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今天给各位分享中国列代风水建筑的知识，其中也会对中国古代风水与建筑选址进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、... 今天给各位分享中国列代风水建筑的知识，其中也会对中国古代风水与建筑选址进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 1、古代建筑风水之明十三陵风水图解
- 2、我国古代风水学说主要有哪两大流派（中国建筑史知识）？ 田字形平面的罗汉堂最早见于？
- 3、“风水”学是其集中所有代表，在中国建筑中风水有什么特殊讲究吗？
- 4、建筑风水学：传统的建筑方位
- 5、十大中国著名风水建筑物，风水好在哪儿？
古代建筑风水之明十三陵风水图解
要说古代 建筑风水 ，那就一定要去北京看看，北京作为中国的首都，作为历代朝代的“驻点”自然会有很多的风水上的讲究，明代十三陵就是其中的一个例子，明十三陵是明朝皇帝的指键陵寝，如今也是世界文化遗产之一，接下来我们就来看看明十三陵的风水图解。
1、明十三陵大区风水总览图
2、明长陵落脉图
3、明长陵落脉、结穴及水法图
尽管风水的内容越来越复杂，其中不乏荒诞无稽的说教和蛊惑人心的骗局，但在它的合理思想指导下，在中国历史上确曾出现过许多优秀的建筑作品。北京昌平明十三陵和皖南徽州地区的村镇就是其中的典范。
十三陵始建于永乐七年（1409年）。为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师在昌平境内找到了这一片山地，经朱棣亲自踏勘确认后并封为“天寿山”。以后的十二代明朝皇帝也相继把陵墓建造在迹逗辩这里，在具体确定他们的墓址时，都有风水师参与其间。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前姿缺6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。人们由大红门一路向内，可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人效果。
明十三陵作为国家级的旅游景点，风景确实好作为皇家陵墓缺者甚多
一、龙的形与势俱佳，但山体裸露，何以聚气。葬书云：“势如重屋，茅草乔木，开府建国”。显然，山必有郁郁葱葱的树木和茂盛的杂草，由表而及里，得知其龙脉必有旺盛之“生气”，才可点穴，此一条必是寻龙乘生气之根本。山有五不可葬者：“气因土行而石山不可葬”也。明十三陵的天寿山，山体无土裸露，水由土聚，气随水生，山形陡立，何以聚土，五百年前也不见得树木茂盛。
二、“葬书”云：“玄武不垂直聚尸”明十三陵的康陵就为玄武不垂。
三、“葬书”云：“风水之法得水为上”明十三陵的水来至坐山天寿山，水源太短，查看下游的老河床有十多米宽，五百多年前春季的桃花水和汛期雨季，水流还是非常大的，且水流缓慢，因地势平坦。
十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不仅是陵寝之屏障，实乃京师之北屏。
明末清出着名学者顾炎武曾写诗描述这里的优胜形势：“群山自南来，势，若蛟龙翔；东趾踞卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花（指黄花镇），前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄；可容百万人，豁然开明堂。”这一优美的自然景观被封建统治者视为风水宝地。在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”的哲学观点。
我国古代风水学说主要有哪两大流派（中国建筑史知识）？ 田字形平面的罗汉堂最早见于？
一是江西的形势派，讲究山川的孙链来龙去脉，明堂，砂水，方向等，理论比较简单，适于山区、丘陵地带使用。
二是福建的理气派，讲究星命，神煞，节气则并孙，干支，阴阳五行，罗盘，迷信色彩较浓，适于平原地带使用。
田字形平面的罗汉堂最早蔽禅见于五代。
“风水”学是其集中所有代表，在中国建筑中风水有什么特殊讲究吗？
中国建筑风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，经过历朝历代的不断完善，不但指滚亏出了中国古老的经济学，也是中国创造灵魂的民族遗产。
