摘要：
今天给各位分享广西风水故事灵山的知识，其中也会对广西 风水进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录一览：1、广西桂林十大风水宝地... 今天给各位分享广西风水故事灵山的知识，其中也会对广西 风水进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
广西桂林十大风水宝地
您好，广西桂林的十大风水宝地包括：
1. 桂林山水甲天下：桂林山水甲天下，位于桂林市象山区，是桂林山水的精华所在，也是桂林的风水宝地。
2. 南溪古镇：南溪古镇位于桂林市阳朔县，是一处古镇，有着悠久的历史文化底蕴，也是桂林的风水宝地。
3. 七星岩：七星岩位于桂林市灵川县，是桂林的风水宝地，也是桂林的著名景点之一。
4. 桂林漓江：桂林漓江位于桂林市漓江区，是桂林的风水宝地，也是桂林的著名景点之一。
5. 来宾桂林：来宾桂林位于桂林市来宾区，是桂林的风水宝地，也是桂林的著名景点之一。
6. 阳朔灵山：阳朔灵山位于桂林市阳朔县，是桂林的风水宝地，也是桂林的著名景点之一。
7. 桂林象山：桂林象山位于桂林市象山区，是桂林的风水宝地，也是桂林的著名景点之一。
8. 桂林桂花岩：桂林桂花岩位于桂林市桂林岩，是桂林的风水宝地，也是桂林的著名景点之一。
9. 桂林芦笛山：桂林芦笛山位于桂林市芦笛山，是桂林的风水宝地，也是桂林的著名景点之一。
10. 桂林龙脊梯田：桂林龙脊梯田位于桂林市龙脊梯田，是桂林的风水宝地，也是桂林的著名景点之一。
灵山民间故事
民间 故事 是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，那你知道灵山 民间故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的灵山民间故事，欢迎大家阅读。
灵山民间故事 篇【1】
在灵山县城朝东南方向眺望，约十公里处有一座形状如“乳房”山顶有“乳头”的大山，就是具有神奇色彩 传说 的“文笔山”。说起文笔山，灵城附近几个乡镇老一辈的人，无人不晓，但真正知道“文笔山”传奇故事的人不多。本佬不厌孤陋寡闻，愿将孩提时候从老一辈人那里听来的故事作一引言，让见多识广，满肚古仔的网友陆续补充，使其成为一个完整的民间故事。
灵城位于六峰山脚下，山青水秀，人杰地灵。历朝历代隶属广东省管辖，是一块物华天宝，人才辈出，风调雨顺的 风水 宝地。1965年6月出于抗美援越需要，韦国清建议国务院将合浦、浦北、灵山、钦州、北海、东兴、上思等从广东省湛江专区划出归入广西管辖。
清朝历经康乾盛世后，从道光起，国运衰微，列强入侵，割地赔款，人民生活在水深火热之中。1851年在广西暴发了太平天国起义，撼动了清庭半壁江山，隶属广东省廉州府管辖的灵山地区反清暗流涌动，康太府从廉州出发到灵山县巡视，了解民情，携带有“国师”(风水先生)等一班人同行，鸣锣开道，好不气派。行到新圩镇尧家、官屯一带，突然狂风大作，暴雨倾盆，康大府大惊失色，呆如木鸡，疑是山民袭击。狂风骤雨过后，锣不能鸣(敲锣棍丢了)，鼓不能响(鼓皮潮湿了)，国师从轿中探头外望看到文笔山，大惊失色叫道：“好一个飞天燕，横冲直撞，无法无天!若不惩治你这个孹种，灵山将要出一位比洪秀全更厉害的人物，对我天朝将是灭顶之灾啊!”康太府惊问国师：“怎么办?”国师答：“奏请朝庭，下拨银两，在文笔山顶打一童钉，建一座镇堆，重重压在飞天燕的头上，让它不能兴风作浪，可保清庭江山永固!”尽管清朝财政困难，只要是有利于镇压农民起义运动，财政再困难，也从军饷中拨付了100多两白银，在文笔山顶“打童钉，建镇堆”。所谓打童钉，就在山顶挖一个3尺深的坑，将一个活生生的7岁 儿童 颠倒往下放，双脚朝天，然后填泥活埋，再在童钉上面构筑炭砂混凝土，每层一尺高，逐层缩小，共筑十八层，象征十八层地狱，让桀骜不驯的飞天燕永远不能翻身。为了防止当地村民破坏“镇堆”，请来法师诅咒：“谁人敢破坏镇堆，将遭遇天灾雷打!”村民惧怕遭到报应，没有人敢破坏镇堆。据当地老人讲：“民国年间，镇堆遭遇雷电辟打，崩塌了三分一，仍有三分二完整。”
镇堆遭到部分破坏后，被禁闭了一百多年的灵气有所释放，灵山人渐露头角，陆续成为国家有用之人才。
灵山民间故事 篇【2】
古时候有一位白发老人，在一座白云缭绕的高山上种茶修道。一天，有两个衣衫破烂、颜容憔悴的女孩在山路上哭哭啼啼，老人看着可怜便收她们为干女。大的叫大姑，小的叫二姑。老人每天教她们种茶，向他们传道。过了不久，他又收养了一个叫赵仙童的沦落男孩，和大姑、二姑哥妹相称。三人每天边哼着歌儿边料理茶山，生活过得十分和睦有趣。后来二姑首先得道成仙。快要升天了，但她舍不得离开哥、姐，更留恋美丽的茶山。于是三人便走上高高的茶山顶上，一连歌舞了三天三晚。他们唱的那曲调之婉转，舞姿之优美，吸引了一个上山贩茶的茶贩。这茶贩把他们的歌舞偷偷地记录了下来。当二姑冉冉腾云升天后，茶贩就把这偷记的歌本带了下山，并传播于民间，取名“采茶歌”。
