摘要：
喜忌神的取用干支不分：古籍内容常笼统含混没有严格的操作型定义，例如喜忌只以五行甚或二行一同取用，未明确辨证出二十二种干支的差异，虽然命盘是以有科学根据的历法为基础... 喜忌神用不分干枝：古书的内容往往笼统、模糊，没有严格的操作定义。 比如喜神、禁忌神只作为五行甚至二行并用，二十二种干枝之间的区别并没有明确的区别。 虽然星座运势是建立在有科学依据的历法的基础上的，但它的不准确性仍然使得它很难通过逻辑测试。
使用它，必须清楚地认识干支，充分了解天干地支的作用。 如果进一步了解地支、天干的运行，就可以准确地梳理相关说法，也能充分理解“喜不喜”“忌不忌”的情况。
上升干与六亲的喜好和禁忌并无区别：古今著作只讨论本命的喜好和禁忌，而忽略了六亲的喜好和禁忌，从而产生了误解：上升茎的喜好和禁忌等于整体的喜好和禁忌。 究其原因，多是由于选择喜忌标准的不同意见。 当自己的喜好和禁忌都无法达成一致的时候，要求六位亲属讨论喜好和禁忌，无异于树上有鱼。
古今著作只论本人的喜忌，因六亲皆为参照，只能概括，不能详述。
星象中的财官位只代表三方，并不是主线。财运（不是重点宫的第一行）。 也就是说，如果财官变成了财，运势发生了变化，就会出现身份上的禁忌冲突。 这一点充分说明，以根据自己的舒适程度来选择喜好和禁忌为出发点似乎更为合适。
财官是延续生命的基本要求。 紫屏法、路明法中都没有“化路”、“化极”等字眼。 财官在命运中是否占据重要地位，必须由太阳主宰、衰盛、格局、调整来决定。 判断依据。
年柱定位为祖先或父母：其他命理学系统（如占星学）从来没有祖父母宫。 除了代际养育的情况外，祖父母对普通家庭的孩子没有直接的影响。 也就是说，不属于六亲人（心理学上称为重要他人）的范畴。 所谓世代传承，应该以太阳为太极点，连接父母和子女。 不然的话，按照阳阴干支二元系统的原理，有祖宗却没有孙子呢？ 这一点与用十神来推理一切间接人际关系（祖宗十八代）基本是同一个谬论。 如果你想让命理学变得无限，那么你从一开始就走错了方向。
岁月为祖宗：父母养育下一代的观念来自于上一代人的传承，无论是物质上还是智力上。 如果祖父母留下相当多的金融资产，也会对日本父母产生相当大的影响。 大的。
据说三国时期的关羽和张飞是五五四桂亥，纯属虚构。 黄巾之乱发生于公元184年，关张的年龄一般认为在十六岁至十六岁之间（公元4年为甲子年）。 无论出生年份的干支如何排列，都不会出现这种组合。 古代算命之所以不可信，通常是因为：古代历法既不统一也不准确。 各朝代的历法经常因重新校准或政治因素而发生改变（例如仅宋代就改变了数十次）。 某人的出生日期是根据什么标准来计算的，很难确定； 史书中的记载只有粗略的片段或含有成败的主观因素，客观性明显不足； 非现代人的出生日期无法测试、无法确定，信度和效度较低。