中国古代建筑与风水讲究选址。在古代，好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选颂段址要求前宽阔，后有靠。对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。
中国古代建筑与风水讲求朝向。中国古代建筑与风水有着深厚的关系，这其中体现的最为明显的就是朝向问题，风水讲求坐北朝南，而古代建筑真是有此特色，“天子当阳而立，向明而治”，所以古代帝王的宫殿都是坐北朝南。而百姓为了生活的边界，也喜把房屋向南修建。
中国古代建筑与风水讲求气候。风水学中“风水”这个词实际上也包括了气大樱神候诸要素，气候因素对人体健康的关系极为密切。好的气候能够适合人类居住生息。因此，在古代非常重视住宅的朝向和日照，常常追求“向阳府地”，而叫人莫住“背阴之宅”。
中国风水文化具有经济价值、文化价值，我们要以科学的态度对它进行研究和总结，使古老的风水文化在我们的现代化建设中发挥它应有的作用。
让我们以现有的经验为借鉴，建造为更多更好有利于人民健康的房子，使我们的居住者与大自然和谐共处，协调发展，让我们以健康的体魄快乐的前行，为我们国家的发展壮大共同奋斗。
建筑风水学：传统的建筑方位
传统的建筑方位
在古代，建筑朝向的确定，是件十分重要的事情。它不仅要考虑气候日照和环境，还涉及政治文化方面的因素。
中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种自然地理环境所决定，房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季迎风纳凉，所以中国之房屋基本以南向为主。不仅如此，在这个地理环境中产生的中国文化因此也具有“南面“的特征。“南面“成为构成中国整体文化的一个因素。
在某种意义上甚至可以说，中国文化具有方向性和空间感，是一种“南面文化“。如在中国古代天文学中，把天上星象分为青龙、白虎、朱雀、玄武东西南北四宫和中宫，天文星图的方位坐标是以面”仰观天文“而绘;在中国古代地理学中，把大地分为九州，早期地图的绘制，一般遵循上南下北、左东右西，与今日地图坐标方位恰好相板，其亦是面南“俯察地理“而得。更有甚者，历代帝王的统治权术被称为“南面之术“，《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。“《礼记》中：“天子负南向而立。“孔子说：“雍，可使南面。“(《论语·雍也》)意思是说他的学生冉雍可以做大官。可见，南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。所以古代天子、诸候、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南，因此，中国历代的都城、皇宫殿堂、州县官府衙署均是南向的，结果使建筑的朝向也拥了文化的内涵。
人类生产生活的需要，始终是促进技术发展的动力。制订历法，观天测地，兴修水利，通达衢道，建筑土木等都需要测定方位的技术。自先秦以来就发明和运用多种测向技术，如上面所述。考古发掘资料已证实先秦及至以后的宫寝都城等，都是以南向作为主要朝向的。历代大型陵寝也多以南向为主。建筑群体的主要中轴线往往就是南北中轴线。《周礼》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。“建筑方位的确定历来是统治者关心的大事，重要建筑方位的偏正与否，看作是治帮安国的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下来，才能“棋列百司，按功为绪“(《营造法式》)、“设官分职“，国家才能有次序，达到以礼治国，人民安居乐业，天下太平的目的。
历代堪舆家对建筑方位更是十分重视，从罗源老唯盘的使用来看不难发现这一点。实际上，风水师看风水道先做得便是二件事，一是“相土尝水“择地;二是“辨方正位“定向。《管氏含运地理指蒙》：“卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之方，于以分轻重之权……，生者南向，死者北首。“又说：“卜兆营室二事，一论山，为堪舆家第一关键。“但是，风水定向除了具了涉及实利和景观因素外，风水师还认为建筑的朝向应和宇宙阴阳之气相协调及宅主的命运相呼应，这些使风水择向蒙上了一层迷信的色彩，导致了建筑朝向超功利的观念性和复杂性的出现。
