《经要：五行运用论》详解（二）

文章描述

本文为刘志杰老师于2009年撰写，曾在内部授课。 随后发布在刘志杰老师的新浪博客上，现转载于此，与同事们分享。

《经要》正文载于已出版的专着《伤寒验方-附》。

五、五要素。 天地之间阴阳相生，用古汉语“×”来表示。 人行走时，脚步如同阴阳的循环运动。 阴阳交互运动，形成中态，出现四个方向，这就是五行。

四个方位代表了“四象”的本义，“中州”则代表了太极的元气。 一气化为阴阳，气与气相合，则造三才。 阴阳化生为四象，气与气相合则生出五行。 分阴阳范畴，奇偶变化。

四像就是阴阳四气，分别是太阴、太阳、少阴、少阳。 根于气而行，各有其名、其类。 水为太阴，火为太阳，金为少阴，木为少阳，土为冲气。

五行之道，以独静为体，以相争为用。

静时木曰“曲枝”，“曲枝”酸，其气凉； 金曰“琮皮”，“琮皮”辛，温热。 火谓之炎，“火”味苦，其气热。 水曰润下，润下则咸。 ，其气寒； 土曰甲小，甲小味甘，其气平。

动者互动生动。 木辛温，金酸凉，火咸寒，水苦热，气强固，土甘平。

阴阳活跃则生，静止则死，不匀则病。

刘志杰《经要》

第一卷：阴阳理论 第三部分：五行运用理论第二部分

从上面继续：

（五）五行之道，以独静为体，以相争为用。

五行的内涵是阴阳盛衰的原理。 太极拳与四象，它们之间有什么关系？ 它如何相互作用和转化？ 这是五行理论的根本问题。 我们现在就从它的“动与静”的本源说起。

“以独静者为体，以相争者为其用”。 这里有一个关系需要澄清。 一是“独立”与“相互冲突”，二是“体”与“用”。

这里必须要介绍一下阴阳的原理。 阴阳本性是静止的，但到了后天，阴阳却相互反转，相互制约。 水中有火，火中有水。 于是，发生了动态的转变，出现了活力。

我们把这种本然静止、互不包含的现象称为“孤独与宁静”，这才是它的本质。 后天，对立的两方立场互换，相互生根、相互转化，产生了转化的动力。 我们把这种现象称为“相互冲突”，即阴阳的变化作用。

冲，简体字“冲”，指相对双方之间的相互冲动。 换句话说，它是一个静止的、独立的先天之体。 它是为了使用而获得的，它是动态的、相互包容的。 身指的是自己，用指的是对方。 没有对立的一方，就没有发挥作用的对象。以阴阳为例。 阳必须被阴所利用，才能发挥其作用。 同样，阴必须与阳结合使用。 因此，过去中医也有“治阴病阳”、“治阴病阳”的说法。

“二阴二阳”的四象五行、“三阴三阳”的六大纲等理论，都与“一阴一阳”的阴阳基本规律密不可分。 一阴一阳，相互依存的性质，是阴阳学说最基本的理论。

五行之中，有太极、四象。 这四象就是二阴二阳之说。 其中，太阳火与太阴水本质上是互斥的，后天又是互相包容的。 那么，同样的道理，少阴金与少阳木也先天相辅相成，后天相辅相成。 我们说后天一阴一阳之说，阴中有阳，阳中有阴。 那么，后天的二阴二阳四象中，如果按照阴阳相容的规律来推理，就知道火中应有水，水中应有火，金中应有木，金中应有木。在木头里。

中间的太极中气，是含有阴阳的混沌能量。 在五行名词中，又称为“土”。

我们先来看看先天的四象五行在讨论上是什么样子的。

(6)静时，木曰曲脂，曲脂酸，其气凉； 金曰丛格，丛格辛，其温热；金曰丛格，丛格辛，其温热； 火曰炎伤，炎伤苦，其气热；火曰炎伤，炎伤苦，其气热； 据说水能润下，而且是湿润的。 下咸则气寒；下咸则气寒；下咸则气寒。 若土名甲笑，则甲桥之气甘，气平。

静者为身，主本性。 五行的名词以及五味的归属和作用的描述，最早见于《尚书·洪范》。 但书中并没有讨论寒、热、温、凉四气。 这先天四气是我们根据阴阳颠倒、相互作用的规律推导出来的。

木为少阳之气，五味为酸，酸主收敛。 什么是“五岳曲志”？ 也就是说，少阳气“曲”则不能升，“直”则可以直。 那么先天之中，少阳木气以酸为主，当然升不起来。 这称为先天少阳木气“曲”。

“屈”就是委屈、委屈的意思。 因此，我们说先天少阳木气主“酸”五味，寒、热、温、凉四气主“凉”，凉有涩的作用。 后天，它的少阳木气就会与对方的少阴金气相交。 木用金，金的味道“辛”。 当辛主扩散时，你就不会再感到委屈，你就可以“直”起来，登上发条之巅。 。 这些都是先天少阳木能量的基本属性。

与少阳木气相反的是少阴金气。 其先天五味以“辛”为主，辛以发散为主。 “金月从歌”是什么意思？ 从格意味着变化、转变。 改变之后，一切都焕然一新。 因此，在十天干的命名中，关金又被称为“庚辛”金。 这是newer的同音字。 这一说法在《汉书·吕礼志》中也有记载。 我们也可以将黄金的这种特性称为“金意味着创新，创新意味着辛”，与“木意味着直，直意味着酸”相对，更容易理解。 创新也意味着顺从而变，手段温和，变化微妙。 故又称“从歌”，后更新为“新”。 先天少阴金气有五味，以辛为主，四气，以温为主，温热可散。