灵山民间故事 篇【3】
灵山八景之一的仙女岭，座落在檀圩镇大水洞村委的东北面，说起仙女岭，还有一段有趣的故事呢。
相传，古时该岭下有个黄庄，庄上住着两兄弟，老大叫黄大，老二叫黄二，兄弟俩自幼丧父母，孤苦伶仃，靠租种庄上地主黄大肚的田地。可是，天灾人祸，兄弟俩连租金也交不起。为了生计，兄弟俩买了几只山羊，来到邻村的岭上建屋搭棚，开始放牧为生。
这岭是远近最大的山岭，岭上松树参天，杂草丛生，鲜花满坡，处处嫩草 兄弟俩每天一大早把羊一放就无事可做了。老大整天不是抽大烟，就是睡大觉，老二却被漫山遍野的鲜花迷上，整天不是挖地就是栽花。进山数日，茅棚周围种满了仙女花、山茶花、菊花等十多种鲜花。一年后，老二精心培育的花园光彩夺目，好不醉人。尤其是那块仙女花地，朵朵含笑，香气扑鼻，令人心旷神怡。打这，老二护花爱花的劲头更足了，每天天未光就把花园浇个遍。
这天，东方刚露出鱼肚白，老二又浇花去了。可是，当他到花园时，却被眼前的景象惊呆了：花园湿润润的，花根上还挂着串串水珠，花已被浇过。“怪事”，这里离村庄那么远，到处荒凉，不会有人来得这么早，平时也没人来过，大佬懒得要命，更不会是他。那么是谁呢?老二真是丈二和尚摸不着头脑。
老二为人诚实，心地善良，平素最喜欢助人，如今人们助他，他哪有不报恩之理!因此，对于助他浇花的人，起初他只认为只要赶在浇花人前面，花园浇过，就不会有人再浇了。可是，尽管他早，而为他浇花的人更早。每每到地里一看，花还是被人浇好了。老二暗想：浇花人虽不留名，但总不能让人家白白辛苦呀。于是他暗下决心弄明此事，好感谢浇花人。一天晚上，他不在屋里住，搬到花园隐蔽的地方住，观察花园的动静。上半夜正常，鸡鸣三遍，只见仙女花园中那棵较高的仙女花晃了晃，接着黑影一闪，一个美丽绝伦的少女在打水浇花了。一会，花浇完，少女走到那棵花旁，一闪又不见了。总算明白了，原来是仙女帮忙。但人家是仙人，自己是凡人，又是那么一下就走，怎么谢她呢?老二想啊想，想起平时用鸟弓诱鸟，鸟往线弓一站，脚即被弓的线缚住……。当晚他从那匹用羊换来的纱布中扯出一段纱，打上活结，摆在溪边，他拉住一头，躲入草丛中。待那少女出来时，他二话不说，马绸纱拉紧。仙女见老二朝自己走来，正要躲避，无奈脚已被纱线绊住。她用半边袖子遮住脸，羞愧地对老二说：“二哥，你为何这般戏我?”老二深知这样确属无礼，对不起帮助他的人，但不这样就不能目睹少女真容，更不能报答少女。于是，忙向少女解释，赔礼道歉。少女见二哥说话还脸红，一点不带邪念，深信老二的话是真的。便说：“我叫花妹，原是天上七仙女，因私自下凡，被玉帝贬下天宫，隐身于峰顶上的仙女花，谁知峰上常常缺水，眼看渐渐枯黄，我料想我的生命没多久了。是你把我移到花园里，并天天松土浇水，使那棵仙女花由黄变绿，我的生命也得救了。为了报答你的救命之恩，我见你天天浇花辛苦，便偷偷现身帮你出点力!”经少女一说，老二记起在峰顶上确实移植过一棵快要枯死的仙女花。原来竟是花妹。老二见花妹不怪他，便偷偷细瞧站在眼前的这位仙女：18岁左右年纪，一张鹅蛋脸，两道细眉下一双动人的凤眼，不大不小的鼻梁下，一张樱桃小嘴，真有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。少女发现老二正瞧自己，害羞得脸上泛起了红晕。
过去，老二只知什么放牧呀、栽花呀，快二十岁了却未想过女性的形象。可打那次见花妹后，怎么也忘不了，还常常做梦呢!每当想到这，老二心里甜滋滋的，总希望花妹永远就在自己身边。但每每和花妹相见，总不敢向花妹开口。一次，老二不知哪来的勇气，竟大胆地向花妹表白了心事。花妹自老二搭救后，就有报答之意，后来接触中发现老二诚实善良，更是打心眼里喜欢上他。这样，老二和花妹的约会更密，由每晚相见到天天在一起。双双在山上草坪中耕作、玩乐，畅谈人间美景，感情渐浓，不久，花妹离开仙境，与老二结成夫妻。小俩口你敬我爱，花妹努力料理家务，老二精心放牧，日子过得如蜜甜。
老二娶上仙女的消息不胫而走。市场上，只要闻说卖主是老二兄弟，人们就争相抢购，后来一些羊贩一方面想瞧瞧仙女的美貌，另一方面想用老二的名头多赚钱，不怕辛苦，干脆来到山上订购山羊。自此，兄弟俩的日子好过起来。这时，有个地主黄大肚，早就想吞占老二的牧场。听说老二娶了个仙女后，更是垂涎三尺，妄想霸占花妹为三姨太。
