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本篇文章给大家谈谈太平天国风水，以及太平天国!对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。本文目录一览：1、太平天国为何改了那么多省名？... 本篇文章给大家谈谈太平天国风水，以及太平天国!对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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太平天国为何改了那么多省名？
一个城市的名称，通常蕴含着这个地方的文化和历史，一个好的名称往往让人印象深刻。
历经朝代更迭，历史变迁，我国很多省份的名称都经历过变化，有的名称已经被舍弃，而有的名称保留至今。
太平天国在建立之后，也曾给各个省份进行过“大改名”，但他们改的名字却一个比一个奇葩，让人啼笑皆非。
太平天国运动
鸦片战争后，中国社会矛盾激化，清王朝为了挽救自己的政权，与西方各国签订了很多不平等的条约。
这些条约让本就生活在水深火热里的民众们更加痛苦，为了反抗清王朝腐朽的统治，各地人民纷纷揭竿起义，与其进行英勇顽强的斗争。
在这些前仆后继，轰轰烈烈的反清反帝运动中，由洪秀全，杨秀清，冯云山等人领导的太平天国运动，翻开了中国近代史的新篇章。
凡事都有两面性，虽然太平天国的农民起义军，作战勇猛，常打胜仗，可这些农民大多都是大字不识一个的文盲，就连统治者们的文化水平，也参差不齐。
所以，太平天国推行的有些政策，在如今看来真的是毫无逻辑，让人忍俊不禁。
修改地名
就比如，太平天国在建立政权之后，就曾经下令修改中国各个省份的名字。
名称对于一个城市而言可谓是名片，其作用不言而喻，一个朗朗上口的名字，就能让人对这个地方好感倍增。
如果说太平天国修改的地名，是有文化底蕴的优美名字也就算了，可为了避讳统治者的名字，他们索性将这些省份名字乱改一通，不仅毫无美感，还没有任何意义。
永安建制时，洪秀全封了包括自己在内的六个王，分别是东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉和翼王石达开。
按照封建专制的传统，帝王的名字是需要避讳，不过这大多数只限制在民众用字之上，而不是省份。
可太平天国的这些王，不这么认为，他们觉得自己既然是王，那就应该是独一无二的，于是他们变本加厉，不仅要求当时的民众，不准用他们名字中的字，还将省份的名字一并改掉了。
南王冯云山的名字很常见，带这几个字的省份也很多，如山西，山东，云南等。
为了避讳自己的名字，冯云山下令将这几个省份改为了珊西，珊东和芸南。看着这不伦不类的谐音名字，想必当时居住在这三个省份的人民，也是十分无语的。
西王萧朝贵，一看南王都改了，那自己也不能落下，于是他将贵州改名为了桂州，这名字改完，好好的大省听起来就像一个不知名的小地方。
并且，当时的广西省别称就是“桂”，而广西作为太平天国运动的起源地，在六王看来是一块受上天庇佑的风水宝地，因此一不做二不休，将广西省一起改名为了“桂福省”。
同字也就算了，还可以稍微理解一下，可六王连同音的省份也不放过，像江西，浙江中的“江”，就被改成了孟姜女的“姜”。
除此之外，就连台湾省也没有幸免于难，他们将“台”字头上，生生加了个草字头，成为了“苔湾”。
你以为六王干的荒唐事就这些了吗？当然不止，他们甚至还给天津省改名为“罪隶省”，仅仅是因为天津是清朝的政治重地，六王认为生活在这里的人民都是“罪人”，应该速速投靠太平天国来洗清罪孽，于是给天津安上了罪隶省的称呼。
通过改名这件奇葩事情，我们就可以看出太平天国统治阶级的愚昧无知，狂妄自大，取得了一点点的胜利便洋洋得意，昏了头脑，以至于创业未半而中道崩殂，最终被狠狠地镇压。
关于风水的问题？
南京古来有说是属于虎踞龙盘的风水宝地～～但是近来有网友撰文说诸葛亮看错了南京的风水，详情进入下述网址："
至于风水怎么看出来的……风水学认为各类事物都有气，所谓“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”观看气的聚散和走向来断定当地的风水如何。可能是因为南京的地形受山水环绕，容易聚气，加之其他种种因素，所以诸葛亮才断定南京为宝地～～
风水上，“气”是一种意识流，是“场”的一种状态。现代物理研究表明物质存在有两种状态：一种是由粒子组成的实体；另一种是流动基本粒子流（离子，自由质子，自由电子等组成的生物等离子体）组成的场态。场和形是同一事物的两种不可分割的存在形式，并在一定条件下相互转化。这是风水中的“聚则成形，散则化气”，“场动成波”的原理，实验证明人体有场能的存在。一般人通过意念活动，可将人体场能提高15%，少数人可达100%或更多。相对而言，物质力量是有限的，精神力量是无限的。
