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本篇文章给大家谈谈黄念祖是观世音菩萨，以及黄念祖居士开悟了吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。本文目录一览：1、黄念祖:大势至菩萨永不般涅槃,为什么... 本篇文章给大家谈谈黄念祖是观世音菩萨，以及黄念祖居士开悟了吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、黄念祖:大势至菩萨永不般涅槃,为什么
- 2、如何修持本尊法?以南无观世音菩萨为本尊,对一个在家居士来讲,如何修持...
- 3、佛教怎样看待从事科学研究的人
- 4、善男子,近现代有没有金刚萨埵的感应录,感应故事,示现情况
黄念祖:大势至菩萨永不般涅槃,为什么
大势至菩萨最终也是要涅槃的。因为带有独特印迹的，都是有生有灭的，他们最终都会归于本性。至于大势至菩萨在哪里涅槃，常见的佛经中似乎没有记载，不知道呢。
所以大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，到相继了，就自得心开，到净念相继自得心开，就开悟了，那就不是事一心，理一心啊。
等到他涅槃的时候观世音菩萨成佛。那时的极乐世界会更加庄严，也是寿命长久。之后是大势至菩萨成佛，广度有情。涅槃就是一期度众生缘分已尽。等于说任务已圆满了，所以功成身退。
所谓“无虑”，就是在持诵的时候，不要受一点其他的念头打扰，说没有其他念头，那是一般人做不到的，因为我们无时不刻都充斥着千千万万的杂念（念到“一心不乱”的地步，那就是最高的境界了）。
大势菩萨受记经》里讲道，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨继位作佛，号「善住功德宝王如来」，并且永不涅槃。
观世音菩萨本就不是我们这个娑婆世界的菩萨，他是极乐世界的菩萨，他是辅助阿弥陀佛的，阿弥陀佛涅盘后，观自在菩萨成佛，观自在菩萨成的佛涅盘后，大势至菩萨成佛。
如何修持本尊法?以南无观世音菩萨为本尊,对一个在家居士来讲,如何修持...
所以，修哪个本尊，我们的性格都和这个本尊差不多，平时经常清净自己的身，口经常诵这个本尊的密咒，打坐时按这个本尊的坐姿去坐，你的行为按这个本尊的功德去做，不要去说闲话，扯淡话，拉家常，更不要去说是非。
修持观世音菩萨法门要深刻了解因果，一心积善，实修实持入于菩萨大愿海的境界。我们己身也会得到无上菩提的福。修持观世音菩萨法门若大家对我们有所求，要极力去帮忙他们的达成愿望。
在家居士修行持戒，主要是克服在家的毛病、困难，这是“在家居士”，不是“在家人”怎样持戒修行。在家居士就应该在家，利用家庭这种环境来修持自己。什么叫利用呢？不随世间走，不随家庭走，这叫“在家居士”。
佛法的总原则，在看破、放下。修行是修正自己错误的想法、看法、说法、做法。因此一切法门都是围绕看破、放下进行的。给人介绍什么样的法门都需要非常了解当事者的根性才能决定，否则介绍错了，是有因果的。
因彼乃圣观世音菩萨，以大悲恒无间断垂视六道之意精藏故，能救度轮回中一切有情也！』 愿众生修持诸佛正法无碍。如果不能出家要在家修行。
佛教怎样看待从事科学研究的人
1、不好可以说不反对，科学越发达，佛法越昌明，因为真理是不怕检验的，反倒是越来越被印证。比如相对论，量子力学等等，都在颠覆我们常识认识，也从一定程度印证了佛法。
2、佛法论心不论事，佛菩萨看一切众生都是佛菩萨，当然也把科学看成佛法，无有一法不是佛法，法门平等无有高下，只是接引的人群不同，众生信科学，佛就讲科学。
3、科技与佛法是一而二，二而一。科学的发展只能揭示佛法的正确，只能证明对宇宙真相了解的彻底。科学是方法论，方法是有限的，所以科学对宇宙和生命的认识总是有限的。证悟是彻底的，是彻底的对真相的了解。
善男子,近现代有没有金刚萨埵的感应录,感应故事,示现情况
1、况且佛也是希望我们往生西方的，有华严经普贤菩萨行愿品最后之导归极乐，首楞严之大势至菩萨念佛圆通章教我们念佛，净土五经谆谆教诲我善男子善女人发愿愿生彼国，连文殊、普贤都愿生西方，可知我们确实应该求生极乐。
2、复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
3、所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。
4、“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，主要特征就是手持琵琶。南方增长天王“毗楼勒叉”也译“毗琉璃”，他能令众生增长善根，负责护持佛法，形象是持宝剑。
5、余殃的出现，很多是当事人就是好了伤疤就忘了痛，出了地狱，心态还是继续恶毒不善，也可以形容为思想的盲目惯性吧。
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