摘要：
天干地支源自中国古代历法，而历法的诞生则是农业生产的需要，是对太阳、月亮等天文运动与气候规律的总结和运用，以确定什么时候宜于种植，什么时候可以收... 从文化观念的产生来看，首先有天干地支，其次有太极、阴阳、五行。 天干地支起源于中国古代历法，历法的诞生是农业生产的需要。 它是对日月等天文运动和气候规律的总结和应用，来确定什么时候适合种植，什么时候可以收获，以及什么时候种植合适？ 《资治通鉴》以谥号、寺名、年号纪年为主，辅以干支纪年和公元纪年。
1. 天干地支与历法
《三明通会·论枝干本源》载：田黄同姓者十三人，继盘古氏而统治。 都说天灵冷漠无为，变得庸俗。 首先为枝干命名，以确定年份的位置。 。 十干是：于风、詹猛、柔照、江宇、朱用、屠韦、商章、崇光、宣熙、昭阳； 十二支是：坤敦、赤粉若、蛇体阁、山岩、止虚、大荒罗、敦藏、斜下、伏檀、左微、乙卯、大元仙。 蔡邕沉声道：“干，干。它的名字叫石，又叫十娘，也就是今天的甲、乙、乙、丁、午、吉、庚、辛、壬癸。支、支。它的名字是十，也叫十二子，就是今天的子丑寅卯辰。所以干支的名称，是在天帝统治时期，先定的，地帝立的。三仙，分昼夜，以三十日为一月，各干枝开始有自己指定的角色，人皇之人的姓氏，主不空。王者不空，臣者不空贵人，从政治、教育开始，君臣，从饮食开始，到男女，开始得天地之气，分为儿子和母亲，于是干枝开始相互归属。伏羲则抬头观察图像。 天，俯视大地之法，观察中间的万物与人，开始绘制八卦，以了解诸神的德行，模仿万物的情感，并制历并书写字。 抓黄帝河图，可见日月星辰。 象，则行官之书开始出现。 尧奉命探寻五行之情，交代斗罡的建造，于是开始制作甲子，以配合五行以收音。
《黄帝内经·素问·六味志大论》云：天枢之上，气主之；天枢之上，气主其也；天枢之上，气主之也。 天枢以下，地气主宰。 天气从甲开始，地气从子开始。 子、甲的组合称为岁离。 到时候，能量就可以按照周期来了。
《素问·天元纪大论》云：天分六期，地分五期。 天气之期，六期为一备；地极期，五年为一周。
《素问·六界藏香论》云：天以六六为节，地以九九为员。 天有十日，日有六日，周为甲。 法。
甲子年表：能预测天气的有十支，从“甲”字开始； 能预测地球大气层的有十二支，从“子”字开始。 配干方法如下：甲、乙、戊、庚、壬五阳干配子、阴、辰、午、申、戌六阳支：五阴干乙、丁、己、辛、癸合，丑、卯、巳、未、酉、亥六阴支相配，故干十数与支十二数相配。 天干往复六次，地支往复五次，形成六十转甲子循环。 一周。 因此，怀上六甲，就意味着一个新生命的再次诞生。 十年有720个节气，称为“乙己”，或“乙时”。 甲子的顺序确立之后，计算一年能量的方法也就确立了。 因此，可以通过甲子的计算来预测一年的运势。
古代中国人把黄道附近的星星划分为几个区域。 由于它们排列在太阳、月亮、五颗星的四个方向，与太阳、月亮、五颗星居住的地方非常相似，所以被称为二十八星座。 二十八星座也按方位分为东、南、西、北四宫。 每个宫殿都有七个星座。 每个宫殿所属的七个星座被想象为一种动物，以说明太阳、月亮和五颗星的位置。 ，故有“天上四气正四方”。 交、康、狄、房、辛、未、己，这七个星座组成了龙的形象。 春分时在东方天空，故称东方青龙七星座； 斗、牛、女、戌、未、室、壁，这七颗星组成了一组相互交织的龟蛇形象。 春分时在北方天空，故称北玄武七星； 癸、娄、未、昴、碧、兮、申，七星为虎。 春分时，七颗星的影像出现在西方天空，故称西方白虎七宿； 井、鬼、柳、星、章、乙、震七个星座组成鸟的形象。 春分时在南方天空，故称西方白虎七宿。 南朱雀七宿。
北斗七星中，天玄、天枢、北极星排成一线，北极星是北方的象征。 北斗七星中的玉衡、开阳、波动光三颗星排列成弧形，形如酒桶柄，故称酒桶柄。 以北极星为中心，将空间分为子、丑、寅、卯等十二宫。 北斗七星围绕它旋转。 当北斗七星移动时，北半球相应区域的自然节律也逐渐发生变化。 因此，它成为古人判断季节变化的依据。 如果观测时间固定在晚上，二月春分时斗柄指向东，五月夏至时斗柄指向西，八月秋分时斗柄指向西，冬至时斗柄指向北。十一月。
