摘要：
战国经典《黄帝内经·藏气法时论》中有：“岐伯对曰：五行者，金木水火土也”。这里黄帝问岐伯五行四时和人体的关系，岐伯回答时用了金木水火土这个顺序。... 战国经典《黄帝内经·藏气法师论》载：“岐伯答曰：五行是金、木、水、火、土。” 黄帝问岐伯五行、四时与人体的关系，岐伯用金、木、水、火四个字回答。 土的顺序，但岐伯后来用四时五行的顺序来回答这个问题，即木、火、土、金、水。 但不可否认的是，早在战国时期，人们就习惯谈论金、木、水、火、土。 这与金、木、水、火相同。 土诞生的原因是有关系的。
玄学说，太极生二礼，二礼生四像，四像生八卦。 在玄学的应用中，四象和五行总是相关的！
两礼即阴阳，阴阳代表了万物最基本的对立关系，如天地、日月、男女、上下、正反等概念。 “阴阳”是用哲学的思维方式进行类比概括，反映了双方的矛盾。 对立、统一、兴衰、互生根。
四象指：少阳、太阳、少阴、太阴，分别代表春、夏、秋、冬； 四类事物和现象，如生、长、老、死。 事物和现象分为四个阶段。 ，四种相关情况。
从金、木、水、火、土五行中，金为少阴； 木为少阳；木为少阳；木为少阳。 水为劳饮；水为劳饮。 火为老阳；火为老阳。 那么金、木、水、火、土的顺序就是少阴、少阳、老阴。 ，老杨。
早先的《尚书·洪范》中有：“一者水，二者火，三者木，四者金，五者土。水曰润，火曰炎，木谓直，金则从。革、土、庄稼。” 这里的排列顺序类似于金木水火土的排列顺序，就是水火木金土，也就是老阴老阳，少阴少阳。
这些排列说明五行起源于四象，四象阴阳对应的习惯在五行中得以延续。
金教之中，天道正在轰轰烈烈的前行，而且日新月异。 它遵循大趋势。 顺之则昌，逆之则亡。 金属的本义是循环运动，可以被人类以自主的频率进行新陈代谢——舍旧纳新。 水主智慧，代表着必然的节奏——频率。 总结出可以遵循的规则，抓住机遇和概率，才是智者。 水的本义是韵律、新陈代谢。 穆主任是万物进化的源泉，代表着生物圈的能源之源。 火主仪式意味着遵循规则，而土主仪式则代表诞生和转变。
除了相生相克之外，金、木、水、火、土之间还有什么关系呢？
事实上，金、木、水、火、土之间的关系不仅仅是简单的相互生长关系，也不仅仅是简单的相互制约关系。 相互成长与克制之间还有更多值得人们去理解的东西。 例如，为什么树木可以从土壤中生长出来，而金子却必须从土壤中生长出来？
在五行的相互作用中，很多人都明白，木燃烧就变成火，金燃烧就变成水，火烧成灰就变成土。 然而，五行只是比喻，并不是真正的金、木、水、火、土。 金代表事物衰败的萌芽阶段，可称为少阴。 水代表事物衰败的顶峰，可称为劳音。 金化水，就是事物衰败的过程。 木代表事物的新阶段。 ，可称为少阳。 事物发展到顶峰，就变成火，称为老阳。 之后，老杨就进入了一个平衡的状态，这个状态就是土。
所以，五行的相互生成，就是事物之间阴阳的转化。 玄学也是通过五行的形象来看待事物的阴阳。 比如春天，木阳气较少，因为此时万物都焕发出阳气，呈现出新的生命迹象。
五元素的冲突，并不意味着生与死，也不意味着一定要在一起。 所谓阴不能独生，阳不能独生。 万物皆有阴阳。 所谓事物的极端就是相反的。 一个事物发展到极致，就会走向衰落。 稳定，稳定了就会滋生衰退的因素。 祖国出产金属，不产木材。 又因为像土这样处于和谐稳定状态的事物不会经历重大危机，所以水（旧阴）不能胜土，但可以极其强大（火）。 用人类的比喻来说，老人（水）比成熟的人更强。 （火）有经验，所以年轻人不能与老年人对抗，但老年人不能与有经验和能力的中年人（土）对抗。
在对五行相互制约的讨论中，《论衡》指出了很多人没有注意到的事情。 五要素之间也存在互惠互利的关系。 《论衡》云：“金不毁木，木不能用。火不能辉金，金不能成兵器。故万物相克，相利。” 五要素虽然相互冲突，但又是互利共赢的。 人们在面临危机的同时，也面临着机遇。 所谓对阴阳五行的认识，就是人与人之间的关系。 在竞争中求发展、求力量。