其他资料
南京：虎踞龙盘、依山傍水
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
这是毛泽东同志在《人民解放军占领南京》中的几句诗。“虎踞龙盘”四个字是对南京地形的描述。
南京的西面有座石头城，故址在今南京市清凉山，像一个蹲着的老虎，东面有钟山，像盘曲的卧龙。所以，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。这个称呼由来已久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。
南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈连续在此建都，史称六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天国辛亥革命、蒋介石国民政府都在此建都。
南京的名称多有变化，战国时楚置金陵邑，秦称秣陵，东吴称建业，晋及南朝称建康。明称南京，南唐和清朝称江宁府，太平天国称天京。
南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山、鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭州等沙州形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块宝地。
不仅如此，南京还处在经济发达和交通便利大环境中，东南的太湖平原和钱塘江流域是资源丰富的粮仓，形成了很好的经济基础。沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。
据说，早在公元前333年，楚威王灭越，在今清凉山筑城，又埋金以压王气。
元末朱元璋起兵，儒士冯国用、陶安、叶兑纷纷主张取南京而定天下。《明史·冯国用传》记载冯对朱元璋说：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。”朱元璋曾命儒士为钟山赋诗，邓伯言云：“鳌足立四极，钟山一蟠龙。”这是一句极赞南京有帝王之气的诗，朱元璋拍案大声叫绝，邓件言以为太祖发怒了，吓得半死。
朱元璋听从了儒士的建议，由刘基等人相地，精心营建南京。《明实录》卷21记载元至正二十六年（1366）年，朱元璋修筑城墙和宫殿的情况：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康旧城西北控大江，东进白下门外，距钟山既阔远，而旧在城中，因元南台为宫，稍卑隘。上乃命刘基等卜地定，作新宫于钟山之阳，在旧城乐白下门之外二里许，故增筑新城，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川胜焉。”
明代的封建文人认为，天下能够作为帝王之都的地形不过两处，一是南京，一是北京。《日下旧闻考》引明代《杨文敏集》云：“天下山川形势，雄伟壮丽，可为京都者，莫逾金陵。至若地势宽厚，关塞险固，总扼中原之夷旷者，又莫过燕蓟。虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都会，为亿万年太平悠久之基，莫金陵、燕蓟若也。”所以，明代一直有建都北京还是建都南京之争，明成祖后来终于迁都北京，但仍在南京留下了一套中央机构，负责南方事务。
太平天国也存在定都北京还是定都南京之争。洪秀全执意定都南京，认为南京地连三楚，势控三江，群山屏围，长江襟带，钟阜有龙蟠之像，石城有虎踞之形。1853年，太平天国定都南京，1864年又被湘军攻陷，农民革命惨遭失败。许多史学工作都认为太平天国不应当定都南京，而应当锐意北伐，直取北京，夺取全国胜利。定都太早，只能使革命意志衰退。
风水先生对南京的龙脉走向有过描述。李思聪在《堪舆杂著》谈南京寻龙时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一枝，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，从烂石冈落，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架，冈门上方门而止。”这一套说法很烦琐，我们切不可拘泥。 西安：南阻秦岭、北滨渭河