将一年中的十二个月与天上十二宫的方位连接起来，即十二支与十二个月相配，称为简月。 按照农历，北斗星柄指向东方寅的正月称为正月，正月称为建寅，二月称为建卯，以此类推。 。
夏正为正月，殷正为腊月，周正为十一月（见《史记·年鉴》）。 秦汉初年，以十月为岁首。 通过改变岁数，表明他是天人合一的追随者，同时也否定了上一代统治的合法性。 自从汉武帝颁布《太初历》后，又恢复了以夏正为岁首的历法制度。 我个人认为，按照农历，十二支应以寅为首，但由于先秦文化主要是从周代继承下来的，所以后世都会以子为十二支之首。
古代也有观察季节和月份的方法，四时是根据农业生产来划分季节的。 按农历，正月、二月、三月称为春天，分别称为孟春、中春、吉春； 四月、五月、六月称为夏季，分别称为孟夏、中夏、稷夏； 秋天、冬天等等。
正卦为泰，天气下降，应为雨； 二月强，雷霆当空，应是惊蛰。 宜先雨后惊蜇。 为螫刺，万物震动，惊雷如雷； 清明正月太，天气降。 ，万物与巽相合，巽为风。 巽干净整洁，故名清明。 清明意味着清洁和气。 三月谷雨，雨后土浆脉动，再次下雨时，地脉活跃，所以五谷的种子得到滋养。 四月中旬，学者云：小雪过后，阳气一日生一分，积三十日，三十分合一日，是冬至。 小满之后的阴也是如此。 若三月谷雨，五月种芒，此二气，仅指五谷、麦子。 谷物必须是其生长的开始。 春种五谷，得木之能。 它在秋天死去。 金胜木。 小麦一定是它生长的终点。 ，麦子秋种，得金之气，夏长，火克金； 六月小暑，六月大暑，六月大暑，故曰大，不大则小。 七月中暑，七月暑结束，寒初起，火势西流，暑气在地。 地方是隐蔽的，就是隐藏的意思； 白露节在八月，寒露节在九月，秋树金，金白，金气冷白，露色冷。 露气先是白色，然后变冷，这是一个渐进的过程。 九月中旬，霜降，露寒，开始结霜。 立冬以后，称为小雪。 大雪时，冷空气从露开始，然后到霜，最后到雪。 霜前有露，霜起白而冷，霜后有雪。 雪从小到大，都是渐渐的； 对于小寒、大寒，《有风》云：“初日有风寒，二日有风寒。 所以，11月余下的时间是小感冒，天冷了，所以12月下旬是大感冒。
干支历与干支历类似，周期为60天。 天干的十日循环是一个周期，也称为十日周期。 每个月又分为前十天、中十天、后十天。 所以每个月有三十天，正好三十天。 十日又称六甲旬，即每十日的第一天以甲X开始。
月相历法：七日是月亮盈亏的周期。 中国古代用“朔、朏、王、己王、徽”等月相的专用名称来标记日期。 每月的初一称为朔，初三称为朔，月中称为望（小月十五、大月十六），望后一天每月的最后一天称为“会”，称为“己旺”。 苏美尔人将一个月分为四个星期，以七天为一个周期，并分别用太阳（星期日）、月亮（星期一）、火星（星期二）、水星（星期三）、木星（星期四）这些神。 名为金星（星期五）和土星（星期六）的七位星神为这七天命名。
天象计时法：古人最初根据天象的变化，将昼夜分为十二时。 它们的名字是：子夜、鸡鸣、平旦、日出、食时、渝中、日中、逊尼、午后。 ，日出，黄昏，人心有定。
地支年表：用十二地支来表示昼夜十二时辰的变化。
《诗经·齐风·鸡鸣》云：“鸡鸣时，王朝兴盛；东方明时，王朝兴盛。” 古人鸡鸣就准备上班。 封建皇帝一般在卯时上朝，辰时退朝，亥时休息，寅时起床备事。
2、天干地支与阴阳五行
老子说：道生无，无生有，有生万物。 道可以是道，但又不是道； 名字可以命名，但不能命名。 无名，天地之始，有名，万物之母。 道生一，道生二，二生三，三生万物。 易曰：乙酉太极生二礼，二礼生四像，四像生八卦，八卦定吉凶。 易叔云：太极就是天地未分，元气混为一。 孟泉子曰：太初为理之始，太虚为气之始，太素为象之始，太乙为数之始，太极为理气象之始。