这天，老二的大哥刚进城卖羊回来，黄大肚就半途截住，拉到家里，敬酒敬菜，客气一番。待老大有几分醉意后，就称赞老二花园的仙女花。说他也想修个花园，叫老大回去将每株仙女花都摘下一两个枝丫，他多付钱。老大平时只知放羊、吃饭、睡觉，却不懂花园的事情，不知那棵仙女花是与细婶的性命连在一起的，果然中了黄大肚的毒计，为了几个钱，回家也不告诉老二一声，就摘花枝去了。摘啊摘，当摘到那棵较高的仙女花时，家中细婶的手臂断掉了。要不是老二来得快，花妹的性命就难保了。老二怒气冲冲地来到花园，训斥大哥糊涂，然后即按妻子的吩咐将摘断的花枝接上原根包扎好。数日后，花妹的手好起来了。
黄大肚不甘心眼前的美人飞走，一计不成又施一计。这天，正是他的六十大寿，老二刚吃过早饭，就接到黄大肚请饮寿酒的请帖。老二和妻子商量，虽觉黄大肚请饮寿酒不安好心，但今日不去又讲不过去。妻子吩咐小心谨防就是了。酒席上，老二谨记妻子的话，杯酒不沾。黄大肚见老二不饮酒，担心计划落空。于是一反常态，对老二这边称二哥，那边称二爷，可亲热啦!老二经受不住这样的百般殷勤，渐渐饮起酒来，岂知黄大肚在酒里下了药，杯酒进肚就感天旋地转。黄大肚见时机成熟，装出关心的样子向老二说：“你想不想和妻子白头到老?”世间上哪有不想和妻子白头到老的?何况老二夫妻这般恩爱?当黄大肚说到他是凡人，妻子是仙人，自古凡仙结合到老少时，正揭着老二的痛处，他小时候就听过七仙女嫁董永，最后还是分离了的故事。他现在最担心的也是和妻子能否白头到老了。于是忙向黄大肚问计。黄大肚见他中计，便把原先准备好的话都摊了出来，告诉他，只要把妻子隐身的那棵仙女花连根拔掉，使她无法隐身就行了。
老二想起那次大哥摘枝妻子手断，相信黄大肚的话完全有道理，回家后马上拔那棵仙女花去了。他岂知黄大肚用的是调虎离山计：即支开老二是为抢花妹，拔掉花根是使花妹不能隐身，抢时无法逃走。老二回来时黄大肚也带着狗腿子尾随而来。老二花根还未拔掉，花妹已被狗腿子反辗双手押到花园。花妹发现丈夫正使劲拔那花根，流着泪劝丈夫千万不要拔，说拔了她也没命了。可是这阵子老二酒中毒还未清醒，任凭妻子劝说都听不进耳，继续拔花根。黄大肚看着这对夫妻演话剧似的，想到美人已到手，不禁与打手们奸笑起来。花根拔掉了，花妹见丈夫如此糊涂，活在世上何用，“口蓬”的一声挣脱打手，跌在地上死了。待老二清醒时，发现连妻子的尸体也没有了，只见在妻子倒下的地方正长出一棵形似妻子的鲜艳的仙女花。老二回想夫妻昔日恩爱，追悔莫及。打这以后，岭上仙女花越长越多，漫山红遍。后来，人们就给该岭取名叫仙女岭。
广西风水传奇故事
风水故事在民间一直被广为流传，广西也不例外，以下是我为你整理的广西风水传奇故事，欢迎大家阅读。
广西风水传奇故事篇一
坊间流转说在广西有一卦天子地。现在在广西，具有王者风范的是大明山，四周群山环绕，典型的鹤立鸡群，山体庞大，龙局雄浑，许多风水师都到大明山寻觅，并有留题为证。所谓留题，又称风土记，风土记一词，是指某个地方的龙脉、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然环境，其山川壮丽、生气磅礴，结成了藏风聚气的好风水宝地，经过名师观察，用心琢磨写成流利优美的诗句或者是不规则的记载。这些风土记，从古至今，相互转抄、广泛流转于民间。民间的风土记是一种纪录当地文化、地理、历史、农业、神话和民俗的重要史料。
其一，唐代杨公题留:大地龙脉，巽龙，九龙朝宗之大贵之地。镆铘山上好风光，龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天。五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前。大地日日有神守，龙真穴的待英贤。福人有缘点得对，代代当出王与侯。
其二，宋朝赖布衣赖公题留大明山。山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天;山高日夜生明远，大平南宁降横州;金云生定半天吹，归结祖宗万笔荣;五山无极山，鼓响胜天边;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龙神足，三十六公朝天子;千水万水归一水，水曲迢迢又湾湾;广东大海作明堂，洪福滔天作圣君;固是天子地，万世着帝袭。
赖公并点评曰：此地结三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代阴功大福之人方葬得着，无福之人勿需强求，谨记。
其三，明朝萧公题大明山。老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。九宫八卦朝天子，五岳四灵镇山川。明堂广阔堆金浪，狮象随护舞翩翩。横洲南宁作朝案，迁江来宾降波毡。粉黛娇娥居左右，文臣武职振喧喧。镆铘山真遥望主，洪福滔滔万万年。若有九代积功德，土神送与祖宗眠。大仁大义配天地，无仁无义鬼无传。
其四，明朝萧公题大明山。大明山上一穴崇，四方行龙东山峰;金系牛星隐谁知，楼台帝坐半天云;万山聚伏远朝辑，广东大海作明堂;龙虎角砂关过穴，天生非常非易逢;两边文武星峰现，世代皇候万万春。
