摘要：
地理学中两大工夫——峦头与理气，看似容易，但若深入去探讨，才发觉它不但范围广泛且深奥无比。这股趋势，若从正面来说，真可谓是中国传统知识的传承是幸... 地理学的两大技法——乱头和理气，看似简单，但如果深入探究，就会发现它们不仅范围广泛，而且深奥无比。
近年来，因缘际会，许多人投身于研究五艺的行列，从而造就了许多这方面的人才，也揭开了许多珍贵的不为人知的秘密。 从积极的角度来看，这种趋势确实是中国传统知识的传承之福； 当然，不幸的是，也有很多无良之人冒充羊，卖狗肉。 比如，现在地理流派那么多，秘籍传家宝那么多，像棉絮一样漫天飞舞。 如此一来，想要这样学习的人就如同站在十字路口，不知所措，犹豫不前。 这一现象相信引起了不少前辈和同行的感叹，毕竟世界已经变成这样了，他们也无能为力。
“理气”是气数变化的根本。 在堪舆脉中，属于“计算”范畴，而“乱头”则属于“聚行”范畴。 既然是“计算”，就离不开“数”的应用，就像我们的数学运算一样。 学习数学的方法就是从最基本的数字1、2、3、4……开始，然后再进行加、减、乘、除的规则，然后继续按顺序学习。 “理气”不仅仅是计算气变化的机器，当然也离不开“数”的概念。
因此，如果你想熟练自如地应用理气，那么你必须更加注重了解一些基本的数值原理和解释。 所谓‘多一份努力，多一份成就’。
1.河流图
（一）河图的由来
相传，中国古代伏羲时代，在黄河中发现了龙马负像。 它的背上有着黑白相间的漩涡，排列着形状或者许多规则的数字。 因此，它被认为是上天赐予的神秘符号。 这个数字图形被绘制出来，今天被称为“河流图”图1。 但《河图十》：，早已散见于展志经书之中。 比如《论语》中有句话：“河出圈，吾已为夫”。 ’，《礼记》·（礼运篇）亦有：“山出车，水出马。” '这是可以证明的。
（二）河流图的含义
《礼·魏》、《汉文嘉》曰：“伏羲德上下，天当以鸟兽写，地当以河洛书写，然后以象为八卦。由此可见，《河图》的意义可以说是解释自然界中按“象”显现、按“数”计数的气数论。
《系辞传》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。” 天数为五，地数为五。 这五个阶段相互关联，各有其平台。 日数二十有五，地数三十。 数日有五十至五，故有变化，有鬼神。 此河图之数也。 '。
（河图歌公式）
‘天生水，地生百分之六十。
大地生火，天空变成百分之七十。
天生三树，地生百分之八十。
地球产黄金四倍，天空产黄金百分之九十。
天生五次以上，地生百分之十。
一、六在北，二、七在南，三、八在东，四、九在西，五、十在中。
河流图的生成图：
天地间的自然气数之理，一分二，乃是阴阳。 所谓“天”，就是“阳”，其特点是轻而清，位于上方； 所谓“土”，就是“阴”，其特点是重浊沉沉。 正数是奇数，所以是一、三、五、七、九； 负数是偶数，所以是二、四、六、八十。 天一地十是数根，也蕴藏着数变的原理。
数字变化的关键在于“中五”的设置。 孔子对“数”和“数”是有区分的。 “生数”是一到五数的开始，属阴，称为数之母。 的。 河图十数中，五个生数放在内层，五个程数放在外层，第五个放在中间，就是解释阴阳的形成和协调。 ，以及五种元素分布的相关信息。
郑康成对此观点也有他的解释：“天地之气有五，其次是五行。一日，水天也数；二日，火土也数；三天，木天也数；数也；五者之中，无敌阴，无敌阳，而坡又交，地六，天一马，天七，地之二，地之八为天之三，天之九为地之四，地之十为天之五。。没有阴阳的结合。。 ……北天生水，南地生火，东天生木，西地生金，天生金。北布六如水，东布八如木，西布九如金，南布七如火。 '。 杨雄的《太玄》中更记载：“十六为水，二十七为火，三十八为木，四十九为金，五十为顶”。 一、六为宗，二、七为友，三、八十为友，四、九同道，五、十同行。 '
（三）综合安排
天上有水，地里有百分之六十。 北部水位，即“共16例”。
大地生火，天空变成百分之七十。 火位在南方，即“二十七为友”。
