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本篇文章给大家谈谈家山风水，以及家山风水宝地对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。本文目录一览：1、坟后20米能堆家山吗？... 本篇文章给大家谈谈家山风水，以及家山风水宝地对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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坟后20米能堆家山吗？
假山吧？不仅可以，而且很有必要，一旦堆成山，就会成为坟墓的靠山，容易形成“前有照，后有靠，左青龙，右白虎”的风水格局。
坟墓排水要小心(家山风水篇）
---- 听八爷讲的故事
清明节回到村里拜山--祭拜祖坟，在修葺坟山，族里八爷告诫我们，坟台的排水要小心，要按照安葬时确定的排水位置固定下来排水，不能随意更改，否则，会产生不良的后果。于是他讲了一个有些内容的故事。
旧时，在桂平大玛丽山（我们的大族祖坟也在玛丽山）安葬有一挂桂平江口陈屋某一望族人的祖坟，是一首大地。开头很好，人丁兴旺，富贵双全。后来由于开错排水沟，家道中落，人丁越来越稀少，后来就剩下陈硕水这一男丁了。更由于“看破”红尘，陈硕水跑去西山当了和尚。从此，这一山就再没有人去祭拜。
某日，一地理先生（地师）老罗带着两徒弟在石龙龙山发现了一条大龙，他非常兴奋。从龙山寻龙捉穴一直寻到大玛丽山山坡上。由于疲劳了，并且认为也差不多了，于是师徒仨就地稍息。就在他们坐下不久，一只黑蚁公从老罗宽大的唐装裤腿趴了进去，且毫不犹豫地在那要害咬了一口，使其呀乱叫：“哟——哟——！”两徒弟误以为师父叫“穴”，认定穴位就在此，于是马上封封堆！可当他们费了九牛二虎之力把土堆堆起来时，罗师父也回过神来了。“不对，不对，在下面！”老罗用木棍指示新土堆下面。果然，他们在那地方找到了一杂草丛生、荒废多年的大山——也就是陈氏祖坟！但老罗就是想不通，这么好的坟墓怎么荒废而没有人祭拜：“怪了、怪了！”后来，老罗用罗经测量，发现了排错水的问题！“太可惜了！”
经多方找访，老罗终于找到了江口陈村。一打听，陈村人说，他们村原来确确实实有一房人在大玛丽山处有一祖坟，可发生了许多事情。一言难尽，总之，这一房人就只剩下在桂平西山当和尚的陈硕水了，你想找就去西山找他吧！于是，老罗他们去到千年古刹——西山。
桂平西山是我国著名的七大西山之一,又称思灵山。有“桂林山水甲天下，更有浔城半边山（即西山）”之美誉。尽管桂平西山向以“石奇、树秀、泉甘、茶香”著称，但老罗根本无心人间仙景，一心只想找到陈硕水，了却他修正错误、造福生灵的心愿。
老罗他们来到位于西山半山腰处，那是坐西向东，依山而建的龙华古寺。寺院周围古木参天，浓荫蔽日。红墙黄瓦点缀于苍松翠柏之间。在院门外，一年约二十的候生哥正在劈柴。
“请问候生哥，你知不知道有个叫陈硕水的年轻人，听说他在西山当和尚了？”老罗很有礼貌地问道。
“你找他干什么？”候生哥反问道。
"我有很需要的事情和他商量。”
“有什么事你和我说得了！”
“你就是陈硕水吧？”
“你只管和我说！”
“ 是这样，我到大玛丽山看到了陈硕水的祖山，有些地方好象搞错了，想和他去重新搞好，重新祭拜！这是一首好山啊？”
“他不要了，也不会去祭拜了，谁要谁去拜好了，没有人会管的，你喜欢你去吧！”
不管老罗怎么说，这年轻人只是坚持已见。没有办法，他们要求住下，继续做思想工作。
后来，他们知道，这候生哥就是陈硕水，由于这祖坟败民他的家族，所以不想再提了。
再后来，老罗保证去处理好后，再祭拜，他们会陆续好起来，会娶妻生子，开枝散叶！并自愿出钱让他买生鸡画红等祭品，他勉强同意去。
诚然，老罗帮助陈硕水重新开了排水沟，也搞了个简单的祭拜仪式。。。。。。
接着，奇迹慢慢现出来了。。。。。。
话说浔州（桂平）有个大财主，叫蔡阿福，家财万贯，可膝下只有一爱女，叫蔡少少，年芳二八，平时视若掌上明珠，像一个玻璃人供养着。
可天有不测风云，在正月十五闹元宵后，吃了一个大汤圆给噎住了，怎么也咽不下去。过不了多久，身体便软软的不醒人事了。这里人把年轻人死亡叫少年亡，认为少年亡鬼魂很凶恶，加上遇上新年大头，蔡老板为了少沾麻烦，尽快把丧事办了。于是，叫四个家丁用一拎席卷着女儿，要求一路不停，尽快抬到西山上指定的墓地埋了。
可天公不作美，当四个家丁颠着抬到西山不久，竟下起大雨来。
他们在半山停停了下来。而此时，陈硕水也正好打柴回到这里避雨。看到停里的人纷纷冒雨跑出去，象逃避瘟疫一样避而远之。陈硕水好奇地问那家丁，家丁们说明了原委，陈硕水壮着胆子解开草席，只见那姑娘身还软，还没凉。于是，他试着扶她起来，用瞬间的爆发力，拍了几拍姑娘的后背，姑娘竟然眨了几下眼，醒了，他妈！真是天无绝人之路啊！
陈硕水要家丁们把姑娘抬到龙华寺，给她喂了几杯用乳泉井水泡的西山棋盘茶，慢慢便能说话了。她对陈硕水说，谢谢你的救命之恩！其实我什么都知道，只是没有力气，也说不出话来。
家丁们赶紧回去向蔡老板报告。
“她命硬，命不该绝！你们把那恩人给我找来，我要重赏他！”蔡老板嚎叫着。
“他不肯来，我们叫过了，他是和尚.”家丁们应道。
“那他的头光不光--？”
“不光——！”
“我就知道不--光--，他不能光！”蔡老板自言自语。
于是，蔡阿福领着家眷，以接爱女回家的名义，来到西山龙华寺看望并酬谢了陈硕水。
又过了一个礼拜，蔡少少身体已经完全康复了，他们全家人便找陈硕水当面谈婚。
“陈儿，不，阿水！我为人直爽，就只有一个孩儿，就只有一个妹儿。我想把她嫁给你，我儿也没有意见，你怎么想？”
“我连自己都养不活，怎么能连累你家千金！再说我是江口陈村的败家子，你也应该知道。”
“这个你不用管，我看中你的为人。”
“不能这样，我不忍心。”
后经多反复工作，陈硕水终于勉强把这门亲事定了下来。
在蔡老板的支持下，陈硕水找到了当年的地理先生老罗，把多年不回的老祖居修葺得换然一新，并隆重迎娶了少少新娘。
后来，这一陈氏家族在江口、在桂平、在其他地方开枝散叶，枝繁叶茂。
（卫远标.2010.04）