此格主出世代天子之应。有关大明山的四首风水留题文字不一样，但是意思差不多是一样的：大明山上有“龙真穴的”，其龙、穴、砂、水、向指的都是同一个地方，如果福人有缘点得对，便可代代当出王与侯。宋朝国师赖布衣的“山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天，山高日夜生明远”和明朝萧公的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠”其具体所指大概是指现在大明山上的龙头山。大明山“龙真穴的”，是乾山巽向帝王之范的龙脉
大凡天子地都是“龙真穴的”，其第一大特点就是：来龙远，龙要真。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。
从风水学上考察，可以发现，大明山的山脉动态气势确实像一条真龙在起舞：大明山起源于昆仑山南麓，经四川、云南、贵州、广西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南宁的马山，来龙悠远生动，风情万种，富贵万千，经过重重剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，左闪右摆，闪展腾挪，左右有红水河、右江送龙，到了马山县古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首，先后分别结作于马山县、上林县、武鸣县和宾阳县，特别是到了武鸣县的两江镇和马头镇小陆处忽然隆起，形成一座气势威严、雄伟挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龙头山。现在的龙头山上常年云雾缭绕，烟雾云气，郁郁霭霭，日出的霞光，照透迷雾，形成奇特的风光。这正应了风水留题所说的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。”可资证明这就是真龙迹。
天子地的第二大特点就是：砂要秀，有多重吉砂护卫，最好是“狮象随护舞翩翩”。大明山是西北千里来龙，开阳到头结穴，穴位是龙之生气凝聚的孔窍，大明山的龙穴就在龙头山上。继而龙脉蜿蜒南下，至邕江边结作广西首府南宁市。
大明山的主峰龙头山，其来脉峰峦高峙耸拨，端正尊贵，龙头山所在地其四周山峦起伏，行之有止，起到很好的贮藏生气的作用。由主峰龙头山向左右各分出一支山脉，分枝布叶，层层降落，弯环如马蹄，横向展开阔大，形成屏帐之势，其左翼(桂中盆地中部的大明山—来宾— 象州隐伏断裂带)由大明山北西端向东蜿蜒，青龙昂首，经来宾— 象州—武宣，其断裂带中部在来宾一带有明显切割泥盆系地层，最后结作象州县妙皇乡的高楼山。高楼山海拔932米，是象州、武宣两县境内最高的山峰。是故明朝萧公的大明山风水题留中有“迁江来宾降波毡”之称。
其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江断裂带)白虎低伏，向西延展结作南宁石埠左、右江和邕江三江汇合河畔上的三江口宋村。之后半隐伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地舆图说》就记载说：“北圻太原省有昆仑山，其源自上国而来，经高平而至太原，横峰壁立，峻岭摩空，人迹所不到。”记述者谓越南太原省的昆仑山，其源自中国而来，中国的广西与越南的高平省接壤，然后延至太原，所以，越南太原省的昆仑山也是广西大明山的余脉。
大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局，中间的明堂自成一个“罗城”：大明山的西南麓对面的丘陵地带是小明山，小明山起于马山的杨圩，到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地，过罗波的坛李村后又凸起往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙，中间为平地。武鸣主要的河流是右江支流武鸣河，武鸣河主要一级支流就是流经马头镇不远的香山河，香山河流经马头、小陆、陆斡和罗波等村镇。所谓水出之处有两山高耸，贵地也，所以从龙头山的正面看去，从武鸣的马头到罗波、陆斡一直到武鸣县城有一片开阳地(现在的武鸣到马山的公路就在这片开阳地中间)，四周山环水绕，形真意切。两边有两砂手，层层降落，弯环如马蹄，形如两龙拉车，如双龙戏珠，如皇冠毓帽，如龙搂凤阁;到南宁的高峰山脉前为一字横案，高峰山脉一字横排过去有高峰隘、剑脊隘和甘峒隘(甘圩镇香炉岭)等五座峰隘，犹如五对华表捍龙门，又如两只狮象把门关，更像两只金鸡相对鸣。可谓如龙堆凤窝，如宰相笔案。
