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今天给各位分享历朝的风水的知识，其中也会对每个朝代的风水大师进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、帝王墓地的风水... 今天给各位分享历朝的风水的知识，其中也会对每个朝代的风水大师进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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- 1、帝王墓地的风水
- 2、论风水环境，历朝皇家的风水最好，可是为何基本上都在300年内灭亡？
- 3、风水在中国的历朝历代里都有，客厅茶几摆放需要注意什么？
- 4、中国古代典型的风水宝地的布局特征是什么
- 5、历代风水大师属相
帝王墓地的风水
帝王墓地的风水
帝王墓地的风水，当古代皇帝选择了陵墓的位置时，他必须邀请风水大师来参考风水问题。因为每一个帝王都希望自己的国家能够更安定的延续下去。下面给大家介绍帝王墓地的风水内容！
帝王墓地的风水1
帝王墓地风水以堪舆风水学论就是极佳风水宝地，陵墓特别是帝王级的陵墓，是不能乱动的，“挖祖坟”的念头不能有，保护措施相当严格。不只如此，还要祭拜、修缮，如清康熙乾隆下江南时总要去拜谒南京明孝陵。
帝王陵寝墓地选址的好坏，则直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。
帝王墓地风水
帝王墓地建筑结构古代帝王陵寝文化中，帝王陵寝的建筑风格不外乎两种，一种是以秦汉时期的“封土起冢”为代表，封土堆积如山，故帝王陵又称山陵，如汉高祖刘邦的长陵、汉武帝刘彻的茂陵；
另一种就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓干陵类型的“因山为陵”，这才是真正的“山陵”，防盗效果好。
前一种筑造方式就是在平地或山坡上挖出一个人造地宫来，堪舆术上称是“地走龙蛇”，这种方式亦为百姓人家采用；
后一种则是将大山从半腰凿空，往下深挖，形成更为坚固的石质天然地宫，外表上整座山都成了陵寝，比封土堆更气派，风水指向“山含王气”。
而有山的地方，从风水角度来看，也更容易“藏风聚气”。再者，风水好的地方风景也不会坏，所以大唐帝王核差如们青睐”因山为陵”是有充分考虑的。
李世民墓地风水唐太宗李世民的昭陵位于今礼泉县境内的九嵕山，是李世民自己择定的。与秦陵所在的骊山一样，九嵕山也是一座名。
从东看形似笔架，又称“笔架山”；近年又有人称之为“中国的富士山”，因从西南面看形如覆斗，形如日本富士山。在堪舆师眼里，此山风水妙不可言：席踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。
背依群山及泾水，前有群山环卫，开阔的关中平原和浩浩渭水互为映衬，确是不可多得的风水宝地。但李世宗择选此处建陵，与他是“马上皇帝”有直接关系。
李世民21时即随父亲李渊在太原起兵，多次在这一带埋兵布阵，降败对手，最后改天下姓李，李渊称帝大唐。
九嵕山在秦汉时期就是有名的风景区，是历代帝王驰骋狩猎上佳之所，当了皇帝后的李世民经常到一带放松，自然更添了一层喜欢，把九嵕山看成归葬的绝好去处，死后也希望躺在如画风景里。
贞观10年（公元636年）长孙皇后死后，李世民即有意派堪舆师到九嵕山察看地理。李世民创造性地“因山为陵”史书上认为与长孙皇后有关，《旧唐书》记载，长孙皇后临死时嘱李世民因山而葬不需起坟，希望葬事从简。
李世民改启择址葬皇后，就是找自己的风水宝地。在定九嵕山陵址之前，李世民已派了堪舆师为他多处挑找吉壤，隋唐时期最为著名的善观天象的大师袁天罡，即为李世民卜选过陵址，据说走遍了关中。
李世民最终还是心仪九嵕山。唐朝帝王陵寝一般都建有大型陵园，筑陵城，寝宫处于陵城的中心部位，南边建有献殿。
陵城四边设四门，东、西、南、北分别取名“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，主神道位于南边朱雀门中心线上。此外，还要功臣死后陪葬于周围。整个昭陵的规制就是这样，可以说是唐陵中的标准陵。
朱元璋选墓地风水奇谈明太祖朱元璋是封建帝王中比较重视风水的一个，他不仅很重视皇宫都庆滑城的选择。
而令刘伯温选择修建宫殿位置最佳位置，并命刑部痛捶牛首山，凿孔穿锁，使其形势向内朝拱护卫，并看中了钟山的阴宅风水，要把陵墓修建在那里。
一次他邀刘伯温一同上钟山选择葬地佳穴，经过多日的艰苦奔波，也没有找到如意的葬地，一天，他正走累之后，就随地坐在一个僧人的墓冢上稍息片刻，随急便问刘伯温道：“你看吉穴在什么地方？何时能够寻到？”
刘伯温笑而答道：“陛下坐下之地就是龙穴的正位。”朱元璋一听大吃一惊，急忙站起来说道：“这下面己经躺了一个老僧，你看怎么办？”
