五要素与疾病

五要素与饮食广播

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木：属春天

春天，风和日丽，万物复苏，正是草木生长的时节。

太阳从东方升起，类似于木头。 古人称之为“木，直而直”。 “曲直”实际上是指树木的生长形状，枝干笔直，向四周向上伸展。 因此引申为具有生长、生发、组织和舒适等功能或性质的东西，都属于木材。

木的器官是肝、胆、眼。

木象星座的情绪是愤怒。

木头的味道是酸的。

属于木属的食物是青色食物。

如果木科器官感觉不舒服，可以多吃一些青色的木科食物。 它们对应人体的肝脏和胆囊，含有大量的叶绿素、维生素和纤维，可以帮助器官排出体内的毒素。

推荐食物：卷心菜、卷心菜、菠菜等各种叶类蔬菜。

火：属夏季

代表气体的向上运动。

南方炎热，类似于火。 古人称之为“火上浇油”。 “炎上”是指火具有温热、上升的特性。 因此引申出具有温升作用的事物都属于火。

夏季是火灾的季节。 夏季，万物郁郁葱葱，气候炎热，如播种火一般。

属火的器官是心、小肠、舌。

火的情感是喜悦。

火的味道是苦的。

火性食物是红色食物。

夏季是一年中最热的季节。 心属火，火性甚热，向上蔓延。 这时很容易生气，心神不宁，心跳加快，增加了心脏的负担。 因此，夏季最重要的是养心。 除了多吃一些养心的食物外，根据五行相克的原理，肾克制心火。 是冬季补肾气的远见之法。

最好吃红色食物来养心。 通常这种颜色给人以温暖、温暖的感觉。 它们对应于红色的血液和负责血液循环的心脏。 面色虚弱、四肢冰冷的人更宜吃红色食物。 你可以多吃点。

推荐食物：红薯、红薯

金：秋季

代表气体向内收缩。

西边的夕阳，如同金色。 古人称之为“金月丛歌”。 “从格”就是“变化”的意思。 推而广之，具有清洁、舒缓、收敛作用的东西都属于金。

金属的季节是秋天。 秋天，西风萧瑟，万物凋零，正符合金的性质。

属金的器官有肺、大肠、鼻。

金属的情感是悲伤。

黄金的味道是辛辣的。

属于黄金的食物是白色的食物。

秋季最要保养的就是肺。 最常见的疾病是咳嗽，这是五元素的精神影响。 秋天，西风起，草木开始枯萎。 人们很容易感到悲伤和沮丧。 悲属金，与肺同源。 过度悲伤会导致肺部损伤。

金属食物主要对应肺，以白色食物居多。 它们性平、凉，能强肺爽嗓，促进肠胃蠕动，加强新陈代谢，使皮肤充满弹性和光泽。

水：属于冬天

代表气体的向下运动。

北方寒冷，似水。 古人说“水者润底”。 指水的润燥、下行的性质。 推而广之，凉爽、潮湿、向下运动的东西都属于水。

水的季节是冬天。 冬天，一切都刺痛，冷空气袭来，大地结冰，这与水的性质是一致的。

属水的器官是肾、膀胱、耳。

水人的情感是恐惧。

水的味道是咸的。

水食物是黑色食物。

在外面吃太多会损害肾脏，而肾脏是我们最关心的器官。 厨师做饭的共同特点是用大量的油和盐，使米饭更加美味。 但咸味属水，属肾科。 适量有好处，过量则不好。 如果肤色同时变黑，确实对肾脏不好。

这时应多吃黑色食物。 这些食物对应肾脏和骨骼。 经常食用可以帮助与肾脏、膀胱、骨骼密切相关的新陈代谢正常化，防止多余的水分在体内积聚而引起体表水肿，强健骨骼。

推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、龙眼、黑李子

土：代表气的平稳运行。 因有四时而有四行，但夏秋之间必有过渡期，故有土。

中原土地肥沃，类似于土壤。 古人称之为“土田”，意思是土壤具有种植和收获农作物的功能。 因此，引申为具有生化、承载、接受功能的东西都属于土壤。 故有“土蕴四行”、“土为万物之母”之说。

土的季节是长夏。 这是指夏季干热天气过去，开始下雨的一段时间。 此时气温高、湿度大，是各种瓜果蔬菜生长的时期，与土壤的性质相对应。

土的器官是脾、胃、口。

尘世的情感就是思考。

土味是甜的。

土质食物是黄色食物。

漫长的夏季多雨，是一年中最潮湿的时期。 湿气过多就会伤及脾胃，脾胃受伤就会影响食欲，所以在盛夏我们总是没有胃口。 这时的饮食应“多甜多苦”。 多吃甘味食物可以补脾。 从五行来看，心属火，脾属土。 多吃苦味食物强心的结果也是健脾。