天子地的第三大特点是：五星归垣明堂现。风水格局中最贵者是五星归垣。所谓五星归垣者，一名五气朝元，又称五星升殿，为龙中最佳之格，万不逢一。以其水星帐于北，火星耸于南，木星列于东，金星待于西，土星结穴而居于中央。五星左右各星归于本宫本位，所以有“五气朝元”，“五星升殿格”之称。若登星辰观之，四面相等各得其位，为天造地设，为五星聚精，为万灵所萃，为正气所钟。如此上应天星，下又合方位，诚为最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣贤。其次亦主出王侯将相，贵极人臣，流芳百世，皇亲国戚，文武双全，大英雄豪杰，状元神童等，上上至尊之富贵，均在此中藏。
龙头山四周从北到东依次有公益山、望兵山、水陈峰、象头山、六毛山等五座山峰围绕龙头山而排列，而龙头山居中是主峰。主峰龙头山的背斜二翼全为泥盆纪的石英砂岩，硅质页岩、硅质岩裸露，地带性土壤为赤红壤，是典型的土山，山高脉厚。登上大明山最高峰龙头山，只见群峰连绵起伏，龙头山的四周即东西南北还有九座无名石山按金木水火土五星团聚九星相聚环绕龙头山，以龙头山为中心，分别向四周散开去，起其格局如风水术中的五星归垣，是一个垣局完整的地方，可谓“五星归垣明堂现”。周围众山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龙头山顶上，绝对有一种君临天下的感觉，这正是风水学家们所说的群山拱卫、众水环绕、乾山巽向的帝王之气的龙脉。
凡称得上是大富大贵墓地的，都有内外明堂，而且明堂里要有水，因为水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。考察大明山，可以发现，受穴之山的龙头山其穴区前中轴线上近对的浅岗是南宁的高峰山脉，此为风水格局中的龙头山其穴区前的一字横案山。以现在的高峰作为守水口的横案山可以分内外明堂。内明堂可谓关锁严密。内明堂左边是武鸣马头镇的安等秧，是一个不高的丘陵山口，形如马鞍;安等秧再往前即是渌潭隘、渌淇隘、渌黎隘、渌昌隘、渌赵隘五隘皆在马头乡境，再往前是渌良隘(武鸣罗波镇坛李村)、葛圩隘(武鸣太平镇葛阳村马曼岭西侧)、渌桥隘、宗马隘(武鸣太平镇林圩东)。内明堂右边是石磨隘，在两江东北方向，大明山西南麓对面的小明山上有十三个隘口从两江到马头一线都排列绕成半弧形。内明堂背靠大明山龙头山，明堂内万山朝拱、万水归堂，而且其中间有月山、敏山和岜马山等呈印台之形，是为印星。印星好像特别受到壮族先民的欢迎，因为在武鸣县境内发现的几处岩洞葬基本都是在印星山上，如武鸣岜马山岩商代岩洞葬、武鸣两江独山战国岩洞葬等。此外，在武鸣县境内发现的其他几处岩洞葬如岜旺、弄山等，这几处也都是印星山。印星在风水理论上属于金星，俗语有云：“有印相扶，定是官居极品”、“华盖与印星共会，管仲佐霸良臣”。龙头山的内明堂有三潭随龙水，这是证明大明山是远方贵龙来的重要标志
风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。风水术上水的种类很多，按位置论，有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天心水、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。随龙水为该龙脉所生，是从龙的祖山一路伴随龙而来的水，随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。中国的风水术认为，一般大地才有随龙水。
令人称奇的是大明山龙头山的内明堂里就有三潭随龙水。
龙头山下的武鸣马头清江至暮定水库有一个水潭，清水自流，是香山河的源头，属于丁水，庚方来水，坤水去。
在内明堂的中间是罗波潭。罗波潭的潭水面积约两千平方米，潭水最深处达四十六米，水清冽而宁静，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏凉。罗波潭旁边有一个罗波庙，庙的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窝，水出离方。三潭水窝因水深不等而划分为三蓝，巽潭颜色显深而称深蓝，丁、丙二潭颜色较浅而称浅蓝、淡蓝。潭的周围绿树成荫，潭中有石岛，长有树木，树木葱绿，石水相间，仿佛天然水石盆景。
