摘要：
今天给各位分享水族的丧葬一般多久的知识，其中也会对水族婚丧嫁娶进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、贵州都匀丧葬风俗要几天... 今天给各位分享水族的丧葬一般多久的知识，其中也会对水族婚丧嫁娶进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 1、贵州都匀丧葬风俗要几天
- 2、丧事一般办几天?
- 3、水族的丧葬风俗有哪些
贵州都匀丧葬风俗要几天
贵州都匀丧葬风俗根据安葬的种类有时间上的差别：
安葬方式有：1、便葬（不举办悼丧仪式即行埋葬）。2、假葬：因为水族崇拜祖先，厚葬礼，家有丧事要请水书先生择吉日下葬，若一时难择下葬日，而往后又要举行隆重的葬礼，于是就先选择一个日子来假葬，假葬的方式是将灵柩停于正堂之中，灵柩与梁平行，头朝东。四周用木板围住，再挑泥土来覆盖。假葬的时间有长有短，短则数日，多则数年，假葬期间，每天必为亡者上香供饭，直至开控。3、深葬：即一次葬，以后不再移动或修整棺木。4、迁葬：即二次异地葬。
在都匀水族地区的基场、阳和、奉合一带，一位成年人离开人世后，其后事操办，即丧葬仪式大体分为以下十几个部分。
一、报亥：也称报代(pau³⁵tai¹³)，即报丧。老人过逝后，猛旅根据其亲戚的主次远近及时派人报丧，女丧一般要等其外家人到场后才能入殓。报丧时，忌呼喊活人的名字，以防亡灵将活人的魂灵勾走，所以报丧人每到一处报丧，均以敲门示意，待主人出来后，方轻声报以噩耗，得到通知的人则立刻准备白布等物，并通知本族兄弟，径直前往亡者家悼念和帮忙。此外，老人落气后，即请水书先生按亡者的属相与死亡时间测算，如恰逢吉日，则鸣放铁炮以向寨中族人宣告家有丧事。
二、净身：亡者重病期间，一般须搬出卧室，安置于火塘边，以便儿女早晚服侍和亲戚好友前来探望及亡后为其净身。亡者将断气时，由儿子喂以一勺水酒，水称“hot52 hau33”意为送亡者上路，从此与生者阴阳两隔。亡者断气后，即将茶叶在水中煮沸，待茶水稍冷却后，由族中长子为亡者净身。净身时，用一毛巾浸于温茶水中，扭呈半湿状，解除亡者衣物，从头到脚为其擦试。若亡者为男，还须将其头发剃光，若亡者为女，则将其头发梳理打辫。净身结束，即为其穿上寿衣，寿衣五到九件不等，但必须为单数，腰上系青色或绿色绸缎腰带和三或五个荷包。穿上布鞋纱袜，包青色或黑色头帕。寿衣穿戴完毕后，在堂屋搭一床架，按东西向将亡者挺于架上，头朝东，以一匹白布罩其面部，在旁摆物知尘桌设灵位，点素油灯，供以糯米、水酒、瓜果等物，上香烧纸，待吉时入殓。事后主家杀鸡鸭以招待为亡者净身的人，并送一匹白布，意为其洗手、避邪和酬谢。
三、刀恨（水语tau33 han13）意为烧老窝，亡者死后，罩禅便将其垫床的稻草、棉絮、写过的稿件、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用。留给活人用的衣物，也要拿到火上去熏一下，这样就算亡者了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。