风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。
风水是不是科学
风水不是科学，不可以用科学定义与界定，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。
现代社会中的风水
在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的，遗憾的是这方面的书越来越多。有些著作里，乱找因果关系，使风水越说越玄。对风水术作严肃认真的研究，其实是一个很难的课题，眼下一些书中所引用的古籍，有的连标点都断错了，其学术性可想而知。
什么是堪舆、青乌、青鸟、青囊
堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。
青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。
青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。
青囊也是风水的一种别称。
风水理论
趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。
天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。
风水的历史
风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。
笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。
这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。
这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。 在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。
欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。
风水流派
中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，但具影响的有两大派。
一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；
一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元运气法”。其理论是“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋定位确定方法和兴造须序。主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感道天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。
各派又有侧重阳宅与阴宅之分。
风水术语
风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。
风水禁忌、压胜与解除
风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。
压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。
解除：是风水活动中的一种祭祀活动。
中国士人对待风水的态度
骑墙派、反对派、支持派
欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。
当代大陆研究风水名人
以下是学院派研究人员：
天津大学建筑系王其享教授； 同济大学建筑系刘盛璜教授； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授； 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授； 南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等
以下是民间风水研究名人：
慧源大师、白鹤易人、蔡伯励、苏民峰、麦玲玲等
古代风水文献
《葬书》、 《阳宅十书》、 《重校正地理新书》、 《阳宅大全》、 《八宅明镜》、 《阳宅地理风水全集》、 《青囊经》等
现代风水研究文献
《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社
