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襄阳明明位于汉水之南应该叫襄阴才对，为何叫襄阳？
我国很多地名大都遵循“山南水北为阳”的惯例来取地名，比如古都洛阳就因位于洛河以北而得名；汉阳也因位于汉水以北而得名。
但是襄阳这个地名好像就不是那么回事了，襄阳位于砚山以北，位于汉水（汉江）之南， 按照常理应该叫襄阴了，那为什么叫襄阳呢？
古人会有“山南水北为阳”这样的命名惯例，是有原因的，因为山南山北因日照关系，阴阳也就很好理解。河流阴阳却与之相反，也是因为日照关系。河流因为地势较低，阳关从南面照射过来，河流北岸因为没有阻挡自然会光照多一些，而河流南岸如果落差比较大的话，很可能就不会被太阳就照射到。
那么，襄阳名字里有“襄”字和汉水有什么关系？其实就像长江从上游到下游在不同的地区有不同的名字（比如宜宾以上称金沙江、枝城至城陵矶称荆江等）类似，汉水自襄阳以下古时候也称为“襄水”或者“襄河”。汉江在这里被称为襄河（或襄水）是因为已有襄阳之名的可能性更大。
还有一种说法认为：因襄阳位于汉江之南、砚山之北，看似双阴，实际上在风水学里为“负阴抱阳，金带环抱”的格局，可以扭转双阴为双阳。
但是我们也发现，好像也有很多地名和襄阳的取名类似，也是反着来的，比如汉阳（位于武汉市汉阳区），它是位于汉水之南的，取名却不叫汉阴，而是汉阳。那是因为在古代，汉阳是位于汉水之北的，历史上汉水曾发生过改道，它从汉阳南改道至汉阳北了。存在这样特殊情况的还不止汉阳，还有淮阴（江苏淮安市淮阴区），它本在淮水之南，后来因淮河改道，位置也就变成淮河之北了。
襄阳镶龙国际、山水华府哪个地理位置
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襄阳的风水师？
潘非老师我知道，名门禄御文化的，此人是他们风水界难得的年轻有为很有个性的人才，很专业，很实在。说多了，大家又会多长心眼，去读读他们的一篇文章，叫"“风水可以“深”化，但绝对不能“神”化！”，就知道了他的个性和道行深浅。
从史料上来看，诸葛亮躬耕之地应该属于现今的南阳还是襄樊？
我们都学过小时候必备篇目《陋室铭》，其中有南阳诸葛庐，西蜀子云亭这两句，很多人好奇诸葛亮当年躬耕之地到底是在如今的哪个城市？是南阳还是襄樊？
（一）南阳之说
关于诸葛亮躬耕地的历史资料，首先见于西晋陈寿的《三国志》。在这里面诸葛亮说“臣本布衣，躬耕于南阳”。就是因为这句话，历代学人对其“躬耕南阳”之说深信不疑。李白有诗：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。”刘禹锡有铭：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”王安石有诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳。”等等，不一而足。后世人们又以这些诗人、作家们的诗词歌赋为依据，来进一步证明这个结论。
但是，陈寿《三国志》有个致命的缺陷，那就是只有纪传，没有表志。表可以记述一个历史事件的前因后果、参与人等，志可以描述一个地区的行政区划、山川地理。《三国志》因为有了这些缺陷，那“躬耕于南阳”就显得有些所指不明了。 从目前掌握的情况看，最早记录诸葛亮生平事迹的年代应该在东西晋和南北朝时期。
再此之后，便是魏晋时期的文人王隐在其著作中对此事有所提及，比如在《晋书•李密传》载：（李密子）兴（安）有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘求救。兴之在弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。此外，在王隐的《蜀记》载：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳。听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”
（二）襄阳之说
在王隐之后，另一人也对诸葛亮非常感兴趣，这就是习凿齿。习凿齿《汉晋春秋》有：“先主见诸葛亮于隆中。亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰“隆中”。习凿齿《诸葛武侯宅铭》有：“躬耕西亩，永啸东峦，迹逸中林，神凝岩端。”习凿齿《与桓秘书》有：吾以去年五月三日来达襄阳，触目悲感，略无欢情。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔、徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远，未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚乘踌躇，慨尔而泣。”
所以，从以上材料来看，习凿齿是土生土长的襄阳人，他出生的时候蜀汉亡国仅54年，诸葛亮去世也只有83年，他是听着诸葛亮的故事长大的。他对襄阳的历史地理了如指掌，又多次去诸葛亮故居走访，因此他提供的资料最是真实可信。因此，《汉晋春秋》告诉我们，隆中在襄阳城西20里。《诸葛武侯宅铭》告诉我们，诸葛亮在那里躬耕陇田、常啸山林。《与桓秘书》又清晰地告诉我们隆中的方位和对应的景观。
实际上，自诸葛亮去世（234年）到北魏分裂（534年）这三百年间，有多位史学家对其躬耕地进行了记述。前有陈寿、王铨、王隐的近代、当代记录，中有习凿齿的家乡见闻，后有盛弘之、郦道元、鲍至的实地踏访，他们无一例外地指出诸葛亮的躬耕地就在隆中。这里面有人物、有事件、有人证、有物证，并且前后统一、相互印证，让人毋庸置疑。
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