摘要：
自《辅行诀脏腑用药法要》经考古发掘整理行世以来，《汤液经》遗存——《辅行诀》与《内经》之五行五味配属不同，时人虽有论及，但限于此类资料之匮乏，对... 方国强
关于《黄帝内经》五行、五脏、五味的分配问题，似乎存在矛盾。 古今中医学界对此虽有讨论，但因原理不明确，尚无定论。 自从通过考古发掘编撰出版《伏行诀脏腑药要》以来，《汤夜经》的遗存——《伏行诀》和《内经》对五行五味的分配各有不同。 。 当时的人们虽然有所讨论，但也仅限于此。 由于缺乏这方面的资料，没有人对这两本讨论五行、五脏、五味的分配，哪一个是对的，哪一个是错的，谁先做的，谁做的两部“经典”进行研究。后来用了。 吴文外行认为，这是中医古籍研究的一大空白，导致至今中医古籍的缺陷（例如古本草中对药物性味的判定）书籍有点混乱，《内经》对五行、五脏、五味等有不同的分配。）
他根据白沙油子五问居士的研究，推测《黄帝内经》与《易饮汤夜经》讨论了五行、五脏、五味分配的差异，以及其原因。 《黄帝内经》论述了五行、五脏、五味的分配不一致：
一是由中华先民和中医圣贤仰望天、低看地的古典哲学观点造成；
其次，《黄帝内经》的编撰者在收集资料时，因插图缺失，无法理解原插图的内容，也不敢随意更改插图的文字，只能照原样编撰。是，导致偏离原作；
第三个原因是《易隐堂夜经》遗失了，或者编者一时收集不到原书，编撰时无法进行比较和修改，所以有序言不载的说法。后记；
第四，中国传统文化的根源是图画。 五行、五脏、五味的最初分配可能也源于图画。 然而，世代相传的中医四大经典中却没有图片。 这可能是因为这些文字可以写（刻）在竹简上。 图片无法反映历史，即使可以画在木板上，也很容易因材质不同而丢失。
第五是《益阴汤经》中的五脏（六脏）病传论（五脏与五行的关系）。 “、汉”时代（东汉医圣张仲景之前）古代中医大师。
基于上述观点，无名居士白沙游子进一步推测，中医先贤在古代医书中讨论了五行、五脏、五味之间的关系。 他们先画图，然后注释文字，采用图文注释的方法来描述。 最好的选择就是写一本关于它的书（以《浮行决》卷中的《唐液经法图》为证）。 因此，要解开《黄帝内经》五味归属之谜，除了从“言”中寻求印证外，还必须从“图”中寻求答案。
唐澜在《古文字概论》中说：“文字的起源是图画”。 先有图片，然后有文字。 “文字”是人类社会文明的标志，“图画”是现代文明起源的先行者。
《周易》云：“古时，天下之王包惜，抬头观察天上的现象，低头观察地上的规律……于是开始练八卦。” ”。 《医典》、《药典》的出现，以及《伊阴汤经》、《黄帝内经》论述五行、五脏、五味的分配，大概就是由此而来。 这也证明了中国古代文化史上是先有图，后有文字。
笔者拟以画图释其意，特绘制以下四图（图一至图四）供观者参考（注：图一、图二说明了符的五味与五行的主要区别）性决与内经，投天地，幽相用于观察宇宙奥妙，前者仰天，为阳，用；后者低视地，为阴。所观察的人是人，这与刘立宏论述燥的本义类似，合表是指内经五行属本本，以符行决为标准，以根为根。体和标准为功能，正如五声的阴阳，如阴商属乙丑，阳商属甲子等，而辛酉阴阳，阳辛如蒜，阴辛。辛如胡椒，阴阳合称为人。 它是一个真正的一体，有两个阶段。 阴阳相用，相辅相成。 最终，两者都可能非常有效。 其实，苦与咸、酸与辣，就像反射和吸收颜色模型一样，各自形成一对阴阳。 治阴则用阳，治阳则用阴。 二者相对，故酸甜化阴，阳主阴。 辛、甘化阳，阴主阳。 、咸甘化阳，以阴治阳。 以阴制阴，以阳制阳，才是真正的治疗方法。 以阳制阴，以阴制阳，才是真药。 同样，中医脾胃位置分为主时和古代六兽决定的道理。 这种差异可能隐含着更深层次的原理，这可能和《伏星诀》和《内经》的差异一样，即以人盘为中心，从天盘看无根西南，以坤基西南为中心。是从陆地上看的。 该定律的一致性是由于观察角度的不同造成的。 伏行诀是从天上看人，内经是从地上看人。 这也暗示了水平盘上有两组盘结构，它们的正向和反向旋转可以在水平盘上形成64个卦）。
初探《内经》与《赋星诀》五行五味分配差异的原因[转载]
笔者认为，通过对以上四张图的分析，我们可以从中得知，中药五行与五味的关系不存在对错问题。 但正是由于以上四种（实际上可能不止四种）的关系，使得中药的五行、五味排列混乱，导致医者难以把握其本质和功效。药味，导致对《黄帝内经》中的中药缺乏了解。 关于性和品味的争议和批评。 从现代中医的诊疗效果来看，除了行医者个人水平因素外，药性味味不统一、难以辨别、难以掌握等，也存在着一定的问题。关系很好。