我是想了解风水是否一来风水二来命
这个不能一既而论的。人命各不同，一种米养百种人嘛！有的命，的确是一坟二命的！这种命，就是八字有墓库逢刑冲的！风水对他的影响，大于岁运对他的影响，这种命在弄风水时至关重大，凶吉福祸，往往就取决于那堆黄土，是俗话说的那种“家山一堆土，敢与王候赌”的命；对另外一种八字无墓库又生在春木旺季克土的命，显然是一命二坟的。这风水对这种命的作用不是很明显的，这种人更愿意抓住岁运的机遇来提升自己的，风水的事有时也信，但并不是很执着！那风水保佑吧更好，不保佑无所谓，自己奋斗吧！这种人只要自己的祖坟平安，不出啥大不好的事，一般不很在乎风水的！第三种人呢，就是八字无墓库，且生方逢冲的，冲当生太岁的！这种人压根儿不信风水之说，也不信命运之说，总认为自己能掌控自己的命运的！这种人也许认为这积德读书比风水命运更重要！这种人偶尔因故也信风水呀命运呀一些，那是他失意后的心态暂短的动摇的，只要流年一过，很快就纠正自己的心态，又恢复以前那种“我命在我不在天”的自傲！综述己上，这一命二坟，还是一坟二命，还是一德二命……等等说法，都反影出多元社会，人的信仰的多元性。其实每个人都是一个独立的个体，脑袋都自己脖子上的东西，没必要在乎孰是孰非，信嘛自已的亊！
杨筠松风水
杨筠松风水真正传人 三僚是中国风水文化第一村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文{、廖r等人在三僚著书立说，聚徒传艺，创立了中国影响力最大的风水流派――形势派。
三僚廖氏三房由銮公，三传，廖r，廖邦传至第32代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。
为什么风水行业的祖师是杨筠松 根据约定俗成，成为一个行业的祖师爷要具备几个条件：
（一）某种技艺的发明创造者。
（二）对一行业的形成，有过重大贡献的人。
（三）某位历史名人，曾做过某种行业。
（四）某为神灵与某一行业有关。
距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面：
1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。
2、是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。
3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文{、刘江东、廖r（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文{再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文{、廖r师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。
3、杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的，无从考证）。
4、杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。
如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月I门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间发迹先须江北。”
杨筠松的风水对联 自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。 据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明・嘉靖董天锡编撰《赣州府志・人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文{是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文{一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文{希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文{说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文{发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文{和廖姓开基祖先廖r）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（如今为“三僚”）。曾文{将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文{，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。 四局水法及高压四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本库虽通窍，生冠过前会旺衰通本库正房房兴旺，切忌下砂高。倘若下砂高丁财亦薄，休囚，二子平三子必败大福悠。二十四山高压宅墓主绝房份，如壬山甲高克长子戌高次子绝辰高三子败。无论水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必绝。 杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文{此处何地，曾文{说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文{游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文{不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，......