在内明堂的外面是武鸣灵水。灵水又名灵源，灵犀水，惠泉，是一个天然泉水湖，湖面面积达2.93万平方米，周长一公里许，水深2～3米。潭水源于九股从石缝中涌出的清泉，它们急浪滔滔，气势磅礴，永流不断，人称“九龙喷水”。湖水终年澄澈见底，湖岸怪石嶙峋，绿树成阴。据《武鸣县志》记载：“古灵水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺许，小者一尺许，亭亭如玉柱，积水成池，池口有天然石门，水由此排流于江，何谓‘灵水’，传说古代池中有一犀牛，光彩夺目，百姓以此为神灵，故以此命名”。灵水有两大奇妙之处：一是不管天时大旱大涝，湖自不涸溢;二是无论寒冬暑夏，水温常年保持23摄氏度左右，令人冬觉暖夏觉凉。信步南岸，可到武鸣河与灵水汇流处——人称金银窝。河水自大明山浩荡而来，浊流奔涌，灵水则澄碧如银，故名“金银窝”。可见灵水这个地方历来也是风水中的宝地。
龙头山的内明堂有三潭随龙水，“三阳水向尽源流，富贵永不休”。三潭阳水都源远流长，不但说明龙从远方来，而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的，这是贵龙的一个重要标志。高峰之外的南宁横县是它的外明堂，外明堂宽阔无边，缓坡稀疏，阡陌连亘，河汊纵横，隐隐约约可以看到广东幽蓝的海面，闪着鳞光……所以风水留题中有“广东大海作明堂”一说。远朝案处的珠江水往癸丑方向流，水势走向是从右到左，其河水流激荡，河面却屈曲盘旋，波浪不惊，顾盼有情，正是“灵水洄澜”之地。四周千山朝拜，众山朝拱，众水会聚，万水归宗，星辰累累，穿帐过峡，驳换出脉，顿起一个大星辰，此也乃是真龙结作的象征。盘古是中华万帝之宗，贵比天子，“亘三百里”的“盘古氏墓”所在地的大明山是堪舆师眼中所谓的天子地。
风水格局中的立向要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。从地理上考察，大明山的山体走向是从西北走向东南。从风水学上考察，大明山的山脉来势，其远山在西北，山势入首处为天元龙，近山在东南。因为堂局龙脉走向是天元龙，所以按天元龙立线取向，即大明山的山势为乾巽走向(乾山巽向)，是为龙脉。所谓龙脉的由来，源于《易经》乾卦。易经建立在八卦的基础上，八卦建立在阴阳的基础，混屯之时阴阳不分，盘古开天辟地，首分阴阳——首，龙也，盘古也，龙分阴阳，盘古分阴阳也。阴阳分而万事万物分类而生，故曰：“首出庶物万国咸宁”——龙出而生万事万物，万物成而宇宙秩序定。在《易经》中，以乾卦代表西北方为阳，巽卦代表东南方为阴。所谓一阴一阳谓之道，而宇宙之道，源于阴阳。先秦的阴阳家从宇宙生成论出发，把阴阳的互根互待视为万物内部固有发展变化的动力。
在壮语中大明山为祖的意思，直译就是祖山，即为山的祖宗，“万山之宗”。能作为山的祖宗，其山必须是勘舆学上讲的龙山、龙脉，没有龙脉和巨龙的气势自然成不了祖山。从勘舆学上考察，大明山是远方西北来的真龙，乾龙入首，其山体走向西北—东南，用风水学的术语来说，西北—东南走向即为乾巽走向(乾山巽向)，而在风水理论中乾山为天柱，为地维，所以，大明山上阴阳互根，二气冲和，由此而生成了世界万物。
大明山是远方西北来的真龙，龙在山为乾龙，为金龙，乾龙入首，乾山巽向，来龙与坐山相生相旺，天地人三元全盘贯通，形成一卦纯清，所以说大明山的风水格局符合坊间所流传的出天子的地方。又云:大明山上好风光，龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天。五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前。大地日日有神守，龙真穴的待英贤。福人有缘点得对，代代当出王与侯。
广西风水传奇故事篇二
明朝末年，崇祯皇帝当政的时候，与钦天监夜观天象，忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像百条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝大惊，他怕这是混龙出世，担心自己皇位被篡，就从南方找来一个道行高深的风水先生赶赴东北破除这100条龙脉。风水先生带领一班人马来到东北，走东沟，串西岗，一连破了99道龙脉，剩下一条离地三尺的“悬龙”。他认为既然是悬龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，谁也葬不上，就成不了混龙，不破也罢。于是，他便回京复命去了。恰在此时，努尔哈赤在长白山被其他部落打败，被人追杀，于是，努尔哈赤背着父亲的尸骨，沿着长白山逃下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，打算先住进附近一个小店。但是当地人怕犯忌讳，说什么也不让他住店，无奈中他只能将祖先的骨灰盒取下来夹到了一棵树杈上(当地习俗骨灰盒是不能着地的，不然就等于落葬了)，准备次日来取，然后回客店住下。