作者又画了两张图（图5和图6）供对此研究感兴趣的人参考。
从这两张图中五行五味的分配及其所体现的理论效果，我们或许可以一窥为什么古传古本草书中对五味药物的判定会产生一定的影响。产生不同的特性和口味。 即同一种药，在《本经》《玉录》等书中可能有不同的性味，如：
附子。 《神农》味辛； “芪波”、“雷公”味甘，有毒； “离食”味苦、有毒，性温。
虎掌。 “神农”、“雷公”味苦，无毒； “芪伯”、“通君”味辛，有毒。
芒草。 “神农”味辛，性温； “雷公”、“童军”味苦，有毒。
雷万。 《神农》味苦； “黄帝”、“岐伯”、“童君”味甘； “扁鹊”味甘，无毒； “立时”是严寒。 等等……（摘自《本经》汇编：《神农本草》魏武璞主编、朱平生主编，第二军医大学出版社2005年10月版）
笔者提出这一问题，主要是想通过本项目的研究，达到统一中药五性的目标，从而解决“药性味不能统一、难辨、异味”的问题。如何普遍提高现代中医临床诊疗疗效是问题的一部分。
“古为今用，洋为中用”。
中医药要与时俱进，还有很长的路要走！
笔记：
初探《内经》与《赋星诀》五行五味分配差异的原因[转载]
图中五味五行圆的四层是根据《符性诀·经药法》的记载：辛属木、咸属火、甘属土、酸。苦属水，苦属金。 辛生咸，咸生甘，甘生酸，酸生苦，苦生辛，五味五行循环。
根据《赋星诀》中五味五味的属性，这张图中有四层循环互生的五味五素圈：
第一层：最外层有“化”字，按顺时针方向排列，依次为辛、咸、甜、酸、苦，组成木、火、土、土五行。金属。 水循环。
第二层：“身用”格的中层，从“身木用”格开始，按照木～火土～金水顺时针方向排列，形成木五行~ 火与一 土、金、水的循环。
第三层：最内层和中层“体用”格中“体”字对应的药味，按辛、咸、甘、酸、苦顺时针排列，形成五木。元素属性。 一火～土一金～水循环。
第四层：最内层和中间层的“体用”格子中对应“用”字的药味也从辛、咸、甜、酸到苦顺时针排列，形成五行属性。 木、火、土、金、水的循环。
特别需要指出的是，辅助药物是根据河图五行来制定的。 通过辨证，确定疾病证候所属脏腑的虚实四级及其病机，中间区加零，五密数-→以味为关键，定味所需药物的种类-→以主治为目的，从相应的药味中选择您所需要的具体药物组合，形成处方。 基本原则是用本脏之味来补自虚（如用辛补肝），用克制之味来泻自虚（如酸泻）。肝），要用克制身体的味来缓解原有脏腑的急迫感（如肝苦急，急时吃甘食以缓其速度）。 基于这个基本原理，衍生出各种补虚五脏的方剂。 《附行诀》五脏病的方剂以虚实为主要辨证依据。 对于五脏的内伤、杂病来说，无疑比“寒热表里”更具代表性和普遍性。 因此，对各种脏腑疾病的方剂，都是以虚实辨证，兼顾病机不同发展程度来滋养、泻下的。 虚弱者，用小补；虚弱者，用小补剂。 虚重者，用大补品；虚弱者，用大补品。 虚弱者，用小泻；虚者，用小泻。 虚重者，用大补品。 腹泻。 但《附行诀》中的补泻方，并非只在虚证时用其补药，而纯粹是在病情实实时才用其泻药。 而是注重补泻并用，以实则泻，虚则补的基本原则。 现代药理学研究也证明，药物的味道与其特定的化学成分和作用之间确实存在一定的对应关系。 例如，辛味药多含挥发油，酸味药多含鞣质，苦味药多含生物碱和苷，甘味药多含生物碱和苷。 其含有较多的氨基酸、糖类、维生素，其咸味中含有较多的无机盐、硫酸钠等，方子内有处方，母子均可一起治疗。 这也是贯穿《伏行诀》所有五脏病方药的一个重要特点。 具体实施方式为，某一脏腑的大补泻药方由该脏腑的小补泻方剂加上其所发脏腑的小补泻药方的主药(即其子)组成。 -器官）。
根据开合枢轴理论，三阳按开合枢轴相互对立：太阳克少阳，少阳克阳明（少阳具有木火二性）； 三阴按开闭枢相辅：厥阴生少阴，少阴生太阴，阳明、太阴为表内，对应中宫，可能与伏行诀的使用规律相吻合。医学。
太阳少阳（阳明太阴）少阴厥阴
压制我的人生出我
而且，河图中，生命的内层数字和外层数字是一模一样的阴阳。 生命数对应五气，数对应五味（酸甜化阴，辛甘化阳，就是河图中的数字），旧数对应五味。五声。