如果地球系统器官出现了问题，相应的食物就是黄色的。 脾胃在人体中起着营养供给者的作用。 只有调节好了，气血才能旺盛。

推荐食物：橙子、南瓜、玉米、大豆。

五行与疾病报告

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(1)属于人体组织结构

中医运用五行类比法，根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构划分为五行系统，从而形成以五脏（肝、肝、肾）为中心的五行系统。心、脾、肺、肾），与六脏（胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦）相协调，主五身（筋、脉、肉、毛、骨），开窍。五官（眼、舌、口、鼻、耳），外繁于体表（爪、面、唇、发等）的内脏组织结构系统，为五官的系统化奠定了基础。脏腑学说。

此外，中医基于“天人相应”的观点，运用事物属性的五行分类方法，对自然界中有关事物或现象进行归属，并与自然界的五行属性联系起来。人体内部器官的结构。 例如，人体的五脏、六脏、五身、五识，与自然界的五方、五时、五味相联系。 这将人体与自然环境统一起来，体现了人体内外环境的相互接收和沟通关系。 例如，春天应在东方，风盛，所以气候温和，阳气生长，万物生长。 人体的肝气与之相对应，所以春季肝气旺盛。

（二）解释五脏腑病变的相互影响

内脏疾病的相互影响和传染称为传染，即一个器官的疾病可以传染到其他器官，其他器官的疾病也可以传染到原来的器官。 从五行规律来看，病理变化主要体现在五行相辅相成的母子关系以及五行之间相互制约的关系上。

（l）相互关系的传递包括“母病影响子”和“子病影响母”两种情况：

母病影响子，又称“母虚子倦”。 疾病是从母体的内脏器官传过来，按照相生的方向传到属于孩子的器官。 临床上常先出现母体内脏症状，其次出现子宫内脏症状。 比如水不木证，就是肾阴虚，不能滋养肝阴，阴不主阳，导致肝阳虚亢。 临床表现为腰膝酸软、耳鸣遗精、头晕健忘、失眠烦躁、咽干等。 症状包括干燥、五胃不舒服、发烧、颧骨发红和盗汗。

子病侵母，又称“子盗母气”，病从子脏腑蔓延，侵入母脏腑。 临床上，常常首先出现孩子器官的症状，然后才是母亲器官的症状。 比如心肝火旺证，即心火上盛导致肝火上炎。 还可见心烦失眠、狂躁谵语、口舌生疮、舌尖红痛、烦躁、头痛、头晕、面目赤红等症状。 。

(2)相辅相成关系的传递包括“乘法传递”和“矛盾传递”两种情况：

相乘就会产生变化，即过度的冲突会导致疾病的蔓延。 比如木旺而土，就是肝脾不和或肝胃不和的证候。 临床上常因肝气逆犯脾胃，导致消化吸收障碍。 常先见肝病证，其次出现脾虚或胃不和的症状。 若肝气逆，则可出现烦躁、胸闷胁痛、头晕头痛等症状。 如果胃逆，就会出现恶心、嗳气、吞酸、呕吐等症状。 若侵犯脾，则出现消化不良、纳差、腹胀、便溏或大便不规则等脾虚凶运的症状。

如果互相侮辱并传播变化，就会变成一种疾病。 例如木火受金刑，即肝火犯肺之证。 临床上常见心、肝火旺。 肝火上盛，侵犯肺金，灼伤肺腑或肺络。 一般先见胸胁疼痛、口苦、烦躁、脉弱。 肝火过盛如咸暑等症状，随后出现咳嗽，甚至咳血，或痰中带血，都是肺失净化的症状。 由于肝病在前，肺病在后，病由受害脏腑传播，故按相侵规律传播。

需要指出的是，所谓母传五行或母子关系，临床上并不一定会发生。 是否发生这种传染，取决于脏气虚实、疾病性质、护理治疗等多种因素。 这取决于条件。 一般来说，脏腑有虚，就会发生传导。 如果脏腑不虚，则不会发生或难以发生。 这要灵活地看待，不能机械地理解。

