摘要：
清·余清台的《穷通宝鉴》说：五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。水具有滋润、下行的特性，引申为凡具有滋润，下行，寒凉，闭藏等性质或作用的事... 五行也分阴阳，各有阴阳特性。 清代于清泰《琼通宝鉴》云：五行者，天地间无贫，故名行。 五行是天地之间运行、不断循环的五种物质。
《尚书·洪范》记载了周武王与商代三圣之一箕子的对话：水曰润，火曰炎，木曰直，金曰从格，地球热爱农耕。
水具有滋养、下降的特性，引申为一切具有润、降、凉、藏性质或功能的事物和现象。 火具有热、升、亮的特性，引申为一切具有温、升、亮特性的事物和现象。 具有属性或功能的事物和现象，例如； 木具有直枝、向上、向外伸展的特性，可引申为具有生长、上升、伸长、伸缩、扩展、能弯曲、能直等特征、功能、趋势的事物和现象。 金具有软、硬、化、寒的特性，引申为事物或现象的寒、沉、聚、清； 土壤具有承载、生化、收获的特性，引申为生长、接受、承载的功能。 事物和现象。
按照万物有阴阳的理论，五行也分为阴阳。
五行与方位的对应关系是根据五行的特点以及东南、西北、西北的特点而定的。
《元海子平》中提到“东方有太浩神，乘震震，行春法，生仁和气，万物发生。故因木居，甲、夷”。阴、卯同，南方有神农大帝，骑而去。掌管夏季的平衡，有烈日，这里万物和谐。故因火聚居。 、丙、丁、四物亦同时。” （东方有太浩神，驾雷车，主持规则，掌管春物。春仁风和，万物发芽生长，故木生于春，故甲、阴、卯，南方有神农大帝，驾龙车，主持夏务。太阳炎热，万物生长，故夏季有火。丙丁、四戊也）“西边有少昊成都队，执行秋天的规矩，产生庄严、平静的气氛。万物汇聚于此，故晋举故同，庚辛、申酉。”而你也是一样。” （西方有少昊神，驾着车，主持管理秋天的事物，有一种肃杀安静的气氛。此时万物已成熟，停止生长，故金在秋，庚，辛、申、酉也秋。）“北方有神，颛顼帝，跨栏而掌权。司东，凝严之气，万物藏于此，故水居于此，与人归海子一样。中心有黄帝神，骑着鲲，执绳主宰大地。另外，金、木、水、火不能没有它们的主人，所以吴将是我居住的地方。中心，陈虚丑未散于四时空，各有其份。四时空三月，六月夏，九月秋，十二月冬。” （北方有颛顼皇帝，驾驭车辆，掌管冬务空调。凝结，万物此时都休眠藏匿，故水为冬，人归海子亦为冬。有中央的黄帝神，骑在大地上，主持管理中央的土地，而且四个季节或者金、木、水、火四个方位缺一不可。辰、戌、丑未在东南、西北四个方位，与春三月、夏六月、秋九月、冬十二月有关。）
图片来自网络
《琼通宝鉴》曰：“土无特殊处，而四时有其用。金、水、木、火，皆依土而存。然其性太重，则无功用。” ，它将损害其现实并导致其失败。” 只有空了才可以使用。 土之用，取决于金、水、木、火。”五行中，金、木、水、火依“土”而存在。“土”是万物之母，是万物之母。 “根”。没有“土”就不能形成，所以土为中心，连接东、西、北、南四个方向。 但“土”太重，必须削弱才能发挥“土”的最佳作用，所以“土”又依金、木、水、火。 这是五要素之间最基本的相互依存关系。
