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你们说的《青囊经》是风水书还是什么？
《青囊经》有二指，一指华佗的医学典籍，一指黄石公的风水著作《青囊中书》。
青囊，即黑色的口袋。喻指用它装载悬壶济世的医书或堪舆所用的风水书。
为何“青囊”会成为风水的代名词？
青囊能成为“风水”或“堪舆”的代名词得益于东晋人郭璞。郭璞（276年—324年），字景纯，汉族，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，西晋末，被王敦任为记室参军。324年，敦欲谋反，命他占卜，璞言必败，被杀，时年49岁。晋明帝在南京玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。郭璞是风水界的泰山北斗，风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。其主要著作有《葬经》、《游仙诗》十四首、《江赋》等。据说郭璞得到黄石公青囊中书九卷，从而洞悉五行、天文、卜筮之术，写出相地学经典著作《葬书》。这本书内容包罗天地，博大精深。“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪，紫微天极”。目前所流传下来的黄石公《青囊经》，分为上中下三卷，全文仅410字。
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。
《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
青囊是什么意思
青囊是风水术的俗称。
青囊是黑袋子，因为风水师常以之装书，故民间以青囊代称风水术。晋书·郭璞传记载隐士郭公把《青囊中书》传授给郭璞，说明至迟在晋代就有了"青囊"一词。后世沿用，如唐代陈子昂在《陈伯玉集》有：传道寻仙友，青囊卖卜来"。古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术，杜牧《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》："锦肆开诗轴，青囊结道书。"金·元好问《赠萧汉杰》："雷轰宝剑无留迹，火借青囊为乞灵。"参见"青囊书"。
古代对风水的别称
风水术源渊流长，经过历代沿革，因此有不少名称，堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理等等都是风水在不同时期的别称。介绍诸多风水别称的由来及其含义，易经天下公众号，对于了解风水术及其历史，也很有必要。
1、堪舆
堪舆，是风水术最主要的别称之一。
《淮南子》云：“堪舆徐行，雄以音知雌”。上下文之义，是谓天地运行之道，致月令有阴阳变化;有相冲克之时，也有和时，也有和合之时，前者凶，后者吉。盖“堪舆”之义，实为“天地之道”。
堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，易经天下公众号，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
堪是天道，舆是地道，天地之道为堪舆，所以引申为风水学。
堪舆比较重视时空、方位、阴阳五行、生克制化等，更多的体现出理气风水的内容。
2、形法
班固《汉书·艺文志·数术略》“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形……以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。”后世风水术别称“形法”，风水家自称“形家”，即以班固所载为最早出处。
形法专注山川形势的细致考察与选择，包括地形地貌，易经天下公众号，生态小气候及景观等，然后因势随形，乘生气而营构陵墓建筑，其中独无阴阳五行生克、吉凶祸福诸多拘忌，形法在此点意义上还是有别于堪舆的。
3、图宅
图宅之说，汉已有之，或称图宅术、数宅之术，见前引王充《论龟衡·诘术篇》中《图宅术》诸说，以及盂康所谓堪舆之神造《图宅书》一说当时两大风水流派之一堆舆家所宗之术。此后，图宅一语，流传为看风水、相宅相墓的别称之一。
图宅，是在汉代以后，随着'图谶'，'图纬'的盛行而在风水中渐为引用。所谓图，指河图;谶即预言，纬乃与谶一样，为预言解经隐语。由于谶、纬之术有图、有书，故其名为图谶、图纬或总称图书。
图宅术与图谶明显联系的学说体系是五音姓利说。《白虎通》“姓者，生也，人所禀天气所以生者也”;“人含五常而生，声有五音，宫，商、角、徵、羽，转而相杂，……故百而异也”，等等。五行相生相克，即有吉凶祸福之异，诸多拘忌也由此而生。