(3)解释器官的生理功能和某些相互联系

中医利用五行的特点来解释五脏的某些生理特征和功能。 例如，木材的性质可以弯曲或直，具有光滑和光滑的条带。 肝属木，所以肝喜粗条但讨厌抑郁，有通便的功能。 火性温热，而心属火，故心阳有温煦的功能。 、心火易上炎； 土性厚重，具有生化万物的特性。 脾属土，所以脾具有消水谷、运化精、滋养四肢骨的功能，是气血生化之源； 金性清涩，肺属金，故肺有清、泄、涤、降的功能。 水有湿性，有下降、闭合的性质。 肾属水，所以肾负责水液的蒸发、排泄和液液代谢，有藏精的功能。

中医认为，五脏六腑的功能活动并不是孤立的，而是相互联系的。 五脏是人体生理活动的中心。 五脏在生理上相互联系、相互协调，完成整体的生理活动。 将五脏腑归为五行，不仅明确了五脏腑的某些功能特点，而且认为五脏腑之间存在着相互支持、相互制约的关系，从而表明五脏腑中的每一个器官五脏腑与其他四脏腑之间有联系，从而概括地表现出五脏腑之间的整体关系。 试从相互制约、相互生成两个方面来描述如下：

脏腑之间相互联系，如肾能藏精，肝能藏血，肾精能化肝血，即肾水滋养肝木，即水生木； 肝藏血，心主血脉，肝的藏血和调节血容量的功能正常，有助于心调节血脉。 意思是肝木主心火，即木生火；肝木主心火，即木生火。 心主血脉神志，脾主气血运化。 生化之源，亦主血。 心之阳热，能温运脾阳。 心脏控制着血管的正常功能。 血能滋养脾，使脾发挥运化、生血、主血的功能。 这就是心火的温行作用。 脾土，即火生土； 脾能运精益气充肺，从而维持肺的主气功能，使其正常宣泄净化。 此为脾生养肺气，即土生金；脾生肺气，即土生金。 肺主气，功能为清代肾藏精纳气。 肺的清气有利于肾精的储存和气的吸收。 肺气净化、调节水道，还可促进肾主水的功能。 这就是肺金养肾水，也就是金生水。

可见，五脏之间的相互发展关系是用五行相生论来解释的。

脏腑之间的相互制约关系，如肺气被压抑，气机被畅通，可以抑制肝气上盛、肝阳上盛，这是金克木； 肝气宣发，可以解脾湿滞。 ，此为木克土； 脾的运化可以调节肾的水功能，防止水湿溢出，这是土克水。 肾水的滋养，有助于心克制心火过度的炎症，这就是水胜火； 心阳热能制约肺气过度净化，即火克金。 还可以看出，五脏腑生理功能的相互制约也是用五行相克论来解释的。

总之，五脏腑之间的关系表明，每一个脏腑在功能上都有其他脏腑的支持，这样原有的脏腑就不会被削弱； 它还可以限制其他内脏器官，使其不至于过度活跃。 如果本脏之气太强，其他脏腑之气就会制约它。 如果本脏腑之气虚弱，其他脏腑之气就会滋养它。 可见，通过这种产生与制约的关系，使五脏六腑紧密相连，成为一个整体，从而保持了人体内部环境的协调统一。

另外，关于人体与外界环境的关系，比如四时、五气、食五味等，中医也用五行的规律来解释，所以我这里就不一一列举了。

(4)用于疾病的诊断和治疗

人体本身是一个有机的整体。 内脏的疾病可以从色、声、形、味、脉、舌苔等多方面反映在体表上。因为五脏、五色、五声、五声。味精等都按照五行进行分类和归属，并进行一定的联系，形成五脏系统的层次结构，为疾病的诊断奠定了理论基础。 因此，在临床诊断方面，我们可以综合四诊材料，根据五行及其生、克、灭规律来推断病情。 如果面色青紫，喜食酸食，胁腹胀痛，脉弦，可诊断为肝病； 若面色红、味苦、舌尖红或糜烂、脉数或数，可诊断为心火上亢。 脾虚患者若面色青紫、口苦，可诊断为肝木乘土，是肝脾不和的表现。

一般来说，中医诊断非常注重色诊与脉诊的结合应用，能够大致客观地反映病情的情况。 但如果想从色脉来判断病情的发展趋势，主要需要利用五行之间的关系。 例如，《医宗金鉴·心四诊法》指出：“色脉相合，色已见，而脉不能寻；脉若抑则死，若脉搏被抑制，生命就会出现。” 即色脉一致，则病情发展正常；若脉象一致，则病情发展正常；若脉象一致，则病情发展正常。 脉冲抑制的颜色反转； 脉冲产生的颜色是平滑的。 例如，肝病，若色青而脉弦，则说明色脉相合； 若无弦脉而有浮脉（肺脉），则为一对相克脉，即脉克色（金克木），为反相。 若有沉脉（肾脉），即脉生色（水生木），则为平。 这种预后与预后的关系虽然在临床上有一定的参考价值，但不能生搬硬套。