王其享《风水理论研究》天津大学出版社
汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社
蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社
何晓昕《风水探源》东南大学出版社
程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社
一些风水相关网址：
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多角度分析太平天国定都天京是为什么？
首先是地理因素，当时太平天国从金田起义到攻占天京，这一路的战事都是游击战。所以，虽然打下了一片地区，但是，并没有稳固实际的政权。当时攻占天京之后，根据当时的地理位置。南京地处长江中下游的长江门户地区。后方就是自己打下的江山，前方正是对敌区。在这里建立政权，进可攻，退可守。而且长江水路运送物资方便，所以就决定定都南京，改名天京。
政治因素，南京市六朝古都，市历史上著名的政治、经济、文化中心，这一地区，当时在他们攻克的地区中发展最好的。经济发展成熟，文化古都，所以盛产名人大家，正是人杰地灵。
人为因素，当时打到南京时，急需解决游击战带来的不便。这个时候建立一个根据地，稳定人心，巩固发展。成了势在必行。不得不做的事。
正是这些原因，加上南京自身的优越条件，促使太平天国建都南京，改名天京。
总体而言，太平天国定都天京无疑是正确的，尤其是时间上的选择更显恰当。但在空间而言，此地易攻难守，非理想之地，此亦是其不足之处，以此为都也是权宜之计，其后太平天国在保卫天京方面不得不投入大量兵力，在攻守的拉锯战中，守的一方是相当吃力的。曾负责天京防务的翼王应较早体会到天京的局限性，在天京事变后的主政时期，由于忙于收拾局面，没能腾出手来作大的战略调整。正当天京事变的善后告一段落，翼王准备有所作为的时候，洪秀全受天京事变刺激而心态大变，公开逼走翼王，又铸大错。翼王离京后在配合天京作战之外，念念不忘寻找新的根据地，以期打开新局面。经多年的转战摸索比较，目光投向有“天府之国”之称的成都平原，展开了惊心动魄的远征巴蜀之战略行动。当年秦得此后国力大增最后并吞六国一统中国，汉王刘邦据此与楚霸王项羽争雄胜出而有天下，三国时刘备占此立蜀国而鼎足三分，这里足显翼王高超的总揽全局的战略眼光，这是打破僵局摆脱困境的很好途经，可谓一步新而局局新的好棋，可惜得不到洪秀全和多数将领的理解，天数乎?诚为憾事。
南京作为江南地区最为重要的城市，其战略地位十分重要。明太祖朱元璋就曾定都南京，并以此为基地逐步统一了全国。太平天国在起事之初就没有经营一个稳固的根据地，长期以来，太平军的行动类似于流寇，缺乏稳固根据地的支持。杨秀清以南京为中心，在富庶的江南地区建立一个稳固根据地的主张，不失为一个良好的选择。实际上，太平天国也在这一地区构建了一片根据地，即苏福省，也正是以此为依托才使得太平天国能坚持这么久。
另外，当时的清政府与朱元璋所面对的元朝是不同的。虽然太平军在和清军的战斗中屡次获胜，但当时仍然掌控全国大部分财源和领土的清政府仍然具备强大的实力，并且太平天国在当时是清政府最为主要的敌人。在太平天国攻占南京后，清军就迅速在孝陵卫和扬州建立了江南大营和江北大营，威胁着天京的安全，这也说明太平天国对清政府并没有形成军事优势，更是需要一处根据地的支持。另外，太平军北伐行动中，太平军虽然屡战屡胜，但是没有实现对占领地域的有效控制，孤军深入，最终陷入清军的重重包围之中，失去后方的补给支持，最终失败，这也说明了流动作战的缺点和拥有根据地的重要性。
太平钱的风水作用
太平钱的风水作用：趋吉避凶，解灾化煞，保平安。“太平钱”是指农民起义“太平天国”的古钱，所谓五帝钱是指“顺、康、雍、乾、嘉”五位皇帝的钱币。自古以来，古钱就有着趋吉避凶，解灾化煞，保平安的强大功效。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。
太平天国为何攻不下长沙？
太平军攻长沙之战，双方打得都很不错。此战中，杨秀清、萧朝贵、石达开、左宗棠等人都表现得不错；袭击战、伏击战、地道战、攻城战、撤退战更是打得精彩纷呈。太平军几次好机会没把握住，加之一些战术尚未殝成熟，最终未能拿下长沙。防御薄弱的长沙城当时的长沙城防，非常薄弱。
由于承平日久，长沙城池多年不修，加之1839年的大洪水，城墙已多处坍塌。“草潮门已无门，洞城不能关，城垛全无”。同时，长沙也正处于人事变动的空档期。新巡抚张亮基还未到任，已经要被调离的骆秉章虽仍在长沙，但已不便多问军务。由于太平军进犯的风险急剧加大，大清遂临时把正在湖南老家的前湖北巡抚罗绕典帮办湖南军务。可是，罗绕典初来乍到，做事顾虑颇多。