如何确定建筑朝向
现代科学技术一日千里，定向用各种天文仪器、磁罗盘、经纬仪、水准仪等，比古代那些什么表杆法、望筒法、罗经准确不知多少倍，真是今非昔比。这里将重点讲解建筑朝向的选择应考虑哪些因素。
建筑朝向的选择，涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况等，必须全面考虑。选择的总原则是：在节约用地的前提下，要满足冬季能争取较多的日照，夏季避免过多的日照，并有利于自然通风的要求。从长期实践经验来看，南向是全国各地区都较为适宜的建筑朝向。但在建筑设计时，建筑朝向受各方面条件的制约，不可能都采用南向。这就应结合各种设计条件，因地制宜地确定合理建筑朝向的范围，以满足生产和生活的要求。
选择建筑朝向，一般主要从以下几个方面来考虑。
各种建筑朝向墙面及居室内可能获得的日照时间和日照面积。建筑物墙面上的日照时间和日照面积。建筑物墙面上的日照时间，决定墙面接受太阳辐射热量的多少。冬季因为太阳方位角变化的范围小，在各朝向墙面上获得的日照时间的雹培变化幅度很大。以北京地区为便，在建筑物无遮挡情况下，以南墙面的日照时间最长，自日出至日没，都能得到日照。北墙面则全日得不到日照。在南偏东(西)300朝向的范围内，冬至日可有9小时日照，而东、西朝向只有4.5小时日照。
夏季由于太阳方位角变化的范围较大，各朝向的墙面上，都能获得一定日照时间。以东南和西南朝向获得日照时间较多，北向较少。夏至日南偏东及偏西600朝向的范围内，日照时间均在8小时以上。
建筑物室内的日照情况，同墙面上的日照情况大体相似。以北京地区(视窗宽2.10米，高1.5)为例，在无遮挡情况下，冬季在南偏东(西)450朝向的范围内，室内日照时间都比较多，冬至日在这个朝向上，均有6.5小时以上的日照时间。
同时由于冬季太阳高度角较低，照到室内深度较大，所以在南偏东(西)450朝向的范围内，室内日照面积都较小。在北偏东(西)450朝向的范围内，冬至日室内全无日照。
夏季在南偏东(西)300朝向的范围内，日照时间不多，而且日照面积很小，夏至日室内日照为4~5.5小时之间，日照面积只有冬至日的4~7.3%。在东、西朝向上，夏季室内日照时间较多，而且日照面积很大，在夏至日室内日照时间有6小时，日照面积为冬至日的2.7倍。在北偏东(西)450朝向的范围内，夏至日室内日照时数有3~5小时，日照面积也比东、西朝向少。从日照时间和日照面积的分析来看，北京地区的最佳建筑朝向在南偏东(西)300朝向的范围内。
各种朝向墙面上可能接受的太阳辐射热量。墙面上接受的太阳直射辐射热量，除了与照射角度和日照时间有关外，还与日照时间内的太阳辐射强茺有关。根据北京地区多年的实测值，计算出最冷月(1月份)和最热月(7月份)各朝向墙面上接受的太阳直射辐射热日总量，并作出太阳辐射热日总量变化图(图4-34)，由图可知，冬季各朝向墙面上接受的太阳直射辐射热量，以南向最高为16529千焦/平方米·日。而在北偏东(西)300朝向的范围内，冬季接受不到太阳直射辐射热。
夏季各朝向墙面上接受的太阳直射辐热量，以东、西向为最多，分别为7176千焦/平方米·日和8830千焦/平方米·日，南向次之为4985千焦/平方米·日，北向最少为3031千焦/平方米·日。由于太阳直射辐射强度一般是上午低、下午高，所以无论冬季或夏季，墙面上接受的太阳辐射热量，都是偏西的朝向比相应的偏东的朝向稍高一些。
夏季室外的最高气温，是出现在13-17时之间，此时太阳位置正在西半天的方位上。可知建筑朝向在南偏西45-900(西向)朝向的范围内，西晒是比较强烈的。
各种朝向居室内可能获得的紫外线量，太阳光谱中的紫外线，有杀菌及改善室内卫生条件的效果。在一天中阳光紫外线的成份，是随太阳高度角的增加而增加，所以一天正午前后紫外线最多，日出以后及日没以前为最少。
根据多年的实践证明，在冬季各朝向居室内接受紫外线，以南向、东南和西南朝向较多，东、西朝向较少，大约只南向的二分之一。东北、西北和北向的居室，接受紫外线更少，太约只有南向和东南向的三分之一左右。这是由于日照时间少或没有日照，仅接受天空中散射辐射中的微量紫外线的缘故。因此，从接受紫外线多少来考虑，南偏东45°到西偏西45°朝向的范围内为较佳的建筑朝向。
主导风向与建筑朝向的关系。主导风向对冬季室内热损耗程度及夏季室内自然通风影响很大，因此选择建筑朝向，应在考虑日照的同时注意主导风向。
