都可以。两句话都有“清阳”，虽然是同一个词，但具体所指不同，第一个“清阳”是属于出上窍的涕泪唾液之类，第二个“清阳”看来指的是卫气、人身之气；同样，两个“浊阴”也不一样。“清阳实四肢，浊阴归六腑”这里的清阳、浊阴又和前面两个又不一样了，这里的“清阳”是指脾所化生的水谷精微之气，脾主四肢嘛，有了水谷精微之气充实于四肢，我们人体才能够正常的运动。“浊阴归六腑”里的“浊阴”就是那个水谷糟粕，包括肠道、膀胱中的东西，当然了，这个糟粕跟大小便那个糟粕还是有区别的。
那么，这一段就是讲了阴阳的概念，并举例说明阴阳在自然界、在人体当中的基本现象。再回过头来看题目中的“应象”，它是把阴阳和升、降、云、雨、杀、藏、动、静、五脏、六腑、四肢、腠理、九窍等联系起来，来进一步解释阴阳的概念，当然也涉及到一些应用的问题。这个“象”可以再补充一下，实际上这个“象”其实它就是具体的方法，用的是取象类比的方法，以后这一篇都是用的这种方法。
［校注］，好像就不需要再讲了，28页的［理论阐释］我说一下。第一个问题说的是“治病必求于本”，是说当中医在诊治时，首先要辨别阴阳，要用阴阳的方法来认识医学里边的具体问题，所以《讲义》中引用了“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，就是在诊治时，要看阴阳失调了是在哪儿失调的、具体部位，把具体部位的阴阳调和到相对平衡了，就达到了治疗的基本目的。第二个问题就是前面说的“阳生阴长，阳杀阴藏”，《讲义》中有三种解释法，我只是举例来说、举例来说是“春生夏长、秋收冬藏”来解释，我举的例子，相当于《讲义》中的第一个、张志聪的解释。《黄帝内经素问集注》的解释，就是按春生夏长、秋收冬藏来解释的，只不过春夏为阳，阳中有阳、阳中有阴，所以说春夏虽然为阳，但是春是属阳、夏属阳中之阴。
第二个解释选得是第介宾《类经》的解释，是按阴阳中又有阴阳，但它具体的是用《易经》的四象，说阴阳中又有阴阳、阳分太少。四象是什么呢，四象的解释也有几种，这个四象是说太极生两仪，两仪就是阴阳，阴阳生四象。四象的一种解释是最有太阳、少阳，阴有太阴、少阴。
第三种解释选的是李中梓《内经知要》的解释，就用“和”与“逆”来解释。他把阳生阴长说成是正常的，阳杀阴藏是变异的，对人体来说，生理的就是阳生阴长，病理的就是阳杀阴藏。
(我来解释：第一种“春生夏长、秋收冬藏”应该对，但解释得不够浅显。应解释为：春夏阳升，促使果实成形，成形之因是阴所使之，即所说的“阴成形”也，阴成形可理解为“阴长也；秋冬时阳气杀，阴之果实应该收藏了)
第三个问题是说清阳浊阴在人体中的不同分布与走向。刚才讲得已经比较详细了，所以就不再重复了。
［临证指要］是在临床上怎么运用的问题，《讲义》选了“清气在下，则生飧泄；湿气在上，则生(月真)胀”，选了清代王九峰的脾虚泄泻的医案。又选了《名医类案》中李东垣浊气不降的病例。这两种病例是临床最为常见的类型，第一个例子是用升脾气的办法为主，当然也加了一些舒肝的药，第二个例子是以降胃气为主。
金木水火土五行属性各代表什么
首先必须要说明的是，所谓的五行，是中国文化重要组成部分，反应的是咱老祖宗对大自然物质的认知和归类。至于到含义，那可就太丰富了。笔者从两个最基本的属性回答一下。
其一：对大自然的认识
金的含义对应的既是金属，如铜铁等，由于属于切割物品，锋利且生寒。因而对应上了四季的“秋”。秋收万物。故而才说是金秋。同时，也代表着天上的月亮，所谓银钩，银盘。
木的含义既是大树、小草等，同时也包含了木制家具等。由于在春天焕发生机，故而木对应上了四季中的“春”。
水什么时候最威猛？不是春夏，而是冬天结冰之时，无论体积还是硬度等，都达到了彻骨的寒，得，水就对应上了冬天。
火这个比较好理解，火热，自然属于夏天。且一切发光发热的东西几乎都可归为火，如太阳等。
多出来一个土怎么办？正好放在四季交接的那个月，如春三月，由木转火时，木和火都比较弱，所以土就旺了——这叫寄旺于四季。同时，土也代表着山岳！
其二：对人本身的描述
五行是人发明出来的，最终就要服务于人本身。于是，五行就又跟人本身，有了关联。而反应人本身特征的，就是仁义礼智信，这五种塌如特征。
木型人，带着仁。金型人，代表着义。火型人，代表着礼。水型人，代表着智。土型人，代表着信。
那位问了，什么样的才是木型人？小编只能说，一则，你可以反推，如某人很仁德，那么就可以说他是木型人。二则，就涉及到了算命这个范畴了，过去算命有个四柱八字，日干反应的是自我，所以日干要是甲或乙，那就是木型人，余者类含则推——当然这个大家就当一乐吧。