4、青乌
风水别称青乌，青乌之所以成为风水术的别名，是因为青乌子与相地术有着非常密切的关系。青乌子是一个风水祖师爷的名字，他写的《青乌子葬经》，他所传播的青乌之术也叫风水之术，是风水的另外一种代称。
5、青囊
世人称风水术为青囊之术，称其书为青囊书，传承已久。一般认为，风水之别称青囊，典出《晋书·郭璞传》，谓郭璞“好古文奇字，妙于阴阳历算。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。易经天下公众号，公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人尝窃青囊书，未及读，而为火焚”。
6、地理
风水别名地理，或谓地学，故风水家又多称地理家，地师等。《周易·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯察于地理，是故知幽明之故。””则俯察地理之义，重在相度土地之宜，正为风水家所专之术，故后世风水家称其术为地理之术。
7、卜宅
唐初吕才《五行禄命葬书论》叙《宅经》曰：“《易》称上古穴居而野处，后代圣人易之以宫室，盖取诸大壮。逮乎殷周之际，乃有卜宅之文。故《诗》称相其阴阳，《书》云卜惟洛食。此则卜宅吉凶其来尚”。风水称为卜宅，可能的渊源出处就在这里。
在《尚书》之外，卜宅一语也屡见经籍，如《礼记·杂记》：“大夫宅与葬日”;《礼记·表记》：“卜宅寝室”;《孝经·丧亲章》：“卜其兆而安措之”;等等。其中卜宅已不特指卜地定居，盖择地营葬，易经天下公众号，也泛称卜宅。
卜宅为择地而居，当如汉刘熙《释名》“宅，择也，择吉处而营之”之意。后世衍义，又有卜邻，卜居、卜筑、卜宇、卜室、卜地等语。
8、相宅
相宅就是察勘规度宅地之义，故看风水亦概称相宅，或谓相地，亦衍有相墓之说。地有形，宅亦有形，其形也名为相，如同相面，后世有专门看宅相而预言吉凶祸福的方术，也称相宅。
与相宅之义相近，尚有相土一语，也是为风水代称。《淮南子·务修训》：“神农乃始教民播种五谷，易经天下公众号，相土地宜、燥湿、肥、高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所辟。”后世史籍及风水术书常引此典故，意指择土肥水美之处而宅之。
9、阴阳
风水也称阴阳，在元代以后才较为流行，之前的时代阴阳概指择时辨方，占卜吉凶之术。
《元史·选举志》载，元世祖至元二十八年依儒学、医学之例，于诸路置阴阳学，于路、府、州设教授，凡阴阳人皆管辖之，易经天下公众号，其中也包括风水家。至明代因之，凡天文、占候、星卜、相宅、择日之流悉归管理。清承明制而袭此。自是，风水家一如天文、占候诸流，俗称阴阳先生。
青囊奥语到底是那个风水六派那个派的？
《青囊奥语》
——理气派的权舆
旧题唐杨筠松撰。《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云「今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵*吉凶....至《序》内二十四山分顺逆一修，则大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生于亥，库于未；乙木生于午，库于戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局，反复衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。」此绎有误，不可三合强释之！
读书先读序，让我们先读一读《青囊奥语》前的序文。就可以对其书有个大概的了解。序云：““是经，大唐国师杨公筠松传家之奥旨也。以二气五行，一节二节之法成赋。
门人曾文遄掇合成篇。曲尽地理造化，运行之机，真参赞化育之大道也。首言寻龙之法，审来龙以辩雌雄，察金龙以定水路，观血脉以究源流，认三叉以明聚散，识阴阳以明运气交媾之情，分顺逆以求祖宗来历之旨。于堪舆，无馀蕴矣。用来龙三合以量山，收十二方山龙之吉，以向上玄空三合纳音而论水，收十二路水神之妙。
山管山，水管水，而五行各专，生旺之气，吉凶之应，昭然矣。次又分廿四山之阴阳，以定穴情之可否。或正来，或饶减，而进退迎缩之法，明矣。所以穴顺来龙，向依水法，而山与水之杀，无不消矣。至于沟壑水路，出入之法，生克会自然之运，而不失其度。俾鬼神不得以司祸福之机，天地不得以擅化育之宰。真所谓改天命，回造化之玄术也。岂时师之所能与知哉。洪武四年秋玉屏山人刘基伯温序。”