杨筠松风水大师是那里人？ 137****8338 ：你好。
杨筠松名益，字叔茂，号筠松。后人称杨救贫。窦州人士。生于唐文宗太和八年。死于唐光化三年。
注：古窦州，今广东信宜。
杨筠松风水家山阴宅风水来龙去脉怎样看 讲个一年半载也讲不完，建议你看杨公经书，撼龙经、青囊经、青囊序、青囊奥语、天玉经、都天宝照经，里面都有，
杨筠松有什么风水对联 自然山水好风水
天地乾坤良云天；
横批：风生水起
真实的杨筠松是那个朝代的人?现在的风水师都说是杨的亲传弟孑？杨筠松的风水真的有那么神吗？他又是从那 杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。
杨筠松是怎样传播形势派风水学的？ 黄巢兵变的时候，洛阳沦陷，杨筠松就偷偷地带着宫廷里面的风水秘籍逃离了长安。他和仆人一路逃到江西后，开始收徒讲学，并潜心研究风水二十多年，写了众多著名的风水著作：《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥义》、《天玉经》、《玉尺经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拨沙图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》。杨筠松徒弟众多，因多在江西，从而形成了“江西派”。他的徒弟曾文仙及再传弟子宋代的廖r、蔡元定都是有名的形势派风水大师。杨筠松是唐朝人，他少年时期就聪慧过人，才二十岁就经科举进入朝廷当官，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事务，即宫廷建筑及重要寺庙的规划布局，负责观察天象，主持皇族祭祀。黄巢兵变的时候，洛阳沦陷，杨筠松就偷偷地带着宫廷里面的风水秘籍逃离了长安。他和仆人一路逃到江西后，开始收徒讲学，并潜心研究风水二十多年，写了众多著名的风水著作：《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥义》、《天玉经》、《玉尺经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拨沙图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》。杨筠松徒弟众多，因多在江西，从而形成了“江西派”。他的徒弟曾文仙及再传弟子宋代的廖r、蔡元定都是有名的形势派风水大师。
杨筠松风水类书籍哪里有杨 137****8338 ：
杨筠松名益字叔茂号筠松称杨救贫窦州士于唐文宗太八死于唐光化三
注：古窦州今广东信宜
现代有杨筠松百分之一风水学的人吗 确实现代的超高层楼的各幢楼的位置和各单元门洞的朝向还有各层楼房门的朝向再还有从一层到顶层的关系分析电梯和步梯的关系分析等等等等这些是否也够杨公专心致志地研究上十年二十年了吧
穷秀才发现一处风水宝地，为了葬在此处故意寻死，从此家族人才辈出
古代的时候，人们对于风水之说是非常迷信的，死后必须葬在一个风水好的地方，认为这样后代子孙才能兴旺。直到现在，很多农村人还相信这种说法。在南宋时期，有一个懂得堪舆之术的穷秀才无意之间发现了一块儿风水宝地，但是又没有钱买下来，但是为了自己的子孙后代着想，这个秀才不惜拼上了自己的老命。
这个秀才叫做潘从源，他的墓位于江西省兴国和万安县交界处了五里隘，至今保存完好，每年都有人来祭拜他。这座墓主人的后代人才辈出。后来很多人都是达官显贵，就连现在都有后人为官。
潘从源的祖籍在福建省汀州，他曾经担任江西吉州的教谕。潘从源年轻的时候学习刻苦，熟读诗书，知识非常渊博，然而却始终未能求得功名。因此即使是有公职在身，仍然是穷困潦倒。潘从源有一项特长，那就是精通堪舆之术，懂风水。
潘从源退休还乡经过五里隘的时候发现了一处宝地。认为只要将自己葬在这里，自己的子孙后代就一定能够出人头地。其实他并不是第一次发现这个地方，每次他回家的时候都路过此地，都被这里的一座大山深深吸引。直到现在回家感觉自己人生无望，因此就想要为自己的子孙谋一个出路。
但是他就连一块墓地都买不起，所以就想出了一个主意。到了第二年的夏天，潘从源就带上自己十几岁的孩子潘仝再次来到了这里，住在一处寺庙中，并且告诉自己的孩子，如果他死后一定要将它埋在那个“生龙口”，并且将那个地方指给了他。
潘从源事先买了好几头牛，趁着半夜三更的时候，将这几头牛赶到了人们的稻田里面，早上起来之后，村民们发现自己的稻子被牛糟蹋的精光。对此潘从源不仅不道歉，而且态度非常蛮横，出言不逊，因此愤怒的村民一气之下就把他打死了。
潘仝见父亲死了，因此就要拉着村民一起去见官。这些村民一听要惹上官司，非常害怕，只好请村里的老人出面调解，经过调解之后，村里的老人绝决定让这个小孩在村里的土地当中任意挑选一个地方埋葬父亲。因此潘从源死后终于如偿所愿，被儿子葬在了他看上的那块风水宝地。
潘从源死后没几年，他的儿子潘仝就被宋理宗钦点为状元。从此之后潘家后代也是人才辈出。后来潘从源埋葬的这块地就被人取名为“状元家山”，并且在当地留下了“有缘得地，以死求发”的典故。
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