四、入殓：水称“和埋”（hot⁵²mai⁵²）亡者身前亲戚好友及族人得到噩耗后，即刻赶到亡者家中哀悼，送上少量钱币，为亡者在回归故土的路途中作买水钱，并等候入殓。为避免亡灵作祟，严防黑猫跨过遗体和消除悲哀沉痛的气氛，人们通宵达旦的谈古论今，还举行扳手劲等活动。待到吉时吉分便在堂屋中顺梁摆放棺木，棺首朝东，并在棺木底铺上一层草纸，由亡者子辈（即孝子）用白布将亡者遗体抬入棺中，用白纸裹包钱纸或包裹稻草塞在空缺处将遗体固定好。然后，由德高望重者给亡者放买水钱，买水钱通常是主家事先将白银打成薄片后用剪刀剪成碎片，而向主家送过买水钱的亲友则在买水仪式结束后得到一片碎银称 “肥水钱”，表示生者将得到亡灵的保佑，往后钱不离手，家业富足，负责给亡者放买水钱的人每向荷包中放入一片碎银时都会大声喊道“公啊！你的儿子××给你买水钱，让你买上面的井，不要买下面的井，买清水不要买浑水，谁向你讨你也不要给呃！买竹丛下的田，买寨子边的田，买田买湖”待将亡者儿子的名字由长到幼喊完后，最后还喊道“好啦，留些钱给你的子孙们，以后发家致富咿啊。”买水结束仪式后，要进行的是“和缅”（hot52 mjan33），即为亡者置孝布。“和缅”时，由亡者儿女、侄儿女拿出自家纺织的白布按亡者的身长裁下两块并用针线缝合好罩在亡者身上；然后从这块布的左边或右边裁下五指宽左右的一条系在自己的腰上，即为戴存。“和缅”有一定顺序，由亲疏长幼之分。“和缅”结束后，一人高声喊道“请所有的亲戚朋友离开，只留公（或奶）一人在此”。待所有人离开堂屋后，再命人合上棺盖，并用竹篾将棺盖与棺身系牢，至此，入殓方为完毕。
五、开控：是水族的祭悼活动。水族祭拜祖先，很重视葬仪，只要财力略能支撑，都要尽力举办开控。开控的规模以财力的薄厚分为控劳，控低（即大控、小控），亡者为男性一般举办控劳，亡者为女性一般举办控低。控劳除吹芦笙、放铁炮外还需悬挂铜鼓，杀牛、杀马、杀猪、做盖伞旗幡，举办“酿敛”、唱丧歌等，控低则较为简略，只吹芦笙唢呐，放铁炮、鞭炮，一般只杀几头猪招待亲友，悼念仪式比较简单。
开控的时间根据亡者辞世的时辰及家中的财力情况由水书先生择日而定。如亡者辞世之日为吉日、吉时，家中财力允许，则可在当日或二、三日后开控，如条件不允许，则先假葬于家中后再择日开控，若为假葬，开控前还需将假葬时围住灵柩的四周的木板抽掉，将覆盖在灵柩上的泥土清除，用帕子把擦试干净，并画上牛、马、猪、鱼等动物图案。
开控时，在正堂中置一门板于地，上面放着一盆熟鱼，一盆糯米饭，九碗酒（女为七碗）、一碗豆腐、一升大米（上面放些钱币）并上香烧纸，旁边置有铜鼓两面，木鼓一面。鼓手分列两边，木鼓手头戴斗笠，肩上挂着一把米线，驮一内装一升大米和一块银元的布袋子，此外唢呐手、芦笙手均围在旁边，屋外派一人专放铁炮，一人专放爆竹，待一切准备就绪后，由三至九位水位先生危坐于门板前，手执竹签，齐声呤诵祭词。祭词内容为回顾祖先迁徒的过程以及家庭家族人丁发展情况，祝愿亡人“入海变龙”，祝愿亡灵依照先祖溯江上来的路径，顺利回归故土，呤诵祭词需分段进行，亡者为男的分九段，亡者为女的则分七段，每一段吟诵完毕，铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐齐鸣，爆竹、铁炮共响，直至全部祭词呤诵结束。结束时铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐奏响的时间较长，所放的铁炮和爆竹较中间分段时更多。