道是指事物发展的规律和动力，从道到万物是指世间万物的发展过程。 当事物尚未产生并处于准备阶段时，“道”不产生任何东西； 当事物处于发展的早期阶段时，没有什么能产生存在； 当事物完成其发展时，一切都会形成。 无极生太极，无极是虚无，太极是有。 太极生二礼，太极为一，阴阳为二。 万物皆因阴阳相合而生，阴阳交融为三。
天地未成之前，道以天地为基础。 天地既定，太极之理就散于万物。 由此而生五行，五行之一，阴阳五，二者之间无余。 阴阳为一太极，精毛互斥。 五行之精在地，气行于天。 它们的出生顺序是由它们的本质来表达的，即水、火、木、金、土。
天高而窄，六气旋生四时； 地厚而深，五行化生万物。 五行各有其性，四时的运行亦有其顺序。 春以生之，夏以长之，秋以抑之，冬以藏之。 春夏，夏秋，秋冬，冬春，生生不息。
阳，本指南方有山，北方有水，面向太阳； 因为它原本指的是北边有山，南边有水，背向太阳。 阴阳一般指各种对立统一的关系。 阴阳是事物发展的规律，发展为天、地、人三才。 根据阴阳组合的不同，可分为阳中阳（太阳）、阳中阴（少阴）、阴中阳（少阳）、阴中阴（太阴）四种现象。 阳化阴渐增阴，阴化阳渐增阳，故为少阴或少阳。
在四象的基础上，又加上一层阴阳，就成了八卦。 九宫是中国古代天文学家将天宫分为九等份：干宫、干宫、艮宫、贞宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。 他们晚上从地面观察天空。 七道光芒和星星的运动可以揭示方向和季节等信息。 如果去掉中宫，九宫的其他八宫可与八卦、干（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）相配。 ）、坤（☷）、兑（☱）。 十方是佛教术语，原指十大方位，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死处、过去、未来。 也可以指东、西、南、北、东南、西南。 、东北、西北、上下十个方向。 干为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为河。
五要素是相辅相成、相互制约的，道理很清楚。 十干十二枝，五运六气，年、日、时，皆以此为基础，而共同作用。 天之气：寒、暑、燥、湿、风；天之气：寒、热、燥、湿、风； 大地有：金、木、水、火。 ，地球。 一切事物的产生都是由色、气的影响而产生的。 这是创造的伟大时代。 它的奇妙用途是无穷无尽的。
人的脸也分为青、黄、红、白、黑五种。 绿色为甲乙，黄色为五巳，红色为丙丁，白色为庚辛，黑色为壬癸。
木主在东方； 应该是春天。 木受言触，杨气触之，则从地中升起。 水往东流，生木；水往东流，生木； 树从上发芽，覆盖在下，这是大自然的本质。
火在南方，对应夏季。 火为化灭之器，上为阳，下为阴； 破坏蓬勃发展并改变一切。 钻木生火，生于木。 然而，火没有适当的身体，它的身体本质上是木。 它对事物有反应而出来，用尽之后又回来，这就是自然之气。
金主在西方，对应秋天。 金为禁字，阴气开始禁制万物，汇聚。 从沙中拾金，从土中诞生。 生于大地却又不同于大地，是自然之形。
水主北方，对应冬季。 水是滋润文字的东西。 阴气滋润润泽，滋养万物。 水自西流东，金生。 水流蜿蜒曲折，向下流去，这是大自然的本质。
地主在中央，也位于西南，对应长夏。 地是文字的呕吐物，它容纳万物，吐出万物，生出死者，生出死者，是万物的家园。 故长于夏末，由火而生。 土或许比水更好，但水却与土相反，这就是自然的意义。