然而第二天要走时，努尔哈赤却发现，夹在树杈上的骨灰盒怎么也拿不下来，一着急，他拿出腰刀猛力朝小树杈砍去，可转瞬间，砍开的口子又愈合了。他感觉到很奇怪，便从当地找来一位看风水的先生，才得知这儿是块风水宝地，这座山形似一条龙，南面那座山形似凤凰，中间平原上有一条河(苏子河)，这在风水上称为“龙凤夹一杠”，预示着后辈必当皇上。后面龙岗山有12个山包，暗示着将有12代皇帝可做。
努尔哈赤终于明白了原来后面的启运山就是一条龙脉，不着地，是一条悬龙悬在半空中，而自己在无意中放骨灰盒压中了龙脉。于是，努尔哈赤葬好骨灰盒，就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。后来，努尔哈赤以父祖被害为由，发布“七大恨”起兵，东征西讨，终于打败了明朝，做了清王朝的开国皇帝，清朝也真的出了12代天子。
从某种意义上说，给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自身的一个象征。据记载，1863年枝繁叶茂的“神树”被大风连根拔掉，巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，为了保住清朝的“气数”，他急忙命令两位大臣赶往东北，用木敦子撑住神树。然而，所有的努力都无济于事，神树的“天根”最终还是抵挡不住天意，连根烂掉了。若干年之后，神树旁边又长出了一棵小榆树，名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机，但正如风水师所预言的那样，这棵小树也渐渐地枯萎，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。
现在，这棵“神树”已经不复存在，只有“神树”的一段残根陈设在陵园，作为这棵“神树”在历史上曾经存在的历史见证。
广西风水传奇故事篇三
我多年前曾在家乡的一个实业集团工作，听过一个关于董事长的风水故事。讲述者是董事长的亲妹夫，正是此事的亲历者。
董事长生在外省的农村，文化也不是特别高。十六、七岁时就为了谋生，背井离乡跟亲戚来到广西，进城做了个打家具的小木匠，挣扎在社会底层，赚点辛苦钱。
过了两年，董事长的父亲去世了，就近葬在村子不远处的小土岗。小土岗如同一只神形兼备的鲤鱼，有头有尾，活灵活现地从苍翠群岭中游出，在村前清亮而广袤的水田中戏耍。董事长的父亲就葬在鲤鱼嘴处，前面还有一条缓缓的小河环绕而过。多年后，董事长发达了，一些风水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鲤”。
其后不多久，董事长便有机遇给市领导打家具，因为手艺好、会为人，颇得众领导喜欢。再后来，他在领导的帮助下顺利招工进了国企，渐渐飞黄腾达起来，四十多岁时当上集团公司的董事长，还把集团业务搞得红红火火，成了市里面的风云人物。
董事长是个强势而自信的人，并不十分相信风水。在他鸿运当头的时候，把家里的亲属都带了出来，安排在市里工作生活。这样一来，每年清明节回去给父亲上坟就要兴师动众的来回跑千多公里。董事长嫌麻烦，于是力排众议，要把父亲的骸骨从家乡迁到市里的公墓。
当年重阳节具体回去办理迁坟事宜的是董事长的妹夫和弟弟。
当他们带领几个亲戚掘开父亲的坟墓时，里面竟然冒出一股薄薄的雾气，令人心生疑惑。可是，更让他们始料不及的事还在后面发生。
接下来他们打开没有完全朽烂的棺木，一下惊得口呆目瞪——里面有一个白色的大茧!
妹夫的胆子比较大，认真察看了一下，父亲的骸骨应该就是包在这个“茧”里面。形成“茧”壳的东西，如同渔网，层层包裹，非植物的根茎又非塑料渔网;非常有韧性，手扯不断，真的象火柴梗粗细的蚕丝编织而成。
当时就有亲戚说墓有异象，这可能是风水宝地，劝不要迁动了，就地恢复。
弟弟忙拨通董事长的手机，汇报此时发生的奇事。
董事长还是坚持要迁坟，于是大家回村里拿了镰刀，慢慢的把“茧”一层一层割开。里面父亲的骸骨非常干净，又白又亮;装入金坛后，便带到广西安葬到公墓里。
迁坟以后，董事长的官非麻烦不断，集团的业务一泻千里。
我听说董事长妹夫说起这个故事的时候，集团正走下坡路，员工待遇一再降低，半年后吾另投他方而去。
广西灵山县灵山县风水题留地
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
昔人已随青烟去 留下豪宅今已老——偶览广西灵山县烟墩镇茅针田氏古宅
昔人已随青烟去 留下豪宅今已老
——偶览灵山县烟墩镇茅针田氏古宅
2018年4月25日
在广西灵山县烟墩镇茅针村委社山自然村有一处古宅——田氏古宅，据说是修建于乾隆27年(公元1762年)，至今已有250多年历史(一说300多年)。4月20日和朋友到茅针玩，听当地朋友说起，于是前往察看，离茅针街口不远，开车几分钟就到。