六、“酿拎”（水语称 aŋ³⁵ljan³³）。开控后同宗不同寨的族人，每户根据自己的意愿从家中拿出钱粮凑在一起，准备芦笙、爆竹、铁炮等物，前来为亡者致哀、帮忙和参加酿拎活动。“酿拎”通常是在“正控”的前一天进行，地点设在“控场”（控场即正控时砍牛、敲马的地方）控场上立有木柱、木柱的多少决定于牛马的头（匹）数，旁面放一张八仙桌，桌上有盆熟豆面和若干烤鱼，一截插上锦鸡尾的木头，桌边置一坛米酒，一箩米糠，“酿拎”开始，由二长者开头，先吃豆面、烤鱼，用牛角对饮后，一人执锦鸡尾、一人执烤鱼，弓身相对，绕步于控场中木柱。手扬米糠，口中“哟无、哟无”声不绝，旁人可趁其不注意抓起一把米糠撒在他们衣服或头上，他们也可趁旁人不注意将米糠寨到旁人的衣领中，被撒糠的人都不会生气，反而认为自己身上的米糠越多当年福气更旺。三圈走完后，由下一对替换，直至天黑。当天从早到晚，铜鼓、芦笙、炮声不绝。
七、放伞：亡者去世后，正控时，其儿女亲家或娘家或其他亲朋好友需做旗幡前来为亡者送行。旗幡包括桶伞、旗伞、球伞、短伞和长伞，一般在二三十杆上下，随行人数通常为百人左右，为迎接旗幡，主家特制一杆白伞配以一小篮糯米饭，一瓶米酒，几条活鱼，用一剥皮树枝抬至寨外分路口，插上白伞，摆酒、鱼等于旁侧，以表示为客人等指路，并乞求葬礼圆满办完，无滋生闹事、搅乱控事的事件发生等。
八、迎客：水族重视礼仪，尤其是在“控事”中更为显现，客人来时，由亡者儿子率众孝子、孝女、孝媳四五十人身穿孝衣到寨外迎客，迎客时众人神情肃穆，低头默哀。若亡者为女性，当其外家来时，众孝子、女、媳还需铺上草席跪卧于席上，此时，其外家人亦由几位长者穿身长衫一一将跪卧之人扶起，男扶男，女扶女，待宾客走完后，众孝子、女方随其后一起回到主家。
九、“熬和埋”，就是将亡者贵重的遗物，如银元、钱币、衣物等挂于正堂中，展示于宾客面前，族中每家则出一壶酒，一碗米饭，一条熟鱼供于正堂中的案板上，以缅怀和彰显亡者在生之日勤劳持家，留有钱财。
十、立书杆，即在主家屋前立一竹杆，要求枝叶保存完好，且高于房顶，上系一剪成人形的三尺白布，以标示主家正办丧事。水语称“qan³⁵le¹³”意为“挂书的杆子”。此杆立前，先将竹竿置于房前，在屋中正堂悬挂一木架，架上铺满柏枝，架下熏以烟火，堂中几个头戴斗笠的人举或大刀、或执利剑、或扛斧头绕架而行，不时舞刀刺剑，并在房柱上留下刀迹，三圈绕完后遂将悬挂木架的绳索砍断，让木架落于地上，然后出房门朝字杆走去。此时，门外有一个头戴斗笠，身背饭箕，肩驮米袋，手提小鸡的人，见屋里的人出来后，将一捆柴挡住来人去路，然后迅速离开，出来的人见到柴捆拦住去路，则用刀斧把柴捆劈开，遂将竹杆立起，用竹蔑把竹竿固定于廊柱上，至控事结束后，方降字杆，字杆上的布人放下后，常被人分抢，据说孩子夜哭，将人布上撕来的布条系在孩子手上或放在衣袋中，孩子则不再夜哭。