水为子之位在北，子为阳之首，阳之数也，故水曰一；水曰一；水曰一。 火在南方为戊之位，戊为寅之次，寅之数也，故火曰二；火为二。 木居东方，东方，属阳，属三。 为奇数，又为阳，故木曰三； 金在西方，西方为阴。 四，又为偶数，又为阴，故金曰四； 土对应西南长夏，五为奇数，又为阳，故土称为五。 水有其属性，火有其隐性，木有其本源，金有其异性。 一切都是由大地所形成的。 故金、木、水、火，皆待土成。 考虑到土的数量，如果需要五个才能完成，那么水就是六，火就是七，木就是八，金就是九。 地球出生时往往有五个，无法达到十个。 地球不会等待十完成，所以生成的数字都是五个来组合。 。
土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。 五种元素相互冲突，所有的儿子都可以成为母亲，这是一个复杂的情况。 木克土，土之子金克木。 金克木，木之子火克金。 火克金，金之子水克火。 水克火，火之子土克水。 土克水，水之子木克水。 克图。 相互支持是开始； 相互抵抗就是结局。 强能攻弱，土能达木； 固能克虚，水能毁土； 阴能消阳，水能灭火。 猛能克刚，金能克火。 强可以制柔，木可以克柔。 砍伐以获得黄金。 因此，这五要素会随着它们的流行而发生变化。 顺则相生，逆则互相制约。 这样一来，每个人都会利用它来实现自己的目标。
《礼记·大传》：“朔月之正，易从之。” 孔颖达叔：“修正新月，是指一年的开始；新月，是指月份的开始。据说，大王的政令要从我开始，改旧用新，然后再用。”周子、殷丑、夏寅为正，周子、殷丑、夏平旦为亦说。
在古代，通过宣扬王权神授，国王是神的儿子，按照神的旨意治理天下，从而增强了统治的稳定性。 朝代更迭，是因为五行相互冲突。 五日分别是东边的木德青帝灵未央、南边的火德赤帝赤帝奴、中边的土德黄帝汉君、西边的金德白帝白照吉、北边的水德玄帝智光吉。 夏代，木德偏青，筑月为阴木； 金属约束木材； 商代，金之德偏白，筑月之德丑土。 周代，火之德偏红，建筑之德则月水。 秦朝崇尚水德，崇拜黑水，筑月海水。 汉代为土德，建于寅木月。
五行是阴阳变化规律的进一步发展。 五要素相互促进、相互制约、相互联系、相互冲突。 五界相生是性，五界相克是否定的否定法则。 和谐就是和谐的意思。 譬如阳遇阳，两阳相争，便是克制。 子寅、辰、午、申戌、六为阳，丑、卯、四未、酉亥为阴。 一阴一阳之和（其和为三的整数倍）称为组合。 将生、克、合、冲的关系运用于天干，则得五和；运用于地支，则得六合。 命理学的基础是将时间、空间、万物划分为阴阳、五行。 通过五行之间的关系，我们可以推断人生的吉凶、时间、地点是否合适，所做的事情是否合适。
《三明通会》载：十干、五阳、五阴。 阳强，阴柔。 生与死的区别就像母亲生儿子一样。 当儿子出生时，母亲就衰老并去世了。 这是自然的。 赋曰：阳生阴而死，阳死而阴生。 循环逆转，就会看到变化。 地支的作用与天干没有什么不同。 它们的动与静不同，圆与方也有很大不同。 然而，这五个元素属于同一个地方，却位于不同的地方。
五行长寿的道理，与万物相同。 而且就像太阳刚升起的时候，亮度是相当可观的，中午离开宫殿的时候，亮度就变得更加明亮。 月亮初升时，灵动如蛾眉，可见明光圆润清亮。 一个人出生，从小到强，从老到死，这都是正常的。 当一个人刚出生时，婴儿只是哭和笑。 当他强大的时候，他就能辨别智者和愚者，一切都是一样的。
甲木生于亥，海陵属水，甲木在炎，木旺于春，寅至官位，甲木得壁，午则死； 丙火生于寅，寅陵属木，丙火在炎，夏季火旺，至临官癸禄，丙火得元，至酉则灭； 庚金生于巳，巳申戊图，庚金在燕，金强于秋，至临官癸禄，则死。 ，庚金得壁，子则死； 壬水生于申，申灵为金，壬水生于炎，冬水旺盛。 亥来，官还鲁，壬水得墙，毛将死； 戊土必生于阴，阴有火，戊土生于炎，三阳时，土膏动，万物发生，是故戊生于阴。 土强于四时，火土如母子，故吴循兵林关，归鲁寺。