在北方寒冷地区，冬季为了建筑防寒，大部分主要居室的布置，应避免对着冬季主导风向，以免热损耗过大，影响室内温度。如北京地区，冬季主导风向是北风和西北风，从北偏南偏东60°到南偏西60°朝向的范围内，处于背风面，是冬季建筑物防寒的适宜朝向。如下图：
在南方炎热地区，争取良好自然通风是选择建筑朝向的主要因素之一。应将建筑物朝向尽量布置在与夏季主导风向入射角小于45°的朝向上，使室内得到更多的穿堂风。
但当总平面布置是行列式方式时，应当避免建筑物正对夏季主导风(即风向入射角等于零冬)，以避免两栋建筑物之间，产生镟涡区过大，对后排建筑物的自然通风不利。在这种情况下，建筑朝向宜采取与夏季主导风向入射角在30°-60°之间的朝向上，以利于室内自然通风。
在多种风沙地区，建筑朝向要避免面对风沙出现季节和主导风向。宜使建筑物的纵轴平行于风沙季节的主导风向，如此可以保持室内的卫生条件，减少大面积墙面遭受风沙侵袭。此外，还要注意小气候中的风向问题。全国各地的风玫瑰图，列出了各地全年和夏季的年风频率和主导风向，设计时可查找参考。
楼房的坐向及测量
要准确地判断阳宅风水的优劣，必须知道该房子的后坐和前向在地平面上的方位角，简称为坐向。
什么叫楼房的坐向呢?楼房的坐向是从人坐着时的前后方位引申而来的。一个人坐着时，脊梁骨所在的方位就是坐，身体正面所在的方位就是向。换句话说，面前为向，背后为坐。房屋的“坐”就是楼房纵向建筑中轴线后端在地平面上的方位角，向就是这条中轴线前端的方位角。风水术上用二十四山来表示房子的坐向方位角。楼房的坐向是以楼房的纵向建筑中轴线来定坐向的，一般来说，房屋后墙垂直线所在的方位就是坐，这条垂直线的另一端所在的方位就是向。坐向包括房子的坐向和门的坐向两个方面。门与房子的坐向有相同的，也有不同的。对于与房屋坐向不同的门，应另外测量。
一、整幢楼房的坐向：原则上楼房的纵向建筑中轴线就是这幢楼房的坐向。现代的城市阳宅形状复杂，定坐向要具体情况具体分析。楼房坐向测量得准确与否对分析阳宅风水格局吉凶影响极大，一定要认真测准。坐向不准，楼房风水好坏就会无凭无据，所提出的调整方案非常可能就是错误的。
二、门的坐向：
1、门楼：有院子的房屋，院子的总门古代叫门楼，因为古代的院子门都是盖瓦的门，是建筑群的一个单独单元。现在可以称之为院落总门或花园总门。总门的坐向有的与主建筑相同，有的与房子的坐向不同。所以，以门为向的方法是不精确的。总门是总个院落的总气口，门在院子的位置和所立的坐向对院子里所有的房屋的风水都有重要的影响。古人说：“千斤门楼四两厅”，就是说总门是非常重要的，总门的位置是否合理，所立的坐向对不对，决定着总个院落的风水好坏。风水术强调，门楼一定要设定在生旺之位，立向要准确，以收纳外面堂局的生旺之气。
2、单元总门：城市的高层建筑，将一幢楼房分为若干个单元，各个单元进出的总门就是单元总门，一般情况下，单元总门的坐向与楼房的坐向是保持一致的。单元总门的风水格局对从此门进出的所有单元的风水均有影响。
3、单元门：即各个独立的单元住宅的总门，单元门的坐向与整幢楼房的坐向有的相同，有的不同。
4、房间门：即单元住宅内部的厨房、卧室、卫生间、书房的门。房间门一般不论坐向，而是在室内的几何中心点，分别测量各个功能区的门中位，找出各个功能区在单元中所在的方位。
5、阳台门：即通往阳台的大门。
要分析一个单元住宅的风水好坏，对与此单元有关的各层门要分别进行测量。
三、多边形房屋群的坐向不是统一的，要分别不同的单元，分别测定坐向。
如何测量房子的坐向?明确了房子坐向的含义，下一个问题就是如何测出坐向的问题了。
测量坐向的主要工具是风水罗盘。关于罗盘的知识以后再讲，这里主要介绍如何用罗盘测定房屋的坐向的基本方法：
1、圆形或多边形的房子：主门的垂直线就是房子的坐向。从几何中心牵线到门的正中点，用罗盘测定坐向。
2、长方形的房子：在后墙测定房子的坐向，房子的坐向是与房子后墙垂直的。后墙这面是坐，前墙那边就是向。后墙不平直的，应牵线与整座后墙平行，再用罗盘进行测量。
3、复杂的组合建筑，应进行单元分组，找出同一坐向的组，分别测量。
四、测准坐向的几个注意事项：
1、测量之前务必校准罗盘，海底的十字定位线的北应与内盘的北重合。当两者不重合时，应镟动海底至两者完全重合。
2、测量时，要避开有钢筋、铁器、电线的位置，离开电视机、收音机、音箱等带有磁性的物体1.5米以上，避免因磁性物的影响而产生测量误差。在室外测量不可在高压电线的下面开盘，应离开高压电线三至五米。
3、在后墙上直接测量坐向，要注意后墙是否平直，墙体是什么建筑材料，如果是钢筋混凝土后墙或者有钢筋混凝土的柱子，则不能用罗盘贴在后墙上直接测量，应牵线测量。罗盘与钢筋混凝土板应该相距一米以上，距梁柱应相距1.5米以上。测量现代建筑的罗盘，海底上的指南针，粗者好些，越细的指南针，抗磁性物质干扰性能越差。