五行理论应用于临床治疗时，主要是控制疾病的传播，确定治疗原则和方法。

(一)控制疾病传播

疾病的发生主要在于人体脏腑的阴阳气血功能失调。 脏腑组织的功能失调，还必然体现在脏腑与脏腑之间的制约关系的异常上。 因此，当疾病传播时，往往是一个器官的疾病扩散到其他器官，或者是其他器官的疾病扩散到原来的器官。 因此，在临床上，除了对患病的底层脏腑进行适当的治疗外，还应特别考虑相关脏腑之间的传导关系，根据五行的规律调节过度或不足，加以控制。 或阻止疾病蔓延，恢复其正常功能活动。 如果肝脏有病，要经常注意健脾胃，防止其发生变化。 脾胃不虚弱，疾病就不容易传染，就容易治愈。 故《难经》曰：“见肝有病，知肝当传脾，故健脾”。

（二）确定治理原则和规律

确定治疗原则和方法，主要是根据相生相克的规律，确定一定的治疗原则和方法。 主要内容包括以下几个方面：

①根据相生规律确定治疗原则和方法：多用于母病子病或子病侵母（即子盗母气）等疾病。 基本原则是补母或泻子，即“虚则补母，实则泻子”（《难经》）。

桐木：主要适用于母子关系失衡的虚证症状。 如果肺气虚弱发展到一定程度，就会影响脾的健康，导致脾虚。 脾为土为母，肺为金为子。 土能产金属，所以可以采用补脾肺的方法来治疗。 这就是说，不足则补，母则补。

蝎子：主要适用于母子关系紊乱的情况。 若肝火炽盛，升而不降，出现肝证，可用清心泻火的方法进行治疗。 肝木为母，心火为子。 因此，泻心火有助于泻肝火。 这就是净化其子的意义。

另外，还采用相生法则来治疗。 除了母病与子病以及子病影响母亲外，还有单纯虚证的子病。 母子之间的关系也可以用来补充母亲，增强彼此的力量，从而有助于脏虚证的恢复。

临床上常用的基于五行法则的治疗方法有以下几种：

养水养木法：指滋肾阴以滋肝阴，从而凝肝阳的治疗方法。 又称滋补肝肾法、滋补肝肾法、一归同质法。 主要适用于肾阴虚、肝阴虚，甚至肝阳亢所致的疾病。 金水合成法是一种滋补肺肾阴虚的治疗方法。 又称补肺补肾法、补肺补肾法。 主要适用于肺阴不足，不能津液滋养肾，或肾阴不足，精气不能升肺所致的肺肾阴虚证。

培土补金法是指补脾益气、补肺气的治疗方法。 主要适用于脾虚、胃弱所引起的疾病，不能滋养肺部，导致肺脾两虚。

②按相克规律定治原则：多用于因相克失调而产生的临床证候。 主要区别包括过度相互约束、相互约束不足和相互约束（反约束）。 治疗原则主要是压制强者或扶持弱者，重点控制强者，让弱者轻松恢复。 另外，在必要的时候，还可以利用相互克制法则，在较强的一方出现协同疾病之前，提前强化被克制一方的实力，从而阻止疾病的发展。

压制力量：主要适用于繁殖或压制疾病、证候。 若肝气犯胃或主控脾，造成肝胃不和或肝脾失调，称为木土上亢。 治疗原则应以疏肝平肝法为主。 若脾胃郁结影响肝脏，导致肝气亏损，形成土郁证，则为相逆证（反抑证），其治疗应以滋补脾胃为主。胃。 总之，力量被压制了，被压制者的机能自然就很容易恢复协调。

扶弱：主要适用于因无力克己，或因虚弱受袭而引起的病证。 若肝虚气滞，影响脾胃健运，则称木不称土，治疗上应以补肝养肝为主，同时还要兼顾健脾之法。 若因土虚木车导致肝脾不和或肝胃不和，方法应以健脾和胃、疏肝理气为主。 总之，扶弱济弱，有利于恢复相互制约、协调关系。

