摘要：
本篇文章给大家谈谈于希贤风水文化应用，以及于希贤教授讲房屋布局对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。本文目录一览：1、于希贤住宅风水知识... 本篇文章给大家谈谈于希贤风水文化应用，以及于希贤教授讲房屋布局对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、于希贤住宅风水知识
- 2、风水是迷信还是科学？
- 3、我认为真正意义上的风水学并不是迷信
- 4、于希贤的《国学智慧》--风水文化应用篇和案例篇 下载地址 谢谢
- 5、中国的建筑盛行讲究风水，建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据？
于希贤住宅风水知识
于希贤，是中国的风水大师，同时也是北京大学的一名教授，以下是由我整理关于于希贤住宅 风水知识 ，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!
于希贤住宅风水知识——住宅风水学入门吉凶论
1、选址：建筑选址，就是建筑周围环境，按形势派风水就是龙、穴、砂、水，来龙要善，喜其到头结穴，青龙白虎砂要环抱，形成山环水抱的自然环境。除了自然地理环境外，还要考虑地质环境。土质要细腻、坚硬半干燥粘土。忌发育不良地带、地震带、地下水地带、洪水威胁地带、矿区、不毛地、石山、坟场、庙宇旁边、坟场、湿陷土、淤泥地带等。人际环境，要求居住密集区，交通便利，取水方便，有河水或井水、山泉水等，最好组成有规划性的村落集市，避免不规则性的乱起乱盖、你冲我射、互斗风水。户与户之间，相互协调，相互遮挡，形成共同性的环境气候。
2、宅基：地质条件要好，避免不良的地质环境。选择适合于建筑结构的建筑结构的建筑基础类型，使基础牢固耐用。宅基土质不好，能够在处理后良善，亦可用，否则弃之不用。
3、建筑：包括基础、宅型、建筑布局、结构、装饰、采光、通风、灯光、给排水。农村建筑亦就有规划、有设计，要具有稳定、坚固、耐用的性质。
4、采光：按建筑设计，要有足够的采光量，阳宅的采光面积一般大于建筑面积的15%，进深较深而纵向无采光的房屋，应在房屋中部布置天井，或划分成两个区域，生活区和居住区。
5、通风：空气要流通，否则会死气沉沉，对身体有害。但亦不宜狂风泄气，要在通风的基础上有一定的聚气。另外，厨房、厕所之污浊空气不能随气流进入客厅和卧室。南方房屋，一般是南风多于北风，所以厨房一般设于西北、东北两方位。
6、人的因素：又叫生命信息和人体信息。因阳宅风水派别极多，故各派有各派的说法。命理派、飞星派所说的生命信息是宅主的生辰八字，所以，我们学习风水，一定要学好命理，无命理知识，无法做好风水布局。八宅派所论的生命信息为三元卦命，是把年命转化成三元卦命(命卦的)，具有片面性。
7、理气：这是我们学习的重点。风水学分成两大派，一派是形势派，另一派为理气派，我们做阳宅，“室外形势，室内理气”，阳宅是一个封闭的空间，理气重于形势。理气派又分为十几个小派，各派的理论各有不同。我们主要学习玄空飞星，辅助学习的有命理派、八宅派、太易卦派风水
于希贤住宅风水知识——住宅风水学入门概念
1、五行：金、水、木、火、土相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 其它 ：金旺得火，方成器皿;火旺得木，方成相济;水旺得土，方成池沼;土旺得木，方得疏通;木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋;……金能生水，水多金沉;……金衰遇火，立见销融;……强金得水，方挫其锋;……
2、天干;甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙属木，位居东方。丙丁属火，位居南方。戊乙属土，位居中央。庚辛属金，位居西方。壬癸属水，位居北方。甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。
3、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。亥子丑北方之水，寅卯辰东方之木，巳午未南方之火，申酉戌西方之金。六合：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。三合：申子辰三合成水局，亥卯未三合成木局，寅午戌三合成火局，巳酉丑三合成金局。辰戌丑未四合成土局。三会：亥子丑三会成北方水局寅卯辰三会成东方木局巳午未三会成南方火局申酉戌三会成西方金局三刑：子卯相刑，无礼之刑。寅巳申相刑，持势之刑。丑未戌相刑，无恩之刑。辰午酉亥，自刑。