天干相生的原理是阴阳相生、五行相生。 故甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生土，丁火生戊土，戊土生辛金，甲土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生壬水。乙木，癸水生甲木。
天干相克是基于同性相克、五行相克的原则，即阳克阳，阴克阴，五行相互克制。 相克分为三个阶段：甲克戊，乙克己，丙克庚，丁克辛，戊克壬，己克癸，庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。
天干之间的冲突，是基于阴阳同向相反的原理。 甲、庚相冲突，乙、辛相冲突，壬、丙相冲突，癸、丁相冲突。 无极土在中心，所以不存在冲突。
月时之法，是以天干之和，阴阳相合为基础的。 由于取数之和又取自生数，所以以月为生，以时为克。 五天干是阴阳的结合。 五合原理：从甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五阳干开始，六十干支推后五处，地支为巳天干。 甲己合时，地支为巳前三。 个别干枝为虎、逃三，地支、辰为龙，以五干五行为土，遇龙而化，故甲、吉合化土。 。 类似于乙庚配金，冰心配水，丁壬配木，五桂配火。
十干掌天文，十二地支掌地理。 甲木为雷，乙木为风，丙火为日，丁火为星，戊土为云，己土为云，庚金为月，辛金为霜，壬水为秋露，癸水为春。雨。 。 子为墨池，午为丰侯，卯为琼林，酉为庙钟，殷为光谷，申为名都，巳为大邑，亥为宣和，辰为草原，戌为韶源，丑为柳岸，不是花园。 天干动而无相，地支不动而有相。 , Zi is a rat, Chou is an ox, Yin is a tiger, Mao is a , Chen is a , Si is a snake, Wu is a horse, Wei is a sheep, Shen is a , You is a , Shu is a dog, and Hai is a pig.
The Triad to the the three . Shen, Zi, and Chen to the water , Hai, Mao, and Wei to the wood , Yin, Wu, and Xu to the fire , and Si, You, and Chou to the metal .
The and of the six the the . Among the , Zi's one yang with Chou's two yins, Yin's three yangs with Hai's yins, Mao with Xu, Chen with You, Si with Shen, and Wu with Wei.
It is said that Helu (), Hema (), Hegui ( bad luck into good luck, , help from ). This is the of from , which is form. from , it is like a born in Jia who takes Yin as Lu and sees Hai of Yin, which is Helu; a born in Yin takes Shen as a horse and sees Si Shen, which is Hema; a born in as a horse. If you are not noble, you will see Ziwu of ugly, which is Hegui. The says: It is to than to , and it is to arch the truth than to arch the void. This is what is .