从序中可见，此书是唐代杨筠松传授的奥语。由门人曾文遄整理成书。到底是不是杨、曾所撰？《四库提要》有一番考证：“赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷。云不记撰人。演郭璞《相墓经》。
陈氏《书录解题》有杨公遗诀《曜金歌并三十六图象》一卷。注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶。未审与《曜金歌》为一为二。惟郑樵《通志·艺文略汩刂载有《曾氏青瑷子歌》一卷。
又《杨曾二家青囊经》一卷。或即是书之原名欤？”四库馆臣认为《青囊奥语》与《杨曾二家青囊经》可能是同一本书。
青囊是风水术的俗称。本来。青囊是黑袋子。因为风水师常以之装书。故民间以青囊代称风水术。《晋书●郭璞传》己载隐士郭公把《青囊中书》传授给郭璞。说明至迟在晋代就有了“青囊”一词。后世沿用。如唐代陈子昂在《陈伯玉集》有“传道寻仙友，青囊卖卜来”。
《青囊奥语》果真是杨筠松所作？非也。杨筠松是风水形势派大师。而此书专主理气。清人丁芮朴在《风水祛惑》有详明的考证。请读者参考本书的《三龙经》。
《青囊奥语》是理气派滥觞。《四库提要》对此作了明确的结语：“其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节。历来注家罕能详其起倒。至序内二十四山分顺逆一条。则大旨以木、火、金、水分属甲丙、庚壬、乙丁、辛癸互起长生。如甲不生于亥。库于未；乙木生于午。库手戌之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局。
反复衍之。得四十八局。阳用左旋。阴从右转。盖本之《说卦》阳顺阴逆之例。为地学理气家之权舆。明人伪造之《吴公教子书》、刘秉忠《玉尺经》。盖即窃其绪余。衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》专以三元水口。随地可以定向。于是谈地学者舍形法而言理气。剽窃附会。俱以是编为口实。然不以流派多歧。并咎其创法之始也。”
此书没有详分篇目。主要的内容有：养老看雌雄。金龙动不动；龙分两片；龙寻龙去；二十四山；阳从左。阴从右；圣人个河洛；阴阳流水位；朱雀发源；罗经十二位；母子公孙；五行拨配；步水量山；龙神不上下；阴阳、祖宗、死生；坐向、来山；一生二。二生三；净阴净阳之谬；收山出煞之法；阴山入穴立向；阴阳与穴中体；明堂并朝水；高峰尖秀方圆；坐向生克制化；生克出人；进神得位大旺；二十八宿五星；消息水音之法；沟壑明堂方隅；奇贵、贪狼、禄马；双山、四经；三合联珠；颠倒逆顺；雌雄会合。
依上可见，此书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵贱吉凶，是一部理气派典籍。
青 囊 奥 语
杨筠松 著
坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；
巽庚癸，尽是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
左为阳，子丑至戌亥。右为阴，午巳至申未。
雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。
识金龙，一经一纬义不同，动不动，只待高人施妙用。
第一义：要识龙身行与止，第二元，来脉明堂不可偏。
第三法，传送功曹不高压，第四奇，明堂十字有玄微。
第五妙，前后青龙两相照，第六秘，屈曲流神认去来。
第九神，任他平地与青云，第十真，若有一缺非真情。
明倒仗，卦坐阴阳何必想，识掌模，太极分明必有图。
知化气，生克制化须熟记，说五星，方圆尖秀要分明。
晓高低，星峰须辨得元微，鬼与曜，生死去来真要妙。
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生，翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天星既辨穴何难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退，家内钱财皆尽废，生入克入名为旺，子孙高官尽富贵，脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临，纵有他山来救助，空劳碌马护龙行，劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见，识行此篇真妙徵，又见郭璞再出现。
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