同时中医，也把这个概念引入了，用于对于人的五脏六腑等。如心是火，团老启肝是木，肺是金，脾是土，肾为水等等。
所以，五行本质的属性，就是传达出了自然和人，统一不可分割。表达的是，人对自然界和自我的认知状态。
【五行启示：木指生命】
。。。。。。
五行启示
木指生命
木
生命有周期
荣枯与生死
生荣
萌芽与成长
按照应有的使命
枯死
结束与转化
执行自身的贡献明尘胡
成长的转化
就是生命的历程
生命指木
。。。。。。
启示五行
生命为木
生命
生存的活物
未必存在可见动态
运动
行进的轨迹
总有来龙去脉
寿命
不同生兄裤命期限不一
模式也有不同
细菌
可经历亿万年
还可以存活于化石
植物
默默无声
举动慢若静止
动物
赋有主观意识
通过沟通进行理解
没有生命
时间兴许会失去意义
空间也只余死寂激拦
。。。。。。
木
寓意生长
存在快慢与曲直
生命
一个有机过程
当中涉及呼吸与繁衍
自然的运势
经受吉凶与祸福
注定不断轮回
生命以木为载体
它穿梭时空
用巧合印证必然
连接天地的媒介
播种与收成
都按剧本进行
。。。。。。
五行仿如自然生态
木不单拥有活体
还藏着灵魂
。。。。。。
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【五行哲思：火论时间】
【五行智识：水指空间】
【五行概论：土指整合】
【五行元理：金指物质】
关于五行基础介绍知识
五行就是金、木、水、火、土、五种物质。地球上的所有物质者离不开这五种元素。那让我们来了解悉纯一下五行的一些基础知识吧!下面是我为大家收集的关于关于五行基础介绍知识。希望可以帮助大家。
五行基础介绍
1、五行
金，木，水，火，土
2、五行相生
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
3、五行相克
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
4、五行方位
西方金、东方木、北方水、南方火、乱拦中央土
5、五行颜色
金为白色、水为黑色、木为青绿色、火为红色、土为黄色
6、五行之数(主要看楼层用)
一水、二火、三木、四金、五土
7、五行四时
木主春、火主夏、金主秋、水主冬、土主四季
8、五行之味
金主辣、木主酸、水主咸、火主苦、土主甜
五行歌诀：
论金：
金多干脆仗义行，聪明爽朗动如风。
家里家外一把手，争强好胜我最能。
顺者掏心逆者亡，翻脸断义不留情。
论木：
木多刚毅性不偏，我行我素不怕天。
近官利贵有大志，老幼不欺多慈善。
君子爱财偏有道，女子多情又善良。
论水：
水多聪明主漂流，弃祖离乡四海求。
广交泛结天下客，策马行空喜自由。
总想一锹挖口井，不愿点滴穿石头。
论火：
火多刚烈急如风，忽冷忽热不稳定。
脾性爆发赛猛虎，过后追悔两伤情。
女人得理不饶人，男命固执多任性。
论土：
土多诚信心眼实，遇事直来又直去。
不愿拐弯与抹角，说话总是不投机。
三句好话能掏心，真心总是换假意。
五行颠倒论：
木太旺者而似金，喜火之炼也;木旺极者而似火，喜水之克也。
火太旺者而似水，喜土之止也;火旺极者而似土，喜木之克也。
土太旺者而似木，喜金之克也;土旺极者而似金，喜火之炼也。
金太旺者而似火，喜水之济也;金旺极者而似水，喜土之止也。
水太旺者而似土，喜木之制也;水旺极者而似木，喜金之克也。
木太衰者而似水，宜金以生之;木衰极者而似土，宜火以生之。
火太衰者而似木，宜水以生之;火衰极者而似金，宜土以生之。
土太衰者而似火，宜木以生之;土衰极者而似水，宜金以生之。
金太衰者而似土，宜火以生之;金衰极者而似木，宜水以生之。
水太衰者而似金，宜土以生之;水衰极者而似火，宜木以生之。
五行相侮：
相侮，有恃强凌弱之义。五行相侮，是指五行中的一行对其“所不胜行”的反向制约，又称“反克”。
五行相侮，实为五行之间的反向克制，故相侮的次序与相克、相乘相反。即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
比如木侮金，木五行本来是被金五行所克制的，但是木五行过于旺盛，不仅不俱金五行来克，反而会以强旺的木属性对金属性造成一定的伤害，这就是五行相侮。
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