十一、砍利。凡举办控劳，即大控的人家都要准备牛马，并在正控的当天屠杀，一般为一牛一马和几头猪，富有人家其数量有所增加，财力有限时单有牛或马亦可。祭牛一般以水牯牛为主，其毛色、线索、身架、角形都十分讲究。用来砍利的祭牛祭马，被粗大的草绳套住颈部系在控场的木柱上，并保证它们能绕柱走动，砍利前先进行“讲丧”（tsan35 se 13），意为亡者赶牲口。众孝男双手执一剥皮白木条两端弓身行走，上有专人将一匹白布伸层拉开，以覆盖在众孝子后背，众儿媳、女儿则半开黑布雨伞遮住头部，一手拿手巾掩面作抹泪状，一手撑伞，紧跟孝男其后，众人先在主家正堂中绕行三圈后径直走到控场，到达控场后，绕祭牛、祭马三圈，每走完一圈需前后各叩拜三次，孝女则将挂在伞骨上的稻穗取下一枝交给专人拿去喂祭牛祭马，绕完三圈后，按原来的队列由原路返回正堂。孝子“讲丧”结束后，紧接着就是送花伞的各家亲戚为亡者“讲丧”。待各家依次“讲丧”完毕，便请出寨中或前来参加控事善于砍牛马的人出来砍利。砍利前在控场边置一八仙桌，桌上摆放一木斗，斗中有少许大米，上搁两把长刀。主刀者一般为两人，他们被请出后，则手提木斗，按顺时针方向方向绕祭牛、祭马走三圈，并作撵牛马状向祭牛、马撒扬大米。毕后，方取大刀进行砍利，此时，孝子手执白木杈，分列于四周，待祭牛马倒地后峰拥而上，用木杈将祭牛、马头脚按住，以便将祭牛、祭马杀死。砍利时，刀手先将牛马往顺时针方向赶，趁牛停下不备时，手起刀落朝牛峰包处砍下直至祭牛倒地，祭牛倒地时，以头朝主家为吉。祭马则多以斧背或铁锤敲击其脑门，令其昏倒于地后用杀刀捅死。
十二、出殡：出殡土称“上山”，水语称“tai31 pai13 lən31”不论是假葬还是新死，开控后其灵柩均置于正堂中，以待择时出殡。出殡时，众，，。孝男将灵柩按一定方位送至门外由族人接住找一平旷之地放在木凳上，然后安上两根抬杆，系上两根手臂般粗大的草绳，以备上坡时作拉力之用。出发前，在灵柩上盖一新床单，空出一位置放上一碗糯米饭，一碗豆腐、一碗鱼、一碗酒，另外还倒扣一只空碗，招亡者吃晌午饭，酒过三巡后，主持者以刀背击破扣碗，将一小鸡摔死于棺盖上，此时早以等待在旁的族人将灵柩抬于肩上，向墓地进发。出发时，一人在前撒纸，一人手举火把开路，众孝子戴孝弓身于布下，跟随引路火把缓步行进，到达分路处，方取下白布自由行走，同时亦将棺木上的床单取下。出殡不准走回头路，灵柩不准放到地上，途中休息时须垫上木凳。无论墓地离家多近，中间都要休息，分食糯米饭，吃“晌午饭”，稍候片刻即继续前行，直至墓地，整个过程，除部分忙于煮饭菜的人外，众亲友及全寨老小倾巢而出为亡者送葬，一路上伴有凄凉悠婉的唢呐调、芦笙调，送葬的人神情悲戚，场面分外庄严肃穆，沉寂悲壮。
十三、安葬。水语称“haŋ³⁵hai³²”。水族安葬多为棺装土葬，且十分注选择墓地，认为葬着好地，将来子孙才能荣华富贵，飞黄腾达，否则将带来各种灾难，或历代穷苦，亡者死后，其儿女亲属必请风水先生寻一墓地。以求亡者将来保佑赐福，挖掘墓穴时，先以糯米饭、米酒、豆腐、鱼等祭奉土地神，然后由风水先生根据山向、季节等使用罗盘推算出适当位置，方能下挖。待灵柩抬至墓穴旁，先在墓穴中焚烧钱纸，方将灵柩移进墓穴，头朝里。随后由族中一人走上棺背用刀在棺的左右两侧分别砍一两道刀痕，然后由长子用后衣襟兜一撮泥土走上棺背行至棺首转身弯背将泥土洒在棺上，待其走下棺木后，帮忙的族人才动手掩埋、修墓。