4、先天八卦：先天八卦是竖立在北半球上。上为天为乾，下为地为坤，左为南为离，右为北为坎。
5、后天八卦：后天八卦是平放在地面上，人站在北半球的北面。上离下坎，左震右兑。北方为坎位，南方为离位，东方为震位，西方为兑位，东北为艮位，东南为巽位，西南为坤位，西北为乾位。
6、河图：河图所表示的数据：一六居北方为水，二七居南方为火，三八居东方为木，四九居西方为金。五十居中间为土。在玄空学中有：一六共宗，二七为朋，三八同道，四九为友，五十相守。如果同一宫内，数据出现：一六合化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。7、洛书：洛书图有：载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。三元地理中常用洛书图配先天八卦，在玄空学中很少用。九宫数与卦：一白坎，北方不，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，东方木，甲卯乙三山。四绿巽，东南木，辰巽巳三山。五黄中宫，戊己土。六白乾，西北金，戌乾亥三山。七赤兑，西方金，庚西辛三山。八白艮，东北土，丑艮寅三山。九紫离，南方火，丙午丁三山。玄空学，着重于1～9几个数字。
8、二十四山：二十四山有八干、十二支、四维。八干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。戊己土在中央，不在二十四山上。十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。四维：乾、坤、艮、巽。二十四山每山各占15度，合计360度。
9、坐向：农村以住宅大门为向。城市私宅，纵向无法开窗，以大门为向。城市单元住宅楼，以阳定向。
风水是迷信还是科学？
风水并非迷信。
风水实际上是研究和调整环境中的气场、磁场、氛围、气流以及声音、光线等等很多方面对人的影响的一门学问，打个比方，就像咱们人与人之间相处，有的人一身正气，平和中正个性爽朗善良，这样的人咱们都喜欢和他相处，就是因为他的堂堂正正的气场，那么环境也是一样，谁都愿意呆在一个堂堂正正——开阔、开明、开朗而又使人舒适的环境里，道理是相同的。
人与环境会相互影响，这一点无论在中国古代流传至今的风水学说，还是在人类自然科学的研究领域，甚至是我们自身的现实感受，都是颠仆不破的真理。
我认为真正意义上的风水学并不是迷信
我认为真正意义上的风水学并不是迷信
我认为真正意义上的风水学并不是迷信，现如今仍有写朋友提到风水的话题，就认为那是迷信的存在，没有科学的依据说法，其实并不然，我认为真正意义上的风水学并不是迷信
我认为真正意义上的风水学并不是迷信1
风水学不是迷信，其实就是现在的，人文环境，居住环境，等环境学总称
风水学，即“藏风得水说”，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。
原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。 通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
如果是对吉凶很有灵性的人，一进去就会很不舒服，更不用谈居住了。 房子如要好，客厅是首要，如何生财气，清风告诉你。如果城市住户把客厅设置在进门处或整套房子的中心，方方正正，不窄不小，即是具备了进财的第一要素。让客厅面积大于整套房子内任何一间卧室或厨卫的面积，即是具备了进财的第二要素。
让厨房位于震、巽位，卧室位于艮、乾或坤位，卫生间缩于空缺位，即是具备了进财的第三要素。若户型方正，不窄不斜，不呈“L”型等奇怪形状（伤丁、破财、官非），也无多个缺角或重要成员缺角，即是具备了进财的第四要素。房子一旦满足以上四个要素，便可使家运逐渐昌隆，即使外环境不吉，也可以有所缓解，让灾害来得慢一些，缓和一些。
如果外环境也大吉，必能头脑灵敏、奋发图强、发财致富。如果内环境不吉，而外环境大吉，却不可断人凶，只是生活小有不顺而已，大致的财运还是有的。如果内外环境都不吉，速败。摘自清风风水学入门。如果房子有缺角，看缺在何方，缺何方，何人有害，或住不久。
著名易学家罗李华大师说：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