刘伯温说：“按照礼节，将他迁到另外一个地方就行了”，朱元璋一听心中很不高兴，说道：“普天之下的土地都是朕的，朕要用这个地方，为何还要用这些繁文缛节，以礼相待呢？”
于是，朱元璋就命人动手挖掘僧人之墓，挖开后，里面有两个瓮，一上一下合在一起，瓮盖上刻有两行大字“
年有朱姓掘吾之坟，虽是正主，亦应以礼迁之”，打开上面的瓮，只见老僧栩栩如生，耳长垂至其膝，指甲出奇地长，盘旋绕遍全身，眉毛头发白长闪亮，僧人盘膝而坐，众人无不惊骇，谁都不敢向前。
这时，朱元璋才相信刘伯温之话，并设坛拜祭，然后小心翼翼地把僧人移葬在五里之外的山头上。朱元璋就在此处修建了陵墓，命名为明孝陵。
帝王墓地的风水2
墓葬起源于灵魂观念的产生，人死后，灵魂将何去何从，是一个抽象的问题，但是对尸体的埋葬问题却是一个具体实际的问题。
历朝历代，帝王对于陵墓的选址建造都极为重视和讲究，他们认为，一国之君陵墓的风水，会影响整个国家的命运。
今天我们就来谈谈，皇家陵墓选墓的风水讲究。
在风水理论中，一块墓穴的风水宝地，是由龙、穴、砂、水、向这五个大的要素构成的，缺一不可，下面我们逐一介绍。
龙：龙要曲折
龙指的是“龙脉”，风水中认为，山为龙，水为龙之血脉，依山傍水之处是故人安身立命的宝地。而对“龙”的选择，以山势连绵曲折，有水相伴为最佳，山势连绵曲折寓意子孙生生不息延绵不绝，有水相伴寓意祖先的福气润泽后代。
唐朝时期，国力兴盛，文化繁荣，对帝王陵墓的风水更为讲究。唐陵 “依山为陵”，开“山陵”之先河。
其中较为出名的是唐太宗李世民的陵墓——昭陵，昭陵的“龙”选址在陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横。
从风水上看，这条“龙”长而有劲，盘而有神，行而有止，势而有威。极为符合风水学中的“龙要曲折”的要求。
昭陵前有渭水萦带，后有泾水环绕，山水具佳，气势磅礴，是难得的风水宝地。唐朝几百年盛世屹立不倒，或许也和这陵墓的福荫庇佑有关。
穴：穴要藏风聚气
风水中常说“寻龙点穴”，龙指的是陵墓所在的山，而穴指的就是陵墓的墓穴，即洞穴所在。
在“点穴”中，最注重的是“气”。古人认为，人死之后，肉身虽灭但气脉仍在，保留住”气“，不仅是对祖先的尊重，也能使皇室”龙气“一直延绵。
简单来说，所选的”穴“需要有肥沃的土壤，因为风水中认为气依赖于土而生；需要有足够丰茂的草木，用来聚气敝风；需要有所依靠，可以藏风聚气，不容易造成风吹气散，脉尽气绝。
在旧制中有提到皇家陵寝的要求：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏……”这实际上是已经以礼制的形式把对于陵墓的草木土壤要求固定了下来。
无论是明孝陵还是十三陵，大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美的地方。
砂：砂要环抱
“砂”指的是穴位四周的山。选墓地时，除了要求”龙“（即墓所在之山），山势连绵曲折之外，还要求四周有山环抱。
在风水理论中，按照相对穴的方位分别给这些”砂“命名，穴前的山叫朱雀、穴后的山叫玄武、穴左的山叫青龙，穴右的`叫白虎。
这些四周环绕的山的主要作用是护龙护穴，使龙穴不受风吹，精血不外泄，使穴场形成气势团聚，藏风聚气。
比如清朝的帝王陵墓清东陵，就有上乘的龙虎砂、朝案砂。完全满足了前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，形成了风水宝地必备的“藏风聚气”的风水格局。
水：水要凝聚或环抱
在选墓地时，水指的是穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面如果有曲水流过，或者是有水聚的地方，就可以使土地所凝聚的生气不会外散。
譬如北宋的都城设在开封，但皇陵却在巩县，就是因为这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。
巩县的皇陵南面有嵩岳少室，北边有天险黄河， “头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
而关于水的方位，这其中，又以水环绕墓穴为最佳。
譬如东陵的少祖山是九龙山，九条山龙九条沟，九条沟内有九条水，九条沟水全部环抱。同时，它的左主水从东北丑字来，右主水从西北亥字来，是符合阴向收阴水、净阴净阳、来吉去凶“的要求。
向：向要合阴阳
”向“指的是墓地的坐向，风水师选好墓地之后，还要确定选择最合适的方向，让墓地能够接收承纳四周山水空间的生气。这也叫做立向，立向是风水中的一大关键。
“穴以向为尊“，意思是好的龙脉和砂水必须要配上好的坐向才能称之为好坟地。
大多数帝王陵墓的朝向都是坐北朝南，背山面水，形成居高临下之势——山背为阴水面为阳，这种朝向符合风水中的阴阳之说，比如南京的明孝陵、北京的明十三陵等。