The are: Zi with Wu, Chou with Wei, Yin with Shen, Mao with You, Chen with Xu, and Si with Hai.
the of the four o'clock, when the is full, there will be . The of the five is that must be . , the anode will and the will rise. The sun will be at and the moon will be . This is the way of . In the world of life, must be lost, must be , youth will lead to , and will lead to . This is for this . , there is and , gains and , and , and it is to this . The Sutra says: human are to all , their from the five . 就这样。
The five the : , , crown, , 's , , , death, tomb, death, fetus, and . The cycle is and over and over again. is to , and the cycle of the is also like this. The world is . " of Three Mings" says: "The five are in the . The first is Qi, and the other is , and the other is crisp, all have no image of them in the earth, just like the 's belly is empty, and there is ; the is , and earth Qi , the dense . in the they have their own Qi, just like a the Qi from his ; the third is , all are in the earth, just like a human being is in the 's womb; the is , all come into being. , just like when a is born and grows up; Fifth, , also , when all are born, the body is soft and , and it is easy to be , just like a bath three days after life, you will be ; Sixth, it is said to be "". It is crown and belt, and all are more and more , just like 's ; the is , all are and solid, just like 's ; the is , all are , just like 's ; the ninth is , The of all is like the of human ; the tenth is , the of all is like the of ; the is death, the death of all is like the death of ; the is tomb, also the , which is the of all . And the house is like a who to the tomb after his death. When he to the tomb, he Qi again and is born again."
The of - first the by the three , four , five , life and death, and , and then luck, and then them to the good or bad luck of life. When it comes to , the gods of the are used in with the stems, while the gods of the stems are in the . The of the Great are , so there are signs of loss in the east, south, west, and north.
The Great Luck is for the good of ten years, and the Minor Luck is for the of one year. It is the minor Luck that makes up for the of the Great Luck and is . the big luck is , but its minor luck is , it be said to be ; the big is , its minor luck is , but if it is not , it is said to be .
In all , the will new ; when the or is , the Lord will be and happy, bring good and , and have and the birth of flesh and blood; when it comes to the land of and , it will lead to , loss of , , etc.; In the land of death, it means the loss of flesh and blood, the will be dull and , and is ; in the land of bad luck, it means the is down and out, lazy, drunk and ; in the land of the womb, the crown and belt, will be , and and peace will be easy. who is lucky to be by , , noble , in the Liuhe, and those who are born with are all good . You still need to check the of the birth. If it is ten , it be five . When it is born, it be ten . and will be the same; the comes to or , if Tai Sui holds it, the will be happy to to be .
The birth date, or Bazi for short, to the date of a 's birth to the stem and . There are four of year, month, day and hour, each with two , for a total of eight . " Lun" says: to the year is not good for the , to the moon is not good to the , it also the in the early years, to the sun is not good for one's body, and the name is , and to the time is not good for the , and there is no . : If the year hurts the sun, the will be light; if the sun the year, the will be . The day stem in the is the of the four , which a 's good or bad luck. with Sun Stem are and and are more to by on their own ; with weak Sun Stem are soft- and need to rely on with Sun Stem to .
Jiamu Rigan is a with self- and a good . The boss is for his and . He is very in his work and is and by many .
Yimu Rigan is , and is on the and on the . On the , he is weak and , but on the , he is and . He is rigid and , and often takes .
Bing fire sun is dry, and , , and . A , open- and who is good at where there are many . and easy to , lack of will not last long.
Ding Huo Rigan is and has a voice and smile. A soft a self- , and you when . If you are when a point, your life will be long and .
Wu Earth Day is and , and good with will not last long. His is and , and he the good about and . in Wutu like to dress up, and often have no idea when .
The of the are , the rules and have a small mind. He is kind- and can , and he is soft and on the . He is often and , and his and are about him.
The day stem of Geng metal is pure Yang, and you are to work hard for your own . He is full of and good at , and has a good for being good at doing . Brave and , and .
Rigan are smart, in and in . He has a mind and to his own , and does not act when doing for . He is good at using his brain to find and .
Rigan are smart and have a calm mind and . He is good at and has and broad mind. It doesn't if you are and , but you often cause and your money.
Rigan are , and . A life can , can bend and for . Forge a new path where there is , and seek from .