临床上常用的治疗方法如下：

扶土抑木法是用健脾疏肝药物治疗脾虚肝气上亢的方法。 又称健脾疏肝法。 主要适用于脾虚肝郁证。

筑土备水法是指采用温脾助阳或健脾益气药物治疗水湿停聚证的方法。 又称健脾利水法。 主要用于脾虚、脾阳虚、水湿过多所致的水肿等病症。

左金平目法：是指通过清肺气来抑制肝火过盛之证的治疗方法。 又称清肺泻肝法。 主要适用于肝火过旺，灼伤肺金，影响肺气净化而引起的“木火刑金”证。

泻南补北法：指以泻心火、补肾水，沟通心肾的治疗方法。 又称泻火补肾、滋阴降火法。 主要适用于肾阴不足、心阳亢盛、水火不和、心肾不和等病症。

另外，在针灸疗法中，手、足、三阴、三阳十二经脉四肢末端的穴位也分为五行，即经、行、枢、经、合，属木、火、土、金、水。 , they can be based on on the , and be using the Five of and .

, the the five and their also has for . , the can be used to . For , "Su Wen" says: "Anger hurts the liver, beats anger"; " hurts the heart, fear beats joy"; " hurts the , anger beats "; " hurts the lungs, joy beats worry"; "Fear hurts the , " fear" and so on, which is to use the of the five to , so as to the of .

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1. the and of the

① the of the five . For , the liver is happy and has the of , and wood has the of hair , so the liver to "wood"; the heart yang has the of , and the fire has the of yang heat, so the heart is It to "fire"; the is the of , and earth has the of all , so the to "earth"; the lung qi the and , and metal has the of and , so the lungs to "metal"; the Water has the of . Water has the of the lower body, so the to "water".

② the the of human and . For , the of (water) the liver, the liver (wood) blood to the heart, the heat of the heart (fire) warms the , the (earth) into the of water and grain to fill the lungs, and the lungs (metal) and . To help water. This is the the five and their . The and of lung (metal) qi can the of liver yang; the of liver (wood) can the of earth; the and of (earth) can the of water; (water) can the heat of the heart (fire); the yang heat of the heart (fire) can the of the lung metal. This is the the five .

③ the the human body and the four and five qi of the as well as the five of food. In short, the of the Five to is to the unity of the the and of the human body, as well as the human body and the .

2. the

For , liver can be to the , which is by wood earth; can also the liver, which is by earth wood; the liver and are the same and each other, that is, wood is and earth is or earth is and wood is ; liver can also the heart, which is the 's . If the the child; if it the lungs, it will be wood over metal; if it the , it will the child's and the . This is true for liver , and it is also true for in other . The the five can be used to their .

3.For and of

(1) in

of the are based on their color, taste and pulse. If the face is green, the likes to eat sour food, and the pulse is , it can be as liver ; if the face is red, the taste is , and the pulse is heavy, it can be as heart fire. A with will have a green face, which is by wood, and earth will be the host; a with a heart will have a black face, and water will be a host for fire, etc.

The and of of the five can be based on the color, taste and pulse of the . For , in a with , if the face is green and the pulse is , it means that liver is to the (wood earth); in a with lung , if the face is red and the pulse is red, it is heart to the lungs (fire metal). in any one of the five can be to the other four . to the of the five , there are four : , , 's , child, child's and .

The of the can be from the color and pulse. For , if the has liver , the is blue, and pulse is seen, the color and pulse are . If there are no but , it is a pulse that is in with the , and a pulse that color (metal wood), which is , a poor ; if a pulse is seen, it is a pulse that color, that is, a vein that color (water-born). Wood), means , and the is good.

(2) in

① the of of the five . If liver can to the (wood rides on earth), the be in to it from . "When you see liver , you know that the liver it to the , so you first the ."

② the . It can be as the of " the and the child", that is, "if it is , it will the , and if it is true, it will purge the child." the is a for that have a -child , such as liver and the . the is the of the liver, the water can liver wood. Xiezi is a for that have a -child , such as liver and . the heart is the son of the liver, Xiehe helps .

An is given to in the of based on the , which can be as the of " the and the skin", that is, the of the one and up for the of the one. If the Liver Wood is too and the Earth is , if the Liver Wood is too , it must be , and if the Earth is weak, it must be .

③ and drug , such as the of water and wood, which is a of yin to liver yin. It is for with yin and liver yin . is the of soil to metal, which is a of the and the lungs. It is for where the fails to move well and the lung qi is weak. is the of the earth and the wood, which is a of a liver and a weak with that the liver and the .

In , in both and , the of the five can be used to and . For , can anger the lungs to metal, and the liver to wood.

In the of , the Yin Yang and Five are often and . The of Yin Yang and Five can not only the of , but also the more and that are and , thus to life and .