在风水学中，常以五行、八卦、干支或东苍龙，西白虎，南朱雀，北玄武，这四种方法表示方位。无论是哪种方法，最终都是希望通过选择合适的方位达到让死者安息、阴阳协调、天人合一的目的。
皇家陵墓恢弘壮观，地位至高无上，这当中蕴含的风水学，不仅是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识，也包含了人类对自然的敬畏之心和与自然和谐相处的美好愿望。
论风水环境，历朝皇家的风水最好，可是为何基本上都在300年内灭亡？
民间有句话，叫做富不过三代，肆配消百姓的风水布局能增旺几十年的就是很好的了，帝王皇家卖纯风裂知水能旺300年还不行吗？
风水在中国的历朝历代里都有，客厅茶几摆放需要注意什么？
茶几是客厅必备的家具之一。它不仅具有余握装饰功能，还能给业主带来良好的风水。茶几通常放在沙发的前面或两边。茶几的高度和宽度是根据沙发来决定的，沙发之间应该是相互衬托的竖拿庆，沙发要高，茶几要短。
如果茶几的面积太大，有喧哗和征服者的嫌疑就不吉利了。在选择茶几时，要注意避免这样的图案。如果沙发前面的空间不够，你可以把茶几放在沙发旁边。这既符合青龙白虎支撑的风水方式，又充分利用了空间。别用大门把咖啡桌围起来。如果茶几与大门对齐，在风水里就叫“篱笆”，这会导致财富的分散。
因此，当茶几正对着大门时，建议在中间插入一块屏风调和。从风水的角度看，当苹果、香蕉、龙眼、金橘等水果摆在茶几上时，招商引资的作用是明显的；但不适合摆雪梨、李子等；另外，摆圆、椭圆形的小吃会使风水更好，而三角、方形的小吃会使风水更好，五边形和其他带角的点心形状不合适。除了小吃，你还可以在茶几上放一些红色包装的糖果、小吃等，象征着繁荣和财富。吉祥物装饰是许多家庭的首选。它在吸引财富和风水方面发挥着重要作用。尤其是陈晨，除了镇里的角色、驱邪除恶，还可以敏芹招财进宝、催财。建议吊顶时头部应向客厅门窗倾斜。
有许多家庭知道如何享受生活。他们会在茶几上放一些绿色植物作为装饰品，这样不仅能吸引资金，还能净化空气，美化空间。特别推荐福贵珠、水仙、常绿、君子兰等植物，它们更优雅，有很好的寓意。摆放时，最好放在茶几的左边，或是东边和东南边，这样招工用钱的效果会比较明显。
中国古代典型的风水宝地的布局特征是什么
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，贺哪粗毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，缓陵完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构禅镇存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题？
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人们，曾经有过生与死的考验。由于自然条件的差距，那些人群已被自然彻底淘汰。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓瘴气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。为什么不干露珠，地温相对偏低，空气相对不流通，空气中的湿度，水蒸气扩散缓慢。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过！那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。
事例说明六：农村某些小气候、小塘局；塘局内横亘着几个小山头，如果从远处望去，那些山头就象是从别处急奔赶赴到那里去抡占地头的形状；假设那几个山头去除，那里才显得宽阔，由于有了那几个山头，那里显得逼窄，有用的地方全被它们“霸占”去，留下一点点的旮旮旯旯，一些狭缝边角供那里定居的们生存，那样的地方一定人心散慢，其塘局内部多强横、孤傲、内斗之人，疾妒心理极强，自以为是，斤斤计较，互不团结，派系纷争，互相矛盾，互不相让；宁愿外地人占便宜，也不想让邻里有便可占；邻里之间相斗内行，与外地人交锋外行。农村某些塘局内，那里的山体零乱无序，犬牙交错，相互成“争占斗顶”状，从远处看去，那些山头似乎就是你在干扰我，我在干扰你；你向它伸手，它向你伸脚；那个塘局里面的人，一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事，且为鸡毛蒜皮的矛盾小事，相互计较，暗结私怨；平时找不到闹矛盾的突破口，但只要地方办某件公益性的大事，谁出面主持，谁就成了罪人，成了矛盾的交点。在那样的地方很难办成一件公益事情。