比如：罗绕典发现南门外有许多高屋民房，这些民房是攻城方的天然掩护，必须拆除。可是，由于高屋民房的业主非富即贵，在他们的强烈反对下，罗绕典也不敢“强拆”。长沙城防设施破败，罗绕典不敢完全依赖城墙，遂企图建立外围防线。可是，当时的长沙的兵力只有“兵3000，勇3000”，欲扩大防御纵深，谈何容易？阴沟翻船，错失第一次良机好事不出门，坏事传千里。
“长沙烂城，一攻即破”，湖南天地会的兄弟把消息告诉了洪秀全。正在桂林城下一筹莫展的洪秀全眼前一亮，遂定计奔袭长沙。1852年5月，太平军攻占全州后，走水路，沿湘江北上，直扑湖南。当时，正值夏季，水涨，船速快，而从全州沿河北上，沿途的永州、衡州、长沙均防御薄弱，太平军一旦“跑起来”，将迅速兵临长沙，而当时的长沙很难抵抗。可是，信心满满的太平军出家门没几步，就阴沟翻船了。
蓑衣渡，江忠源设伏，大败太平军。太平军损失惨重：冯云山牺牲，太平军被打得“兵不满万”，并损失了所有的船只。其实，江忠源的伏兵只有千人，而蓑衣渡这种“急转弯”的地形又是非常明显的伏击地形，以太平军兵力之盛，杨秀清用兵之能，如果太平军稍微谨慎一点，不是不可能避免这样的挫折。阴沟翻船，太平军只得暂时放弃取长沙的念头，从陆路转入湘南，再图发展。
如此，清军得到了宝贵的时间，得以抓紧时间修缮城墙，调动军队。基本正确却有瑕疵的分兵进入湘南后，太平军发展势头不错。洪秀全再次确认了长沙防御薄弱的消息，而郴州地区的天地会众也自告奋勇，愿为向导，洪秀全遂再次起意攻长沙。
洪秀全、杨秀清留在郴州，继续主持扩军事宜，以萧朝贵率3000精锐急袭长沙。当时，郴州地区的群众踊跃参军，太平军扩军形势非常好。而且，郴、桂地区的矿工，擅长地道、爆破，是非常稀缺的工兵资源。同时，长沙城防虽依然薄弱，但有不断加强的趋势，太平军要取长沙，就要尽快。因此，分兵，同时照顾了扩军和袭长沙两个需求，是基本合理的。可是，分兵的配置，颇有问题。
既然太平军希望袭取长沙，当然是要争取一鼓而破！长沙城防再破，毕竟也是长沙，3000人，能一鼓而破吗？萧朝贵的奔袭：精彩绝伦+空门不进，错失第二次良机。萧朝贵，真的差点做到了！在太平军攻占郴州后的第三天，萧朝贵即领军出征。萧朝贵表现出了出色的军事、政治、组织才能。
仅20天时间，太平军即连克永兴、安仁、攸县、醴陵，完成了从郴州到长沙长达600里的长距离奔袭。而且，萧朝贵在快速进军中，不忘发展队伍，他从所克地区，获取了大量的红药（火药）、粮秣，并吸纳了天地会等武装力量，兵力增加到近万人。萧朝贵的表演还没有结束！还记得罗绕典设置的三道防线吗？萧朝贵的速度太快了。清军设在跳马涧的第一道防线还未完工，萧朝贵即已突破！罗绕典的第二道防线，在石马铺——金盆岭。
驻扎于此的陕军没有与太平军作战的经验，既未修防御，也未做充分准备。萧朝贵以轻兵诱敌，以一场速战速决的歼灭战，歼灭了城外清军！萧朝贵风驰电掣的袭击，很快为自己迎来了一次“打空门”的机会！由于清军准备不足，当时太平军攻过来时，南门尚未关闭，大门洞开！可惜，太平军将士居然认错了门···他们把一座高楼认为城门，打了过去，耽误了时间。一来一去间，门关上了。空门不进，萧朝贵只得重新组织，转入攻坚。
不久，萧朝贵不幸中弹牺牲，攻城战陷入低潮。土攻经验不足，错失第三次良机。萧朝贵死后，洪秀全、杨秀清亲率大军抵达战场。同样，外围清军也跟了过来。而大清的新巡抚张亮基终于到了。他和幕僚左宗棠等人缒城而上。此时，长沙内外，太平军大约3万多，清军大约5万（大部分在城外），太平军以兵力弱的一方围攻长沙，形势已不利。
同时，或许因为萧朝贵突然死去给先头部队指挥系统带来的混乱，太平军主力抵达后未得到充分引导，未抢占要地蔡公坟。由于未能抢占蔡公坟，太平军只能被局限于城南一带作战，兵力不易展开，对攻城带来了不利影响。不过，洪秀全、杨秀清并不慌张，他们把以前罗绕典那些未用上的工事拿来用，抵抗外围清军；同时，石达开以一波风骚的跑位，控制橘子洲等地，渡过湘江，为太平军获取粮草、退路。随后，他们把希望寄托在地道上！
太平军的工程兵还真不是盖的，很快，连续组织了3次地道攻势。他们炸开了口子，使太平军获得了极佳的破城机会。可是，此时太平军虽有了工程兵队伍，但土攻组织的经验不足。他们在完成爆破，炸开口子后，往往只是一窝蜂往狭窄的突破口里涌，其他方向都没有进攻。如此，清军得以集中力量于狭窄的口子与太平军作战，击退太平军。与此同时，左宗棠的谋略，也起到了关键性作用。
1、左宗棠在风水堪舆、阴阳地势方面颇有研究。他在各个方位放置水缸，并召集城中盲人（听力好），“听”地道，以提前判断、破坏太平军的地道，降低太平军的穴地效率。