少阳木气，先天之时，曲则酸，后天辛则直。

少阴金气，先天之时，“续”时辛，后天酸时，“化”时。 故后天少阴金气，主要主制酸味，克制、克制。

先天太阳火气之体中，五味以苦为主，四气以热为主。 就像火一样，它们向上燃烧，负责上升和漂浮。 太阴水气，先天体内五味以咸为主，四气以寒为主。 像冷海水一样，它的性质是下沉的，主要是沉降。 那么先天世界，火在上，水在下。 他们互不干扰，这叫互相支持。 后天，他们将互相牵制、互动、转化。 水与火是阴阳一对，金木也是阴阳一对。 必须遵循阴阳相辅相成、相辅相成的基本规律。 如果你了解了一阴一阳的规律，就更应该了解二阴二阳的规律。 它们都遵循一个基本原则。 同样，三阴三阳、四阴四阳等等的规律都是一样的。

三阴三阳中，太阳与少阴相对，阳明与太阴相对，少阳与厥阴相对。

四阴四阳，干、坤相对，震、巽相对，坎离相对，根兑相对。

他们共同遵守阴阳的基本原则和规律。 每一个阴阳模型都讲的是阴阳的相互依存和转化，以及上下的盛衰、内外的关系和变化。

我们来看看太极五行中气。

“地曰甲晓，甲桥之果味甘，气平。” 中国太极拳《尚书》形象地用“耕”字来比喻其作用。 古代重视农业，农耕就是种植粮食。 在这里，它引申为滋养万物。 也就是说，二阴二阳四气，都是由太极元气所生，可以滋养万物。 其五味，以甘为主，能中和四气，故不寒不热，不温不凉，十分平和，故有“其气平”之说。

我们常说“四气五味”。 其实，还有一种被人们隐藏起来的质朴的“宁静”。 就五味而言，土的“甜”味可分为“甜”和“甜”两种。 习惯上统称为“甜”味。 如果单独讨论的话，应该是六种口味。 四气五味讲的是表面，而五气六味则更专业，讨论本质。

为什么土壤在甜度上有这样的特点呢？ 土是太极拳中的气，含有阴阳。 粗观上是混沌统一，细观上则隐藏着阴阳。 因此，一般理论上来说，它是一种甜味，而当它被划分成不同的部分时，就有甜度和甜度的区别。 二阴二阳，阴阳四象，相和，土不干不湿，无甜甜之别。 如果四行不和，火强则地干，水强则地湿。 解药味甘润，甘淡祛湿。

太极拳中的土气主要是调和阴阳，使阴阳平和。 阴阳一旦失去平衡，无法调和，就会落向较强的一方。 中土太极，在先天境界称为禀赋或元气，在后天境界称为胃气。

五行的本体是水寒、金温、火热、木凉、土平。

(7)活动部件互动、生动。 木辛温，金酸凉，火咸寒，水苦热，气强固，土甘平。

动它的人正在谈论后天。 二阴二阳，就像一阴一阳一样，互相利用，产生力量。 少阳木之气酸凉，宜用对方金来增加能量。 因此，木材应辛而温。 少阴金气性辛温，但后天相互扭转、相互牵制，以木的酸凉气味收敛、克制、更新。 就像秋天一样，它杀死了万物，净化了地方，为来年万物更新做好准备。

太阳能火能和太阴水能也是如此。 火要转小，用苦热来温水。 水要朝上，用咸寒降火。 你不火吗？ 好了，放到水下面煮吧！ 水不会润湿和沉淀吗？ 更好的是，坐在火上，让它稳定到适当的温度。 保持下焦常温，上焦常温！

太极中土在中心做什么？ 坚守中州，协调关系，提供资源，传遍全身。

四象五行讲的是阴阳的颠倒、相容、相用。 你了解一阴一阳的颠倒，它们是相互支持的。 然后，再取出一对阴阳，加上去，就成了二阴二阳。 还是一样的道理，还是需要互相扭转、互相支持。

五行是四象阴阳的关系，四象是五行的本质。 因此，五行的全称也称为四象、五行。

什么是假五界？ 就是流传于世间、危害真理数千年的五行生死论。

根据后天五行，以季节而言，少阳木主春，太阳火主夏，少阴金主秋，太阴水主冬，中土主四时调和。

阴阳有升有落，按一年四季运行。 人体的气机也同步运转。 例如，夏天，阳气上升，到达表面。 冬季阳气衰落，入内位。 注意，这里所说的“阳气”是指全身的正气，阴阳平衡的正气。

据《灵枢》载，卫气亦称卫气，内行外行。 严格来说，此气应称为“元气”（见《五行升降入出论》一文）。 这也叫天人相应，是人与自然的呼应、协调。 否则，你会生病。

五行依存图的外圈代表先天性，内圈代表后天元素的互用性。

只有了解了五行，才能真正了解中医、了解阴阳。

一切疑点都在五界。 一旦你掌握了它们，它们就会很容易解决。 衡量你是否懂中医、懂易经，用四象五行。

(8)阴阳，动则生，静则死，失衡则病。

阴阳之道，相互作用，相互利用，才会生生不息。 若不用则阴阳分离，故曰“静则死”。 如果阴阳不平衡，就叫“失衡”，那就说明你有病。 这篇文章完结了。