那种地段的某些人，为了个人的一点私利，以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价，只要个人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益为代价。农村某些地段有塘局（一点小开阔地）无水口，那塘局内的人一般“口无摭拦”，谈话议论事情，一般都是家门口、邻里之间话题。说话很容易伤及塘局内第三方的利益，极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项。农村人家，门前向下有陡坡，前无关拦，一般不聚财，其中只要有人偶然多争到几个小钱，就觉得自己了不得，极容易显富摆阔，显示自己有能、有财，到处张扬。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，路相冲，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生，生活生存条件困难，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在中国西北沙漠，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有“活眼”。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最大可能是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。
在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法？是不是不聚财的意思？谢谢大师指教！——回答是：
1、风水，是中国人的发明，是中华民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘舆，元、明后的说法改为风水。为什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中华民族的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。东南由于降水量充佩，山川地形受雨水冲刷、切割，明显骨、瘦、尖、凸、脊，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什么人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法居住。为什么？于是人们想到了水，有“水”才“活”，无“水”则“死”，有水为活龙，无水为死龙。中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，呼吸困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为“活龙”之地。
2、风水历来将水作财看，论为财。
关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。
中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗？ ——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。
北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？
风水学，河流、溪水南北贯穿，住河东好还是河西好？——回答是：这要看在什么地理位置。如果是在高寒山区，又是地形狭窄的、光照不足的地理位置，气温具有生杀予夺大权的地段，必须选择河西当东晒、朝向东南的地形定居，否则久后定有问题。高山向西北的西晒阴山地段，较高山朝东南的东晒阳山地段，明显积温不足；这样的地段易受风寒，易患风湿心脏病。只于地理位置开阔，地面积温，特别是冬季积温好的地段，要从其它角度考虑生存条件的地方，另根据实际情况再作定夺。
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历代风水大师属相
历代风水大师属相
1！生肖猪 属猪的人性格乖巧,从小就听父母的话,从不与父母顶嘴,并将这种优良传统发挥到极致？长大后自己为人父人母,他们就更懂得父母的不易和伟大,对父母将会更加孝顺？ 2！生肖龙 属龙的人十分重视亲情,虽然在外面自大自满,对别人吹胡子瞪眼,极少在乎别人的感受 但是在家里,他对父母各种照顾,各种体贴,把孝敬进行到底！ 3、生肖羊 属羊的人十分恋家,不管人在哪里,他对家人都格外挂念,对父母更是百依百顺,永远不会对父母不耐烦?心地善良,富有爱心,对父母超级好,还非常孝敬父母! 4 生肖狗 属狗的人比较重感情,知道父母含辛茹苦把自己抚养成人不容易，个性认真负责的他们在长大后对父母会非常孝顺,给父母买吃的用的,有时间就回家看望父母、又成熟又懂事,很理解父母,非常有孝心!！古时四大风水名师