但对非正式死亡的，如因难产、摔伤、刀伤、枪伤而死亡的要先火化之后才能安葬。对在外死亡者，不能运进村寨，只能在寨外搭个棚子停放，等待择吉办理后事。
十四、三朝，也叫复山。正控的第二天早上，召集家族亲戚一同前往。在山上坟前杀鸡鸭鹅、小猪崽祭供亡者。
十五、禁忌。水族十分重视悼丧活动，表示对死者尽最大的尊重和深切怀念。如忌荤，凡是同族中无论谁死，无论相隔多远，一旦得到消息，在灵柩未入土前都会自觉忌荤。但只忌禽兽、牲畜的油肉，不忌水产动物和植物油。 “明知故犯”者，将遭受巨大的舆论谴责，名声会受到影响。
十六、除服。水族认为“天大地大，父母为大”，因此十分重视戴孝。父母去世后为他们守孝三年。三年内，家中不能唱歌，不能猜拳喝酒，不能举办娱乐活动。三年满孝时举行除服仪式。用猪羊或鸡鸭鹅祭祀亡者，并将灵位和孝子孝女的孝帕以及房族外戚的孝帕的一角拿到墓地焚烧，将白底黑字的孝对换成红底黑字的喜对，至此，整个丧葬活动方才结束。
十七、立碑，从文字形式来看有：无字墓碑、水书墓碑和汉字墓碑。碑文都以记述墓主生卒年月和立碑人、时间为主，另也有请人撰写长篇墓志铭为死者歌功颂德的。立碑一般是安葬之后再择日安排，相距时间短则半年，长则数年甚至几十年不等。但如亡者在生之时已经准备好墓碑的，也可在安葬当日进行。
丧事一般办几天?
一般为三天、镇早五天、七天。
因每个地方风俗不同，具体的做法也不一样。但是流程大同小异，你可以结合当地瞎灶的风俗进行增减。停灵天数均为单数，停灵天数根据磨旅扮主家实际情况而定。
水族的丧葬风俗有哪些
水族人浓厚的祖先崇拜观念，使他们格外注重丧葬仪礼，并在丧葬过程中保留着较为完整的原始信仰习俗。
水族的丧葬过程比较复杂繁纷，其主要程序包括报丧、入殓、择吉、安葬、立碑、除服用等六个阶段，其中不少具有水族的民族特点。
家中老人咽气辞世后，家人要速派村寨里的小伙子，四出向亡人的亲戚朋友报丧。报丧的目的，既为让亲友有个精神准备，并速备下香烛、鱼、糯米、酒、布、钱等吊丧用物。同时，更重要的是使有血缘关系的人共同忌荤举哀枣除了鱼类之外的一切禽畜等肉类。
这时，遗属还要将逝者铺床用的稻草和穿着过的旧衣服，搬到寨外烧掉。这一名叫“烧老窝”的习俗，说是让烟火之神将这些用物带给亡灵使用，实为一种消毒清洁的卫生习惯。即使有些要留用的东西，也得在火堆上用烟火薰燎薰燎。这一来，就算结束了死者的人间烟火生活了，不会将不吉的东西传给子孙后代了。
与此同时，家人要赶忙烧温水来洗遗体。据说，只有洗干净遗体，没有臭汗味，才能魂归祖地，与阴间的福先聚居在一起。洗尸体时，不能让死者的脚着地，因而要将死者放于竹编的米箩里，再用温水自上而下的擦洗。洗尸水要倒在没有人过往的地方，千万别让人踩上此水，否则，认为他的脚会开裂的。
洗净尸体后，再将遗体另置干净的米箩上（如能置于铜鼓上，将更为荣光），为之穿上寿衣。寿衣要3件、5件等单数枣倘若是年轻媳妇死了，则要等娘家来人验看。装殓要让逝者平躺棺内。切忌头高脚低，可见其脚部，否则会变鬼作崇云云。装殓时，还要让逝者口含银钸，手拿纸钱，头垫纸钱。此俗说是为了使逝宏旦颤者走入阴间时，才有钱去买水喝、买东西吃。为亡人穿寿衣及放置随葬物时，应格外迟物小心，所有衣物都不能着地。倘不慎掉落地上，要另换新的，否则亡灵便收不到。此外，装殓时切忌呼喊活人的姓名，以避免亡灵将所呼喊者的灵魂勾去。