天生三树，地生百分之八十。 东方木位，即‘三八友’。
地球产黄金四倍，天空产黄金百分之九十。 西方金位，即‘四十九院士’。
天的五天生地，地的十分之一是由它构成的。 中央土位，即‘五十相手’。
2.洛书
一、洛书的由来
洛书的由来，据说是大禹治水时，发现有一只背着文字的乌龟出现在洛水中。 故名“洛书”图2。
古籍中关于洛书的起源和发展有很多记载，笔者仅提及其中少数，以供参考。 郑康成书（大代）·（李明堂篇）曰：“篇”，其注曰：“法桂文也。” '。 刘心云：“禹治水，西洛文字，法与陈志，九州同也。”
洛书的含义
《朱子·悟》云：“书的位置、数量不同，为何？也。洛书以五奇数制四偶数，各居其位，覆阳制阴，故《河洛经云》曰：“河图为体，洛书为用”。 ’不仅解释了洛书的含义，也解释了河图与洛书的关系。
其实，《洛书惟用》中的“用”字，就是气数变化的契机，这也是后天八卦中为何出现“二八更”的本质。 简而言之，就是阴阳二气交合后所发生的变化现象。
（卢书阁决）
“穿九只鞋和一只。”
左三右七。
两四个是肩膀。
六十八就够了。
其中五个。 '
图中黑白点的排列显示了它们方位的关系，如下：一在北，九在南，三在东，七在西，二在西南，四在东南，六在东南。 西北，东北八层，中间五层。 奇数代表阳“O”，偶数代表阴“●”。 四个正数都是奇数，四个角都是偶数。 然后，根据“河图洛书，相为经纬”的理论，可以对五行之间的关系进行梳理和说明。
（三）综合安排
东：第三，五行属木。
南：数到五，五行属火。
西：第七，五行属金。
北：第一，五行属于水。
中：数字五和十，五种元素属于土。
东南：四、五行属木。
西南：第二、五行属土。
西北：六、五行属金。
东北：八、五行属土。
三、八卦
（一）先天八卦（图3）
柳心云：“伏羲氏继承天道为王，受后绘制河图，这也是八卦。” 这也是先天八卦。 日：“一至十，五十五点，如星相，故名图。其位置以数一、六，上二，左三、八，右四、九，中间的五十。它们是由数字组成的。数量，分布是这样的，它自然的定位也是。第五个是燕子，接下来的一、二、三、四是四个图像的位置，第二个六、七、八十九是四像的数字，两个长老位于西北，两个年轻位于东南，数字根据其类型相互交织，并且八卦定了，于是伏羲依之，乾坤根寻坎离真兑卦画成。
（二）后天八卦（图4）
《后天八卦》的名字叫《文王八卦方位图》，而唐宋之前，是没有这样的地图的，直到邵子认识到了“帝王从地震中来”的道理，于是画了一张地图。 因此，“后天八卦”也有“皇帝出镇图”的称号。
云：“先天与天不违，后天顺天。” 正是因为这句话，才有了所谓先天和后天的名称。 事实上，无论是先天的八卦，还是后天的八卦。 毕竟，它们只是八卦分组的表达方式不同而已。 林氏诗云道：“先天之所以是立体的，后天之所以是立体的，也是因为它是实用的。以阴阳之体来论之，循礼兑是以阳为基础的。”身，阴来与之相交；震干根也以阴身为基础，阳来相交。伏羲卦中，得阳多者属阳，得阴者多属属。至阴；后天卦中，得一阴者为三女，得一阳者为三男。先天之位，三女属干，三男属坤，阴生阳，生阳。后天三男附于干，三女附于坤，阴附于阴，阳附于阳。” 从这一段对天未来的本体和作用以及阴阳走向变化的解释，相信大家都明白了天道八卦。 其意义，与仅组织方式不同的论点，必定能洞察清音。
释义：“天子震而出，气曰巽，会曰离，终曰兑，战曰干，劳曰坎，言曰艮。万物生于天。”地震，东方也震动。气在巽，巽在东南。又谓万物纯齐，离夜者，明夜，万物相会，南方卦，圣人面向南方听天地，治明，盖诸此。坤也即明也，万物视焉，故名坤坤。兑，正秋又是万物之说，故名兑。战干，亦为西北干卦，谓阴阳薄，正北卦，寮卦，万物回归，故名老虎坎。
4。结论
阴阳、气、数的原理，结合衍生出的数向概念------河图、洛书、先天八卦、后天八卦等，这些就是风水的原理，遵循和运用计算出来的。 所以，想要以后推演能够实现，就必须仔细推敲、详细理解其中的内容。 两面都可以，书本可以自由应用。