中国风水学来源已久，可以追溯到秦汉时期，所以也涌现出不少的风水大师。
历朝历代都有一些技艺过人的风水大师，他们在风水学上的造诣都颇高。
那么，中国历史上的风水大师有哪些？下面就让福缘殿来为你介绍。
一、秦汉魏晋时期
1、樗
据《史记·樗里子传》载：樗里子，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。
2、青乌子
又称青乌公、青鸟公、青乌先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。
3、管辂
《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！”后来果然如此。
4、郭璞
郭璞（276—324），东晋着名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古文奇字，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为着作佐郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀。据说，风水名着《葬书》和《锦囊经》为其所作。
5、陶侃
陶侃（259—334），东晋庐江浔阳（今江西九江）人，字行。初为县吏，渐升郡守，后官至荆、江二州刺史，都督八州诸军事。为人严谨，勤慎吏职，颇有政声。碧山《晋书·周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛。寻牛时路遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山于之中，其地若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”
并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一穴位指给周访。后来周访于此葬父，果然升任刺史，并传位三代。其灵验一如老者所言。因受这个典故的影响，后世亦称风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋氏誉》。
6、韩友
据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县人。出仕之前，曾追随会稽（今绍兴）学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。
二、隋唐时期
1、舒绰
据《浙江通志》记载：舒绰，隋东阳（今浙江金华）人。稽古博文，尤善相冢。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等五六个海内知名的阴阳家为其选择佳地。然而众说纷纭，各持已见，所选地点多个，不知哪个正确。
于是，恭仁悔核中便派手下人前往所选葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家看后，人言人殊，只有舒绰所说与恭仁所书之历丝毫不差。
不仅如此，而且舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公候。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行发掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五石瓮大，有粟七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。当时朝野上下，皆以绰为神人。
2、一行
一行（673—727），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人。精通历法、天文。所提出的“山河两戒（界）说”，对后世堪舆家们的“界水理论”的形成，有重大影响。
3、司马头陀
据《江西通志》记载：司马头陀曾习堪舆之术，历览洪都（即今南昌）诸山，钤定佳穴170余处。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。
百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为山主人也。”后来，李景让率众建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言竟然相合。其着作有《水法》传世。
关于历朝的风水和每个朝代的风水大师的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