对于城市住房来说，进门以后，一般先进入的是客厅，然后才是其它房间，但是有时开发商会把客厅设置在后面，导致进门后需要经过一段走廊才能进入客厅，甚至还有的房子把所有的卧室都设置在南侧，挡住了北侧客厅的所有阳光，黛林认为这些都不太恰当，先后不分，阴阳颠倒。
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我认为真正意义上的风水学并不是迷信2
于希贤，北京大学教授，博士生导师，也是中国第一风水学大师。
大学教授去讲授风水，难免会遇到各种质疑。
因为在我们传统的认知里，风水就代表着迷信，甚至有糟粕那味儿。
而且现在社会上还有很多人打着风水大师的旗号，各种招摇撞骗。
有些甚至连一点风水文化的典籍都没看过，就信口开河，胡言乱语。
在这样的情况下，「风水」一词逐渐就被污名化了。
真正的风水不代表迷信。
于教授认为，风水其实就是古人的环境生态学，是古人对生活经验的总结。
他还举了一个例子， 在距今6000多年前的河南濮阳西水坡仰韶文化遗址，古人就形成了东南西北的方位概念。
按照现代科学的角度去解释，就是当我们生活在一个舒舒服服的环境当中，心情好了，身体健康，运势自然好了。
说白了，风水就像是中国式的建筑学和规划学。
就连比尔盖茨也痴迷咱们的风水学。
比尔·盖茨曾说：“我到中国来的时候要租用中国的房子，我就要请风水师帮我看过，我才敢用。不光中国，我在世界任何一个地方要开微软公司的分公司的时候，选择住房都要请风水师看，风水师不看过，我不敢住。”
于希贤教授还举了一些有意思的例子。
他认识一位大学教授，有一天他去这位教授家做客，进门迎面就是一面镜子。
那位教授说，他这样摆放，是想增大屋子里的空间感。
但在风水学上，镜为凶物，不要随便乱放，尤其是正对着门。
后来，这位教授和他儿子和他吵架，儿子一气之下卧轨自杀。
有一位领导，工作上兢兢业业。
每次到了升职的时候，他原本以为自己胜券在握，可是总是希望落空。
原来，这位领导办公室的布局属于横梁压顶。
这样的布局，有一种下压的气场，容易让人心神不宁，产生压力。
顺义有一家房地产公司，这家公司房子卖不出去，也总是官司缠身。
原来，他们的售楼处正好对着某个建筑物的尖角，在风水学里这叫“尖角煞”。
从古到今，房屋是人们工作生活很重要的场所。
我专门为大家整理了一些于希贤教授关于「房屋风水」的干货。
1、大门要如何布局
首先先说说门的大小。
门的大小，要根据房屋大小设计，太大或太小都不合适。
若屋大门小，就是所谓的闭气，容易生病。若屋小门大，就是所谓的泄气，容易散财。
接着咱再说说门的方位。
门的方位原则上要与住宅的方位相一致，家里的大门和二门最好是同向，此外家里的大门不要对着电梯门。
2、客厅要如何布局
客厅要宽大明亮，光线充足，空气流通。要让人一看到就能产生很愉快放松的心情。
客厅要多使用圆形造型的装饰物，圆形属阳，是动态的象征，比如可以用圆形的灯或者其他装饰品。
客厅是内外沟通的桥梁，摆放的东西不能杂乱，最好不要超过客厅面积的一半。
3、卧室要如何布局
卧室的形状最好是方方正正的，不要有斜边或者是多角形状。
斜边或多角的造型在视觉上容易给人造成压迫，带来精神上的压力，长此以外容易患病或出现意外。
卧床不要背着门，床背着门的话很容易受到惊吓，这样会让情绪不稳定，容易暴躁生气。
床头后面不要有空隙，要贴着墙或实物，风水上称为有“靠山”。
床上不要有吊扇或吊灯，这样不仅危险，还让人有压迫感。
镜子不要正对着床，如果要在卧室内装镜子，最好是在隐秘的位置。
其实，这些房屋布局都很好解释。
好的风水，就是气候环境宜人，居住条件适宜。
这其中的气场、磁场、气流、声音、光线等等很多因素能对人产生一种好的影响。
曾经央视还报道，居住环境差，可能会短命。
有国外研究学者发现，在一些乡村地区，居住在矮房子里的人更加健康。居住在高楼层自杀率要比低楼层的人高60%。
还有研究学者得出结论，居住环境差的人的死亡率要比居住环境好的人要高得多。
看来，选择一个好的居住环境非常重要。
不过在这里，我还是要提醒一下。
都说一命二运三风水，人的一生不是靠某个单一元素就能平步青云。
最后能走得多高，走得多远，还是要靠自己啊。
我认为真正意义上的风水学并不是迷信3
天大建筑学教授的“风水观”
在撒贝宁主持的《开讲啦》节目中，王其亨先生曾当着所有人的面说到：风水不是迷信，实际上就是景观建筑学。
王其亨，天津大学建筑学院教授，“建筑教育奖”获得者。同时，他还是一名古建筑专家，这三十年来一直在研究中国古建筑、明清皇家陵寝与园林、古代建筑图学以及中国清代样式雷建筑图档，曾出版过《风水理论研究》、《古建筑测绘》等著作。
▲ 王其亨教授
▲ 样式雷