不论是为等待至亲验尸，或停尸待殓，还是装殓后的祭悼期间，为防止亡灵作祟和黑猫跨过遗体而发生意外，治丧时都要安排人员守灵。守灵时，除丧家外，村邻皆依俗主动前来帮忙。为了冲淡悲哀气氛和消除恐惧心理，守灵者或聚而摆古，或跳芦笙舞、唱花灯戏，或进行顶杠等民间竞技活动。
治丧期间，水族还有俗称“开控”的活动，即设置灵堂，祭掉死者。“开控”的时间可长可短，规模亦看家庭境况而有所不同。“开控”要在灵前点香焚纸，摆设鱼、豆腐、酒、饭等祭品。殷富人家还要悬挂3或5、7面铜鼓，再配上锣、钹，昼夜敲击。民间认为，铜鼓声有上通天神、下达海龙的神力，可令神仙来给亡灵安慰和指路，使逝者上天成仙或入海为龙。“开控”期间还要聘请谙熟水族社会历史和迁移路线以及死者生平的水书先生，请他们在铜鼓、锣拔和芦笙、唢呐伴奏下，颂扬逝者的一生和为人处事，吟唱水族祖居和迁移路线，祈祝逝者再顺江而下，魂归祖先的老住地。
水族治丧期间，还特别讲究忌荤吃素。除了鱼等水产品外，在未入葬前所宰杀的家禽家畜皆称为“南得宇”，丧家及其同一血缘的人都不能沾腥，更不得吃“南得宇”，丧家及其同一血缘的人都不能沾腥，更不得吃“南得宇”。违者必遭村人谴责。此俗原为吃素祭祖，以示哀痛。后来给抹上了迷信色彩，说是在治丧期间吃了荤，会给家庭招灾惹祸，家庭成员中会有人伤残或早夭。只有等到安葬过后3天，才可开荤。这时，先得杀一只鸡供祭逝者灵位，再用鸡血冲水漱口之后，方可开荤蔽败。
水族对安葬也十分讲究，规矩甚多。寿终正寝者皆为土葬；而非正常死亡者（如产妇因难产而死），要先火化之后，再行土葬。安葬要请水书先生来选择吉日。由于葬期有早有晚，因而葬式也有便葬、急葬、深葬、假葬之分。便葬是不举办“开控”的悼念活动就安葬。急葬则因条件所限来不及祭悼就埋葬。深葬有两种形式，一是葬地、葬时都顺吉如意，丧家一次挖掘墓穴，让棺木全部落穴埋葬，此后不再动土的；二是葬地、葬时虽然可以，但尚有一些凶煞，这时得在墓穴上铺些木板，将棺木垫隔悬空起来，使其不完全落土。等到吉日良辰时，举行一番祭悼活动后，再抽掉木板，使棺木落入穴里，埋土为坟。这种二次葬式，俗称浅葬。假葬则是一时难以择到安葬的日子，便将棺木抬往寨外，垫于木头上，再搭盖一座临时草棚为护。于是，或挖一土饼放在棺木上，或用木板围住棺木，再挑土复盖之，借以象征已入葬。到了吉日，再行土葬。如今这种假葬已少见了，一般多用浅葬代替之。
出殡前夕，丧家还要请巫师和水书先生来打斋，打斋要宰一头牛，并听任牛血流往遍地。水族民间认为，牛血是阴间的水，这一来便可让逝者在阴间有牛耕田、有水插秧，可得安生。有的地方在撒秧前，还要将神圣的枫叶放在田边一角，并划出一小块田为死者耕种之地。民间认为，这样便可以得到先人的保护，丰收有望。
水族每个由血缘系统组成的村寨，都有一个公共墓地，水族人的墓室很有特色：用石柱、石板、石条垒砌的长方形墓室，多为二三层，底层埋于土中，放置棺木，中上层露出地面，高1~2．5米，里面放了各种随葬物。
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