传说宅主田丰山原藉福建福州人，早年在广东经营小杂货、化妆品等生意，经商来到烟墩茅针村，生意更为顺畅，也许是觉得这里风水好，就在正屋地基上堆了个土堆做记号，然后举家从福州迁移至此安家落户，先建正屋居住，后来又经过几代人的努力建成规模庞大的建筑群。建筑群由太公祠、正屋、旁座构成，旁座是田丰山的儿孙逐步续建，依然沿续正屋的建筑风格。建筑群在战火以及时代变迁过程中损毁较大，有些建筑已被拆除，有的只剩下残垣断壁，保存下来的正屋、太公祠、旁座连成一片，还算较完整的一个整体。太公祠主建筑是上个世纪九十年代田氏族人集资在原址重建的，还保留有许多原物。据说，目前田氏家族已繁衍17代，但大多数已不在古宅群居住，只有几位中老年人不离不弃还在守护着。
站在古宅前荒草萋萋的地坪环视整个古宅群，依然可以清晰地感受到古宅昔日的傲然气势。房屋虽不算高，但建在厚重的花岗岩石条磊起的髙大基座上就显得很宏伟了。所有房屋都传统三角形的屋顶，用的仍然是秦砖汉瓦，白灰砖逢让青砖墙呈现出整齐美观的花纹，长长的黑白点状花岗岩(俗称芝麻石)台阶气势磅礴，厚重稳固，几乎可以承载万年踩踏。拾级而上仿佛是在时光遂道中穿行，坚硬的石阶上曾有过多少前人后人走过，却未能留下任何脚印。
无论是正屋、太公祠还是旁座宅院的大门都是开在侧面，正面都是一幅两米多高的防护青砖墙，墙上开有三个枪眼。宅院大门其实就是在围墙合拢处建一间小屋，屋中间砌一面墙，中间留出大门口，形成门口里外都被屋檐遮盖，出入时可以遮风挡雨。两层花岗岩石门框，内层门框除了安装两扇门，在门外还加装粗壮的方木拖龙，在那个年代，一般情况下很难撬得开，安防甚是严密。其实再严的安防设置也不如和睦的乡邻环境平安！
宅院里面是三进式结构布局的房屋，每进之间隔着一个天井，每进都是三间并排相连的瓦房，头两进中间是用作大门及通道，尽头的第三进中房为厅底，是祭祀祖先之地，香火不断，两边才是住房。天井两侧是厨房及其它用途的房子，较为低矮，伸手可触到屋檐。从宅院大门口往里看，正房与大门约呈60度夹角，屋前的台阶以及石柱石梁尽收眼底，与大门口构成一幅美妙的构图。
房屋雕梁画栋，花格窗户，还有浮雕壁画。所有房间门均使用芝麻石条门框、门楣、门槛搭建，豪华稳重。其中最引人注目的是前屋的两根方型芝麻石柱，美观大气，工艺细致。还有青砖地板铺砌得非常平整，图案优美，历经了几百年的沧桑还依然平整如初。所有建筑从选材用料到施工过程都一丝不苟，非常严苛。无论用当年的市值还是用现代造价估算，建造如此庞大、奢华的宅院耗资都相当巨大，是宅主做生意经营有方还是商官勾结巧取豪夺积聚成巨富？我不得而知，只感受到昔日宅主生活之奢华。
我们先后 从旁座到太公祠再到正屋察看了一遍，并与留守人员进行了简短的交谈，不过了解到的情况并不多。是啊，已经相隔了十七代，早已尘封的历史还有谁能说得清楚？我们久久地仰望着正屋大门上方的大牌匾，仔细分辨着上面的题字，想从中获悉一些历史信息。只见牌匾中央写着“兰玉盈阶”四个行书大字。右边题款书:“钦命刑部右侍郎正红旗汉军副都统广东督学部院全庆题”，左边题款书:“**六品安人五代同堂丰田劳氏**，道光二十八年岁次戊申季夏月上浣吉日立”。清道光二十八年是公元1848年，距今已有170年历史。虽有几个字看不清楚，但依然可以看得出，这是清道光二十八年朝廷褒奖六品官员田家的老太太福寿五世同堂的祝寿牌匾。看来当年的田家确实是有权有势，官商一体暴富也就不足为奇了。
前人的是非功过早已尘埃落定，湮灭在岁月长河的烟波之中，而留下来的老宅作为历史的见证已不仅仅是田氏后人的祖宅，也是全社会共有的历史文物，承载着许多不可再生的历史信息供专家学者去研究利用并造福时代，因此理应受到后人的爱护和各级政府的保护。传承优秀的历史文化能教育和激励后人奋进，不好的历史陈迹也可以用作反面教材警示后来者。一代明君唐太宗曾这样告戒过大臣:“以铜为鉴,可以正衣冠；以人为鉴,可以明得失；以史为鉴,可以知兴亡”，更何况历史古迹还可以用来促进地方旅游业的发展，甚至还可以用作影视拍摄基地，给今人带来实实在在的经济收益。
在此，作为灵山人的一员，我建议县政府组织专家学者对全县的人文古迹、革命遗迹进行全面普查，登记造册，拨出专款进行修缮利用，同时制订地方法规加以保护，并以严谨的历史观考证编写介绍文章，不夸大不缩小，不拔高美化，也不贬低丑化，客观真实地还原历史本来面目，让后人从中得到教育、警示和启迪，也丰富灵山文化内容，让人们更好地了解灵山的历史。有观赏价值的可以纳入县里的旅游景点。我认为这是一项功在当代，利在千秋的大好事，希望县政府重视，也希望社会各界以及全县人民大力支持，振兴灵山全民受益！
昔人已随青烟去，
留下豪宅今已老。
雕梁画栋仍然在，
只是朱颜光泽少。
繁华一去不复返，
老宅人稀空幽幽。
晴村历历荔枝树，
荒草萋萋没墙脚。
关于广西风水故事灵山和广西 风水的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