他认为，风水学集建筑学、景观学、生态学、地质学、美学于一体，是中国古建筑理论的精华。而且还包含了一些符合现代生态学的科学因素，影响着人们的健康与生活。
当然，为风水学发声的学术大咖并不止王其亨先生，早在1998年的时候，俞孔坚老师就出版过一本书，名为《理想景观探源——风水的文化》。
▲ 俞孔坚老师
这本书主要通过大量的实地考察，揭示了风水与其他具有中国文化属性的理想景观模式，并从地理、文化、生物及哲学这几方面阐释风水学。他认为风水反映的就是中国人理想的景观。
风水的本质，是一种自然哲学
风水学不能以简单的`科学或迷信来定义，事实上，它的本质更像是一种自然哲学，它在于强调人与自然的和谐共存。
如果你细心琢磨的话，就会发现古人常用到的风水知识，都是有科学依据的。
就比如说地形地势：
古时候，人们很喜欢将好的风水宝地称为龙脉，其山脉的形态与龙相似，选址要求前开阔，后有靠。这样的选择，其实就是基于建筑通风考虑的，前开阔可用来耕种，后有靠能阻挡风势。
古人常说的“理水”也是一个道理：
有句古话叫“寻龙择地须仔细，须观水势，未看山，先看水，有山无水休寻地”。为什么要先找有水源的地方呢？其实很好解释，有水就必定能够保证生活，可以保证灌溉、饮用，还可以通过河运促进贸易的发展。
此外，还有建筑朝向与气候选择：
“天子当阳而立，向明而治”，在风水上，建筑的朝向讲究坐北朝南，这其实与光照和环境有关。
而风水这个词其实也包含了气候因素，一般来说“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，所以在选址的时候对气候条件也十分讲究，毕竟好的气候比较适合人长期生活。
风水在建筑上的极限运用
从古到今，其实有不少建筑是根据风水学原理来建造的。其中最有名的就是故宫。
故宫
故宫在古时候名为紫禁城，而紫禁这个词源自于紫微帝星，在占星学中代表皇帝。从布局来看，故宫恰巧就是一张古星图，紫微垣位于正中央，而身边则是太微垣与天市垣，在三恒之外，则围绕着组成青龙白虎的二十八宿，这就是统率天下的局。
青龙在东方，为少阳生气，故紫禁城东方是日坛；南方则是离火朱雀，是午门，迎合离火之位，所以古时候南方为作坊，烟火缭绕；西方为白虎，虎为金，金生水，故西方为水，故宫的护城河金水河就是源于京西；北方对应的是玄武，所以在紫禁城北面有一座景山公园。
最后就是天南地北，故南方是天坛，北方为地坛。故宫可以说是古人智慧的结晶。
▲ 天坛（左）与地坛公园（右）
再说说现代的风水建筑——广州中信大厦。
广州中信大厦
中信大厦，90年代的广州第一高楼，广州地标之一。设计师巧妙运用元运衰旺的原理，根据地势，选择立北向南以达到财旺运长之效。中信广场北临瘦狗岭，南面为体育中心广场，运眺珠江，地势为北高南低，它犹如一张椅子坐南朝北，寓意着经久不衰。
现代风水学对我们的意义
随着时代的不断发展，建筑风水学已经从以前的“纯靠摸索”，发展成为系统全面的理论体系。身为设计师的我们，也可以通过风水学知识，促进建筑与周边环境的和谐统一。
在风水介入后，环境会发生巨大变化，人体中的“气”也会随之而改变。长期积累下来，身体会在“气”的作用下，逐渐改善。这也是我们设计师要做的。
这里必须强调一点，我们设计师要做的是尊重和理解风水，而绝不是宣扬风水，甚至是行风水先生之道，须做到源于生活，高于风水。
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貌似土豆的视频分了很多段
中国的建筑盛行讲究风水，建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据？
“警惕学院派风水大师”陶世龙称，风水这种“迷信”正在假借科学之名沉渣泛起。“将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里，便可以升官发财，多子多孙。这才是风水追求的目标。"与陶世龙持相近观点的还有清华大学教授陈志华。此前，他曾发表文章认为，风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害. 陈志华说，在农村经常看到两家人为了争建筑的风水，一打就是好几代。这就是愚昧，是民族的悲哀。它妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向，还使一些骗子大发其财。 对这些观点，于希贤说，风水背上迷信的“骂名”始于上世纪20年代，当时西方建筑理念传向中国，不少学界人士提出禁止看风水，北洋政府采纳了建议。解放后，官方虽然从未明令禁止，但在特殊的政治环境下，风水不禁而止。