4、测量时要注意避开太阳黑子活动高峰期，因为此时地球磁场处于不稳定的状态。测量前，将罗盘平放在桌子上，磁针静止下来后，观察一段时间，看磁针是否会晃动，如果磁针不定时地晃动，说明此时的地磁场处于不稳定的状态，此时不能测量。应等到磁针稳定不动时再测量。
5、罗盘必须端平，保持指南针与盘面处于平行的状态。如果指南针一边高，一边低，就会产生测量误差，影响测量的准确性。
6、如果罗盘的指南针在端平的情况下，磁针总是一边高一边低，无法保持平衡。造成这种情况的原因和处理方法：
顶针倾斜，应更换海底。指南针是塑胶盖，容易产生静电而产生磁针一边粘底的情况，应消除静电后才能测量。磁针的其中一头生锈，应更换磁针。地下有磁铁矿，这种地方不适宜建造阴阳二宅。
7、磁针有南北两极，带箭头的一端是指南针的南端。测量时指南针的南端一定要指向海底定位线的南方，磁针与海底的南北线重合，这样测出来的方位才是正确的。测量时指南针的南端必须对准海底定位线的南端。
十大中国著名风水建筑物，风水好在哪儿？
建筑风水，是中国传统建筑的灵魂，而到了今天，它依然在现代建筑中发挥着独特的作用。我国幅员辽阔，知名建筑众多，而其中就有不少，设计建设融入了古代风水学说的思想。那么就让我们来盘点十大中国著名风水建筑物，一起来看看它们的风水好在哪儿。
天坛：在长期靠天吃饭的农业社会中，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义，北京最重要的礼制建筑——位于老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛，它们分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所，其目的是祈求来年风调雨顺。
五台山：佛教本不重视易理风水，强调“世上本无穴，穴在我心中”。因此寺庙只选择背风向阳、风景优美、隔离尘俗之地。但是任何外来文化一旦深入中国本土，就必然会受到中国文化的影响。中国古代高僧大德往往具有超凡脱俗的智慧和审美情趣，颇会选择环境的风水宝地。其建寺之处，或依山临水，或深山幽谷，由此可不难理解为何天下名山僧占多，为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等，早在数百上千年前，便已遍布佛寺道观了。
新疆八卦城：八卦城的雏形据说是由南宁嘉定三年（公园1220年）道教龙门派教主长春真人丘处机应成吉思汗之邀请前往西域勘察设定的，700多年后又经精通易理的伊犁屯垦使邱宗浚修建。现在它已成为研究易经如何应用于城市建筑的重要基地。
紫禁城：紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局，中轴两端的建筑阴阳对称，中轴即是中央子午线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿，即奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫弊闭）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上，也是严格按照对称规划进行布局，分布在中轴线两端。
广州中信广场：广州中信广场位于中国广州天河区新城中心，共包括1幢80层摩天大楼中信大厦、2幢38层附楼、4层作为商场的裙楼以及地下2层的停车场，近邻广州火车东站。其摩天大楼为广州市第二高楼，落成于1996年，是广州的标志性建喊戚筑之一。
设计者巧妙运用元运的衰旺，打破中国传统以南向为主原则，立北向来达到财旺而运长效果。中信广场所在地北方近临瘦狗岭，运为白云山、南岭系山脉，南面近为体育中小广场，运眺珠江，地势为北高南低。北方有山而南方有水，中信广场如一把“椅子”坐南向北，寓意长运不衰。中信广场是上世纪九十年代建成的广州最高的地标性建筑，随着中信广场的建成，带动了周围写字楼、住宅楼的建设发展，最终形成了以中信广场为龙头的天河北商业圈，财旺如中天之郑卜陵日。
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关于中国列代风水建筑和中国古代风水与建筑选址的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