2、急智。当太平军爆破成功后，左宗棠颁令：“市民只要朝口子扔一块砖头，不管砸没砸着人，都有重赏”！因此，突破口的太平军往往遭到清军反击，市民砖头双重攻击，很难得手。如此，太平军三次土攻全部失败！转移
前有坚城难克，后有清军陆续增强，太平军被迫转移。太平军使人诈降，诈称太平军已经挖地道到了天心阁，引起清军紧张。随后，就在清军将领将注意力集中于排查城内地道时，太平军顺利转移。直到太平军转移后数日，清军才恍然大悟！如此，在最后阶段，太平军以他们出色的谋略，在数万清军眼皮底下顺利“消失”了。总的来说，长沙之战，太平军不乏亮点。杨秀清、萧朝贵、石达开，都表现出了卓越的军政才能和谋略。
从入湖南时的兵不满万到围攻长沙81日，这本身就表明了当时太平军的勃勃生机。可是，太平军在战略、战术上仍有许多不成熟之处。分兵袭长沙，本无可厚非，但只分兵3000，颇有轻敌之嫌。向导使用制度未健全。这使太平军未能抓住南门未关的机遇破城，后又未抢占蔡公坟，使攻城受限。土攻经验不足。这使太平军虽然3次完成爆破，但均无法破城。后来太平军吸取了部分教训。
杨秀清整理了完善、细致的向导制度，而太平军的土攻战术也在不断总结、学习中进一步成熟，在后来打武昌、南京时均立下奇功。同样，对面的长沙守军，也表现出独特的霸蛮气质；而左宗棠等人也因其谋略、担当，开始走上历史的舞台。以湖南为基地的清军，与太平军之间，开始了一段漫长的拉力赛！
南京钟山是否有风水宝地传说？
如下：
山证明堂水证穴，长江从钟山的西北方向环绕而过，很明显地证明了南京真正的大风水，也就是紫金山的龙气所钟，当是在钟山的西北方向，即乾卦位上，并非是在名臣刘基选择的钟山的西南方位（坤卦位）大明皇宫处。而蒋介石所选之正气亭，看似大风水宝地，实则不过是钟山结穴后的鬼撑而已，不过却比中山陵和明孝陵的风水好上了何止百倍。
南京都城风水的最大缺憾是:长江之水不过明堂，从西南方来，在西北方反跳，绕北东窜，并非是某些大师说的水缠玄武格。加上自秦以来历代对龙脉及钟山风水的破坏，因此建都于此的朝廷，其所持的政权往往多为半壁江山。南京，又称金陵、建业、建康、江宁、石头城。“金陵，古帝王之都”，“龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛；下临全楚地，包举中原势”，从现有资料上可以知道，紫金山共有三大峰，第一峰即主峰，名北高峰，海拔468米；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，此即中山陵所在；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，中国著名的紫金山天文台，即选建在此山顶上。
南京的山脉蜿蜒起伏，抛若游龙，故古人称南京为“钟阜龙蟠”，秦始皇东巡会稽时就看了出来，因此想尽办法破坏其风水龙脉，开挖秦淮河，秦淮河就是“秦坏河”；切断石头山山脉，填塞秣草，改名成了“秣陵”。诸葛亮称：“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。”指出孙权占有地利之便。朱元璋定明朝首都于南京，就认为，“金陵险固，古所谓长江天堑，真形胜也。”
南京真正龙脉的起止：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一支，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门、上方门而止。”南京亦是水龙和土龙交汇之处，处于水龙的长江龙首，与土龙南龙的尾部相交之地。
熟悉江南地理的人士都应该知道，紫钟山座卧于南京东郊朝阳门外，东西长约14公里，南北宽约7公里，总面积约有20多平方公。因山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀而得名，自古就是人们百年后的梦想福地。一生致力于三分天下的诸葛亮，其见识是何等的卓越不凡，在论及南京时，一句“钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也！”可谓精妙绝伦。
但必须指出，这里的“宅”，指的是风水术上的阴阳两宅，与帝王之都不可等同。也就是说，南京有的是阴阳两宅贵不可言的风水宝地，但若作为帝王之都，则又另当别论。据披露，早在1946年，蒋介石就在中山陵园为自己选好了墓地。该墓地位于紫霞湖北侧的山坡上，东临中山陵，西毗明孝陵，即现今“正气亭”处。
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