编于上世纪50年代的《辞海》对风水的解释就称：“亦称‘堪舆'，中国的一种迷信。” 于希贤说，据他考证，6500年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作。“风水和中医具有很大可比性”，于希贤认为，它们都是在古代中国生产实践中产生，流传方式相同，都是祖传或师徒方式传承。同时，特殊的传承方式也使它们流派众多，也有过不规范的阶段。于希贤说，风水在发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水，迷信成分进一步加大。这和中医也是一样的，中医也曾出现诸如“用一对原配蟋蟀做药引子”、“人血馒头做药引子”等迷信色彩。 但中医和风水的最终命运却有差别，中医在解放后得到大力发展，剔除糟粕成为世界医学重要组成部分。而风水至今仍是精华与糟粕并存，科学与迷信混同。 于希贤认为，风水被视为迷信的另一原因是从业人员鱼龙混杂。很多假风水师靠招摇撞骗为生。“古建筑绕不开风水”“在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”于希贤说，风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化，其精华也在于此。风水古称堪舆、地理、青乌等，他认为，就像炼丹术是我国化学的起源、占卜术是我国天文学的起源一样，风水学成了我国地理学的前身。他介绍，风水选址要“藏风聚气”，故讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，即人与自然、人与人、自然与自然的和谐。流派之一峦头派讲究“辨方位，测山岗，察阴阳，观流水”，“这即使用现在建筑选址的科学来检测，也是完全符合的。”李书有教授在文章中写道：“现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等，都是依风水原理选址、营造的。”作为一个城市规划学者，北京建工学院城市建设研究所教授韩增禄毫不掩饰自己对古中国那个风水世界的向往。“风水讲究城市整体布局，整体协调，强调建筑之间的合理间距，强调人住在其中要舒适自在。这都是现代建筑最缺乏的东西。”在韩增禄看来，自西方建筑理念传入中国后，中国的城市建设者们一下子从过去对古建筑的自傲跌入自卑，全盘接受了另一个思想体系的西方建筑。 对这种观点，清华大学教授陈志华并不同意，对建筑风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象，如天坛为什么上面是圆的，底下是方的，故宫的水为什么从西北进，从东南出。但是，“我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。” 国门外的“中国风水热”“实际上，风水班进校园早就不稀奇了。”于希贤说，早在上世纪90年代初他就在北大开了风水课，是向全校开放的选修课，每次都有100多名学生来听。北京建工学院韩增禄老师、东南大学物理系的李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程。 于希贤说，港、台风水学研究一直没有中断。于希贤就曾赴香港大学和台湾淡水大学讲过风水课。 而韩国和日本的风水学研究更为兴盛。日本东京都大学教授渡边欣雄近期则告诉于希贤，日本110所大学开设着风水课。上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。 于希贤对10年前的一件事记忆犹新，他应邀去英国大使馆讲中国文化，去了才知道使馆召集了驻京的38个国家的大使来听讲，“英国大使点题要听的，就是中国的风水文化。” 商业化的疑问 徐韶杉否认开办“风水班”是出于商业目的。“这个班重在推广建筑风水文化，而非赚钱。”徐韶杉说，聘请多位教授讲授真正的风水学，能使当前社会上“吃香”的假风水师失去生存空间，伪风水无处容身。 但复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授此前曾表示，在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。“对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的。”
关于于希贤风水文化应用和于希贤教授讲房屋布局的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
